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孔子只教學(xué)生讀《詩》《書》和《春秋》,，確沒有教讀《周易》,。《孟子》稱引《詩》《書》,，也沒說到《周易》,。《周易》變成儒家的經(jīng)典,，是在戰(zhàn)國末期,。那時候陰陽家的學(xué)說盛行，儒家大約受了他們的影響,，才研究起這部書來,。那時候道家的學(xué)說也盛行，也從另一面影響了儒家,。儒家就在這兩家學(xué)說的影響之下,，給《周易》的卦、爻辭做了種種新解釋,。這些新解釋并非在忠實地,、確切地解釋卦、爻辭,，其實倒是藉著卦,、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。這種新解釋存下來的,，便是所謂《易傳》,。

《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”是“斷”的意思,。象辭推演卦和爻的象,，這個“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”。這個字后來成為解釋《周易》的專門名詞,。但彖辭斷定的涵義,，象辭推演的觀念，其實不是真正從卦,、爻里探究出來的,；那些只是作傳的人傅會在卦、爻上面的,。這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學(xué),；象辭的話更有許多和《論語》相近的。但說到“天”的時候,，不當(dāng)作有人格的上帝,，而只當(dāng)作自然的道,，卻是道家的色彩了。這兩種傳似乎是編纂起來的,，并非一人所作,。此外有《文言》和《系辭》?！段难浴方忉屒韶?；《系辭》發(fā)揮宇宙觀、人生觀,，偶然也有分別解釋卦,、爻的話。這些似乎都是抱殘守闕,，匯集眾說而成,。到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳,。

《說卦》推演卦象,，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物，譬如乾卦象征著天,，又象征著父之類,。《序卦》說明六十四卦排列先后的道理,?！峨s卦》比較各卦意義的同異之處,。這三種傳據(jù)說是河內(nèi)一個女子在什么地方找著的,，后來稱為《逸易》；其實也許就是漢代人作的,。

八卦原只是數(shù)目的巫術(shù),，這時候卻變成數(shù)目的哲學(xué)了。那整畫“—”是奇數(shù),，代表天,，那斷畫 “- -”是偶數(shù)，代表地,。奇數(shù)是陽數(shù),，偶數(shù)是陰數(shù)，陰陽的觀念是從男女來的,。有天地,，不能沒有萬物，正和有男女就有子息一樣,，所以三畫才能成一卦,。

卦是表示陰陽變化的,，《周易》的“易”，也便是變化的意思,。為什么要八個卦呢,？這原是算學(xué)里錯列與組合的必然，但這時候卻想著是萬象的分類,。乾是天,，是父等；坤是地,，是母等,；震是雷，是長子等,；巽是風(fēng),，是長女等；坎是水,，是心病等,；離是火，是中女等,；艮是山,，是太監(jiān)等；兌是澤,，是少女等,。這樣，八卦便象征著也支配著整個的大自然,，整個的人間世了,。八卦重為六十四卦，卦是復(fù)合的,，卦象也是復(fù)合的,，作用便更復(fù)雜、更具體了,。據(jù)說伏羲,、神農(nóng)、黃帝,、堯,、舜一班圣人看了六十四卦的象，悟出了種種道理,，這才制造了器物,，建立了制度、耒耜以及文字等等東西,，“日中為市”等等制度,，都是他們從六十四卦推演出來的,。

這個觀象制器的故事，見于《系辭》,?！断缔o》是最重要的一部《易傳》。這傳里借著八卦和卦,、爻辭發(fā)揮著的融合儒,、道的哲學(xué)，和觀象制器的故事,，都大大地增加了《周易》的價值,，抬高了它的地位?！吨芤住返牡匚惶Ц吡?，關(guān)于它的傳說也就多了?！断缔o》里只說伏羲作八卦,；后來的傳說卻將重卦的，作卦,、爻辭的,，作《易傳》的人，都補出來了,。但這些傳說都比較晚,，所以有些參差，不盡能像“伏羲畫卦說”那樣成為定論,。重卦的人,，有說是伏羲的，有說是神農(nóng)的,，有說是文王的,。卦,、爻辭有說全是文王作的,，有說爻辭是周公作的；有說全是孔子作的,?！兑讉鳌穮s都說是孔子作的。這些都是圣人,?！吨芤住返慕?jīng)傳都出于圣人之手，所以和儒家所謂道統(tǒng),，關(guān)系特別深切,；這成了他們一部傳道的書,。所以到了漢代，便已跳到“六經(jīng)”之首了,。但另一面陰陽八卦與五行結(jié)合起來,，三位一體地演變出后來醫(yī)卜、星相種種迷信,、種種花樣,，支配著一般民眾，勢力也非常雄厚,。這里面儒家的影響卻很少了,，大部分還是《周易》原來的卜筮傳統(tǒng)的力量。儒家的《周易》是哲學(xué)化了的,；民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來面目,。

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