先來看鐘馗其人,。

　　我們參閱了唐代的歷史文獻(xiàn),，在所有唐代的官方文獻(xiàn)中都沒有找到鐘馗這個(gè)人名。關(guān)于類似的考場冤案也沒有一字一句的記載,。

　　唐代有關(guān)唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載,。可是也沒有發(fā)現(xiàn)鐘馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事,。更重要的是,，考察科舉制度的發(fā)展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試,。因?yàn)榈钤嚳荚囍贫?，是一百多年以后才由宋太祖趙匡胤一手創(chuàng)立。

　　如此說來,，鐘馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虛構(gòu)出來的,。但這個(gè)故事至少有一處是真實(shí)的，那就是在唐明皇時(shí)代,，鐘馗已經(jīng)是聲名顯赫的捉鬼大神,。

　　《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鐘馗及歷日表》,。作者是唐明皇時(shí)一位宰相,，名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鐘馗神像和歷日表,。后來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇,。由這些唐人詩句不難看出，作為神鐘馗在唐朝時(shí)已是聲名赫赫,，張掛鐘馗神像成為上層社會流行的年俗,。

桃花塢年畫鐘馗-拷貝

　　可是鐘馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇,，詩中并未解釋,。

　　這或許就是宋朝以后人們虛構(gòu)鐘馗成神故事的原因：宋朝時(shí)鐘馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷,。而從流傳下來的詩和鐘馗畫像來判斷,，早在唐明皇時(shí)這種風(fēng)俗就已經(jīng)興起。于是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇,，并虛構(gòu)鐘馗讀書人身份和冤死后顯靈成神的故事,，來解釋鐘馗的來歷,。

　　那么唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鐘馗神像？

　　為什么宋朝人據(jù)此判定鐘馗的讀書人身份,？

　　我們能否從那幅神像中探知鐘馗的真實(shí)來歷呢,？

　　有記載唐代的畫圣吳道子是第一位擅長鐘馗畫的大師，雖然他的鐘馗像畫作現(xiàn)已失傳,，但北宋時(shí)還有人在皇宮里見到過,。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鐘馗像真跡,。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：

　　“昔吳道子畫鐘馗,，衣藍(lán)衫，革敦一足,，眇一目,，腰笏，巾首而蓬發(fā),，以左手捉鬼,，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁,，實(shí)繪事之絕格也,。”

　　所謂“衣藍(lán)衫”的藍(lán)字與襤褸的襤字同義,，是破舊的意思,，也就是身著破爛的衣衫?！把恕笔钦f腰帶上別著笏,，是大臣上朝時(shí)手中持的木質(zhì)禮器?！敖硎锥畎l(fā)”則是描寫他儒生身份和落魄的儀表,。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鐘馗畫描述來看，鐘馗的確是面目丑陋,，出身貧寒的讀書人形象。

　　這是現(xiàn)存年代最早的鐘馗畫像,，是五代時(shí)期人物畫家石恪的作品,。鐘馗形象一脈相承，始終是貧寒的讀書人形象,。

　　看來從早期畫像里,，還是無法找到鐘馗真實(shí)來歷的蛛絲馬跡。

　　也許我們忽略了一個(gè)重要的方面,，那就是在民間社會中的鐘馗形象,。

　　要想探知鐘馗的真實(shí)來歷,，還要把目光轉(zhuǎn)向民間。然而在唐朝的史籍文獻(xiàn)中,，對于民間鐘馗形象的記載卻是一片空白,。

　　1900年，敦煌,。一位王姓道長偶然發(fā)現(xiàn)在唐代寫本經(jīng)文當(dāng)中,，有一篇提到鐘馗。篇名為《除夕鍾馗驅(qū)儺文》,。

　　文章大意說：在一種叫做儺的儀式中,，鐘馗鋼頭銀額，身披豹皮,，用朱砂染遍全身,。帶領(lǐng)十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼,。

　　看來在唐代民間還有另一種鐘馗,，與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的儺,，到底是怎樣一種儀式,，鐘馗又在其中擔(dān)當(dāng)何種角色？他的起源是否與這種儀式緊密相關(guān)呢,？