韓非子(約前280年-前233年)，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人,，法家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代杰出的唯物主義思想家,、哲學(xué)家,、散文家,。

《韓非子》共55篇,，分為20卷,，約10萬(wàn)字,，為法家集大成之作品，其中大部分為韓非子所作,?？v觀《韓非子》全書(shū)，構(gòu)思精巧,，說(shuō)理精密，描寫(xiě)大膽,，文鋒犀利,，議論透辟,，語(yǔ)言幽默,。書(shū)中重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù),、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰。

《韓非子》一書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事,，最著名的有"自相矛盾",、"守株待兔"、"諱疾忌醫(yī)",、"濫竽充數(shù)",、"老馬識(shí)途"等,。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理,，給人們以智慧的啟迪,。

《韓非子》不僅是先秦諸子百家思想中一朵奇葩，而且也是一部立論鮮明,、言詞犀利,、寓意深遠(yuǎn)、氣勢(shì)磅礴的散文杰作,，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平,。

他的文章能令一個(gè)偉大的帝王拍岸叫絕，他的思想能令這位帝王陶醉和癡迷,。這位帝王曾對(duì)人說(shuō),，"嗟乎，寡人得見(jiàn)此人,，與之游,，死不恨矣。" 這位帝王是千古一帝秦始皇,。

這個(gè)人就是韓非,，他的著作叫《韓非子》。

韓非子是韓國(guó)貴族,，他曾和李斯同學(xué)于荀子門(mén)下,。韓非子擅長(zhǎng)寫(xiě)作，秦王嬴政讀了韓非子的文章,，極為贊賞,。公元前233年，韓非子作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó),，上書(shū)秦王,，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非子的才能,，與姚賈一起進(jìn)讒加以陷害,，韓非子在獄中被迫服毒自殺。韓非死了,，他的作品卻活了下來(lái),。漢朝初年，有人把他的著作編訂成冊(cè),，這就是先秦時(shí)期集法家大成的著作《韓非子》,。這部書(shū)現(xiàn)存55篇，十萬(wàn)余言,，大部分為韓非自己的作品,。

小故事大智慧的寓言故事

在《韓非子》中,，最富有文學(xué)色彩和文學(xué)價(jià)值的，首推寓言故事,。韓非子寓言大約有300~400則,。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深刻的哲理,，憑著思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合,，給人們以智慧的啟迪。這些寓言故事集中了先秦法家的學(xué)說(shuō),，文筆鋒利,，議論透辟，其作品不僅在數(shù)量上冠絕古代,，而且具有極高的美學(xué)價(jià)值,。在內(nèi)容上，無(wú)論是廣度還是深度,，都超越了其它人的作品;在藝術(shù)上,，不管是對(duì)人物性格的刻畫(huà)或者是對(duì)故事情節(jié)的編輯，都匠心獨(dú)具,。最著名的有"自相矛盾",、"守株待兔"、"諱疾忌醫(yī)",、"濫竽充數(shù)",、"老馬識(shí)途"等等。

韓非子在寓言中的愚化形象,，不僅風(fēng)行當(dāng)時(shí),，也流傳到后代，尤其對(duì)后人的笑話,、小品，以及宋人,、明人筆下的人物形象,，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如《自相矛盾》中的楚國(guó)商人,，《守株待兔》中宋國(guó)的種田人,，《掩耳盜鈴》中的偷鈴人等等?！俄n非子》寓言哲理性強(qiáng),，文筆生動(dòng)，為人傳誦,。如《擊鼓戲民》說(shuō)明在事關(guān)重大的事情上,，千萬(wàn)玩不得兒戲,。如果拿原則問(wèn)題開(kāi)玩笑，就會(huì)失信于民,，招致大禍,。《魯人搬遷》這則寓言說(shuō)明要發(fā)揮自己的專長(zhǎng),，必須找到合適的地方,，如果找錯(cuò)了地方，長(zhǎng)處就會(huì)變成短處,。這些寓言故事深受人們的喜愛(ài),，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣為流傳。

