韓非(公元前280—前233年),,戰(zhàn)國時(shí)期韓國(今鄭州市新鄭)人,著名思想家,、散文家,,法家學(xué)說集大成者。面對風(fēng)起云涌,、變幻多端的七國形勢,,韓非建議韓王變法圖強(qiáng),不見用,。發(fā)憤著書,、立說、明志,,寫下《孤憤》,、《五蠹》、《說難》等十余萬言著作,,受到秦王政的重視,,被邀出使秦國,然受讒言所害,,冤死獄中,。韓非吸收道,、儒、墨各家的思想,,尤其有選擇的接受前期法家的思想,,形成了系統(tǒng)完備的法家理論體系。他主張 “為治者……不務(wù)德而務(wù)法” ,, “賞厚而信”,,“刑重而必” 。稱法的制訂,,應(yīng)該 “編著之圖籍,,設(shè)之于官府,而布之于百姓” ,,法的施行,,應(yīng)該 “刑過不避大臣,賞善不遺匹夫” ,。他綜合了商鞅的 “法” 治,,申不害的 “術(shù)” 治,慎到的 “勢” 治,,提出以 “法” 為中心的 “法,、術(shù)、勢” 三者合一的君主統(tǒng)治術(shù),,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán),,對后世的影響很大。在哲學(xué)上,,他發(fā)展了荀子的學(xué)說,,認(rèn)為 “道” 是事物運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律,而 “理” 則是具體事務(wù)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律,??隙ň唧w事物是不斷變化的, “道” “理” 也都要隨之而變化,。提出 “緣道理以從事” ,,反對 “無緣而妄意度” 。主張用 “參驗(yàn)” 的方法來驗(yàn)證人的認(rèn)識,。他注意到事務(wù)的矛盾性,,強(qiáng)調(diào)對立面不可調(diào)和,提出 “雜反之學(xué)不兩立而治” ,。認(rèn)為歷史是不斷變化的,,主張 “世異則事異” 、“事異則備變” 的歷史觀,。還認(rèn)為 “人民眾而貨財(cái)寡” 是社會(huì)動(dòng)亂的原因,。強(qiáng)調(diào)一切社會(huì)關(guān)系,,如君臣父子、交換及剝削關(guān)系,,均出自人們的 “自為心” 或 “計(jì)算之心” ,。他肯定趨利避害乃人之常情,也是國家執(zhí)行賞罰,、法令的依據(jù),。
韓非不僅是一位偉大的思想家,還是一位卓越的文章大家,,他的文章主題突出,,層次分明,思想縝密,,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),,筆鋒犀利,論辯有力,,形成了政論散文的鮮明個(gè)性,。梁啟超曾評價(jià)說 :韓非為文, “壁壘森嚴(yán),,能自立于不敗之地以摧敵鋒” ,。此外,韓非在闡述自己的思想時(shí),,還善于以收集,、整理和創(chuàng)作寓言故事來表述觀點(diǎn),哲學(xué)寓言,,有故事,,有情節(jié),,有文采,,有意味,著名的《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《濫竽充數(shù)》《買櫝還珠》《遠(yuǎn)水不救近火》《唇亡齒寒》的寓言,,千百年來,,廣泛流傳,家喻戶曉,,不但膾炙人口,,而且給后人以哲理的啟迪。