讀《內(nèi)經(jīng)》，體悟中醫(yī)的三焦

《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》說：“營出于中焦,，衛(wèi)出于上焦,。上焦出于胃上口，并咽以上,，貫膈而布胸中,，走腋，循太陰之分而行,，還注手陽明,，上至舌，下注足陽明,，常與營俱行于陽二十五度,，行于陰亦二十五度一周也,?！保弧爸薪挂嗖⑽缚?，出上焦之后,，此所受氣者，泌糟粕,，蒸津液,，化其精微，上注于肺脈,，乃化而為血,，以奉生身，莫貴于此,，故讀得行于經(jīng)隧,，命曰營氣?！?；“下焦者，別回腸,，注于膀胱而滲入焉”,，故水谷者，常并居于胃中,，成糟粕,，而俱下于大腸，而成下焦,，滲而俱下,，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。黃帝曰：善,，余聞上焦如霧,，中焦如漚，下焦如瀆,，此之謂也

”

《靈樞·五癃津液別第三十六》

水谷皆入于胃,，其味有五，各注其海,，津液各走其道,。故三焦出氣，以溫分肉,，充皮膚為其津,，其流而不行者為液，……天寒則腠理閉,，氣濕不行,，，水下流于膀胱,，則為溺與氣,。

五谷之津液，和合而為膏者,，內(nèi)滲入于骨空,，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股,。陰陽不和,，則使液溢下流于陰，髓液皆減而下,，下過度則虛,，虛故腰背痛而脛酸。陰陽氣道不通,，四海閉塞,，三焦不瀉，津液不化,，水谷并行于腸胃之中,，別于回腸，留于下焦,，不得滲膀胱,，則下焦脹，水溢則為水脹,，此津液五別之逆順也,。

《靈樞·決氣》說：“上焦開發(fā),，宣五谷味，熏膚,、充身,、澤毛，若霧露之溉,，是謂氣……中焦受氣取汁,，變化而赤，是謂血,，,。”

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從以上可以看出：
1,，三焦出氣,，以溫分肉，充皮膚為其津,；三焦不瀉,，津液不化……——三焦是出氣溫分肉的氣源。而且三焦之氣必須順瀉,，人體機(jī)能才正常,。

2,，中焦受氣取汁,，變化而赤……——從中焦觀三焦，三焦自身也必須受氣,，才能取汁生化,。

3，“下焦者,，……濟(jì)泌別汁,，循下焦而滲入膀胱焉——從下焦觀三焦，下焦與膀胱有區(qū)別,。三焦不是“三焦的實(shí)質(zhì)是整個(gè)胸腹腔”,。也就是說，不包含其中的臟器,，

上焦應(yīng)該指胸腔膜及其空間,。中焦應(yīng)該指腹腔膜及其空間。下焦應(yīng)該指盆腔膜及其空間,，而且三腔膜自身必須得到氣的給養(yǎng)

普遍的說法是：“三焦的功能除上中下三焦對(duì)應(yīng)的臟腑功能之外,，還有胸腹腔的功能?！边@話檫著一個(gè)邊,，就是說人體器官必須在腔膜保持適當(dāng)?shù)膬?nèi)環(huán)境時(shí),，臟腑才能保持正常的生理活動(dòng)，也才能發(fā)揮相應(yīng)的功能,。所以三焦的功能與對(duì)應(yīng)的臟腑功能不等同,，而是因果關(guān)系。

“營出于中焦,，衛(wèi)出于上焦,。”——中焦,、上焦出氣是營衛(wèi)二氣的起點(diǎn)及本源,。

4，三焦主氣,，與少陽相火是兩個(gè)體系,，，通過心包合二為一,，“循太陰之分而行,，……行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周”,。即“陰中有陽,，陽中有陰，陰陽和合,，精神乃治”

5,，少陽相火起于春木肝，《素問·四氣調(diào)神大論》逆春氣,，則少陽不生,，，夏為寒變,，奉長(zhǎng)者少,；逆夏氣，則太陽不長(zhǎng),，,，逆之則傷心，奉收者少,。逆秋氣,，則太陰不收，,，逆之則傷肺,，冬為飧泄，奉藏者少,。逆冬氣,，則少陰不藏腎氣獨(dú)沉,，，逆之則傷腎,，春為痿厥,，奉生者少。

《素問·五運(yùn)行大論》“故風(fēng)寒在下,，燥熱在上,，濕氣在中，火游行其間,，寒暑六入,，故令虛而生化也”。

這種句子讀著,，不是明明白白敘述人體氣化的分布,？