韓非子寓言,，無(wú)論是質(zhì)和量,，還是思想和藝術(shù)上，都凌駕于先秦諸子寓言之上,，在中國(guó)寓言文學(xué)史上,，可謂一顆綻放光芒的巨星。后代寓言的形式,，題材,，多沿襲韓非子寓言的形式、內(nèi)容,，并將其發(fā)揚(yáng)廣大,。韓非子寓言尤其對(duì)后代詩(shī)文的影響極深，它猶如文學(xué)創(chuàng)意的來(lái)源,，提供給文人諸多的靈感,，以不同的題材，創(chuàng)作優(yōu)美的文學(xué),，使寓言在中國(guó)文學(xué)史上大放啟迪之光,。

法、術(shù),、勢(shì)相結(jié)合的政治思想

韓非子是著名法家學(xué)說(shuō)集大成者,。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù),。法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派,。他們以主張"以法治國(guó)"的"法治"而聞名，而且提出了一整套的理論和方法,。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù),，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體,。

法家在法理學(xué)方面做出了重要貢獻(xiàn),，對(duì)于法律的起源,、本質(zhì)、作用以及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì),、時(shí)代要求,、國(guó)家政權(quán)、倫理道德,、風(fēng)俗習(xí)慣,、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等基本的問(wèn)題都做了深入探討,，而且卓有成效,。

對(duì)于治國(guó)，韓非主張改革和實(shí)行法治,，主張"不期修古,，不法常可",，"世異則事異",，"事異則備變"，要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策,。對(duì)于這些,，韓非用"守株待兔"故事諷喻時(shí)政，說(shuō)"今欲以先王之政,，治當(dāng)世之民,，皆守株之類也"。

尤可稱道的是,，韓非第一次明確提出了"法不阿貴"的思想,，主張"刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫",。這是對(duì)中國(guó)法制思想的重大貢獻(xiàn),，對(duì)于清除貴族特權(quán)、維護(hù)法律尊嚴(yán),，產(chǎn)生了積極的影響,。 韓非認(rèn)為，光有法和術(shù)還不行,，必須有"勢(shì)"做保證。"勢(shì)",，即權(quán)勢(shì),、政權(quán)。他贊賞慎到所說(shuō)的"堯?yàn)槠シ虿荒苤稳?，而?lái)為天子能亂天下",，提出了"抱法處勢(shì)則治,，背法去勢(shì)則亂"的論點(diǎn)。

很重要一點(diǎn),，韓非不但提出政治主張,，還詳細(xì)規(guī)劃了"力求可靠"的實(shí)現(xiàn)手段。韓非從人性角度思考問(wèn)題在百家中也是很獨(dú)特的,。雖然韓非子思想有著很多的漏洞,，但在當(dāng)時(shí)有很大的先進(jìn)性和科學(xué)性，我們要用辯證的眼光來(lái)對(duì)待他,， 棄其糟粕,，取其精華，讓它更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),。

唯物辯證的哲學(xué)思想

韓非具有比較明確的樸素唯物論思想,，認(rèn)為自然界萬(wàn)物的運(yùn)行是有規(guī)律的，其總規(guī)律是"道",，其特殊規(guī)律是"理",，明君把握好總規(guī)律才能治國(guó)安邦。他以千里之堤毀于蟻穴和扁鵲見(jiàn)蔡桓公的典故提出了"質(zhì)量互變"的看法,。韓非的樸素辯證法思想尤其突出,，他在中國(guó)邏輯學(xué)史上第一次提出了"矛盾之說(shuō)"，給矛盾律提供了正式的稱號(hào),，而且充分地論述了矛盾對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律,。韓非還提出，在面對(duì)重重矛盾時(shí),，要善于抓住主要矛盾和矛盾主要方面,，在兩點(diǎn)論的基礎(chǔ)上堅(jiān)持重點(diǎn)論，"事在四方,，要在中央,。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效,。"韓非提出了唯物主義的認(rèn)識(shí)論,，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)都必須依賴于感覺(jué)器官，來(lái)源于實(shí)踐,，因此韓非在整部論著中經(jīng)常提到"參驗(yàn)",，即循名以責(zé)實(shí)，用主流思想話語(yǔ)來(lái)解釋就是,，"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)",。

韓非反對(duì)天命思想，主張?zhí)斓雷匀弧ＫJ(rèn)為"道"是萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展的根源,。"道"先天地而存在,。有了道才有萬(wàn)物，"天得之以高,，地得之以藏,，維斗得之已成其威，日月得之已恒其光,。",。"宇內(nèi)之物，恃之已成,。"韓非子同時(shí)在找個(gè)哲學(xué)史上提出"理"這一哲學(xué)概念,，并論述了它與"道"之間的關(guān)系。他認(rèn)為,，"道者萬(wàn)物之所成也,，理者成物之文也。"在韓非子看來(lái),，"理"就是事物的特殊規(guī)律,。人們辦事應(yīng)該尊重客觀規(guī)律。

韓非的認(rèn)識(shí)論繼承了先秦哲學(xué)中唯物主義的思想傳統(tǒng),。他提出的反對(duì)"前識(shí)"和"因參驗(yàn)而審言辭"的觀點(diǎn),，在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要的一頁(yè)。

《韓非子》還收錄了大量的先秦典故,，成為提升人格境界,、陶冶性情的良藥，這些典故就如同一劑清新的良藥,，對(duì)于試圖侵蝕我們思想的毒素有預(yù)防和療治功能,，可以蕩滌我們的靈魂。放一部《韓非子》在案頭,，能使我們正襟危坐肅然起敬,，也能使我們胸懷天下心雄萬(wàn)夫;能使我們反躬自省潔凈靈魂，還能使我們?nèi)炭〔唤麜?huì)心一笑,。寒冷的冬夜,，讀讀《韓非子》，暖心!何樂(lè)而不為呢?

出自《韓非子》的成語(yǔ)

焚林而獵 焚燒樹(shù)木林,，獵取禽獸,。比喻只圖眼前利益，不作長(zhǎng)久打算,?！俄n非子·難一》:"焚林而田,，偷取多獸，后必?zé)o獸,。"

負(fù)薪救火 背著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍,，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大,。《韓非子·有度》:"其國(guó)亂弱矣,，又皆釋國(guó)法而私其外,，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣,。"

蓋世無(wú)雙 才能或武藝當(dāng)代第一,，沒(méi)有人能比得上?！俄n非子·解老》:"能御萬(wàn)物則戰(zhàn)易勝敵,，戰(zhàn)易勝敵而論必蓋世。"

根深蒂固 比喻基礎(chǔ)深厚,，不容易動(dòng)搖,。《韓非子·解老》:"柢固則生長(zhǎng),，根深則視久,。"

孤掌難鳴 一個(gè)巴掌拍不響。比喻力量孤單,，難以成事,。《韓非子·功名》:"人主之患在莫之應(yīng),，故曰:一手獨(dú)拍,，雖疾無(wú)聲。"

故弄玄虛 故意玩弄花招,，迷惑人,，欺騙人?！俄n非子·解老》:"圣人觀其玄虛,，用其周行，強(qiáng)字之曰道,。"

寡不敵眾 人少的抵擋不住人多的,。《韓非子·難三》:"夫物眾而智窮,，寡不勝眾,。"

汗馬功勞 指在戰(zhàn)場(chǎng)上建立戰(zhàn)功?，F(xiàn)指辛勤工作做出的貢獻(xiàn)?！俄n非子·五蠹》:"棄私家之事,，而必汗馬之勞。"

見(jiàn)微知著 見(jiàn)到事情的苗頭,，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì),。《韓非子·說(shuō)林上》:"圣人見(jiàn)微以知萌,，見(jiàn)端以知末,，故見(jiàn)象箸而怖，知天下不足也,。"

老馬識(shí)途 比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉,。《韓非子·說(shuō)林上》:"管仲,、隰朋從于桓公伐孤竹,，春往冬返，迷惑失道,。管仲曰:'老馬之智可用也,。'乃放老馬而隨之。遂得道,。"

良藥苦口 比喻衷心的勸告,，尖銳的批評(píng)，聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得不舒服,，但對(duì)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤很有好處,。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》:"夫良藥苦于口,，而智者勸而飲之,，知其入而已己疾也。"

路不拾遺 路上沒(méi)有人把別人丟失的東西撿走,。形容社會(huì)風(fēng)氣好,。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》:"國(guó)無(wú)盜賊,，道不拾遺,。"

論功行賞 按功勞的大小給于獎(jiǎng)賞?！俄n非子·八說(shuō)》:"計(jì)功而行賞,，程能而授事。"