一,、詩(shī)歌的意境

意境，顧名思義,，“意”就是情意,，就是主觀的思想感情；“境”就是境界,，就是立體感的藝術(shù)圖畫,。在文學(xué)作品中，“意”不能赤裸裸地說(shuō)出,，需借物來(lái)表現(xiàn),；“境”不能是純客觀的物象，需由意所觸發(fā),。因此,，所謂“意境”，可以說(shuō)就是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界,，是詩(shī)人強(qiáng)烈的感情和生動(dòng)的客觀事物的交融,。它既是作家苦心追求的目標(biāo)，也是我們?cè)u(píng)論作品的重要準(zhǔn)繩,。我國(guó)近代著名文學(xué)評(píng)論家王國(guó)維先生認(rèn)為：情與景是意境的兩個(gè)基本要素,，情景交融是意境的基本特點(diǎn)；追求感情的真摯,、形象的真實(shí)和語(yǔ)言的真切是意境的核心,。詩(shī)人創(chuàng)造意境常常用“觸景生情”和“緣情寫景”（即“寓情于景”）。

二,、詩(shī)歌的意象

意象,，在這里是個(gè)特殊的概念。有人也稱為“傳統(tǒng)意象”,、“固定意象”,、“典故意象”等，名稱不一,，所指基本相同,。

意象，是指詩(shī)詞中有些藝術(shù)形象在被成功地使用過(guò)一次以后,，后來(lái)的詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用,，并逐漸約定俗成，使這些形象被固定在一個(gè)或幾個(gè)特定意義上,。比如“東籬”這一藝術(shù)形象,，最初出自陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山?！碧赵?shī)中的“東籬”,，純系實(shí)寫，別無(wú)他意,，但后來(lái)詩(shī)人反復(fù)使用,，并漸漸賦予其特定意義，以至于一提到“東籬”,，便產(chǎn)生超塵脫俗之感,。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖,?！痹~中的“東籬”已不再是實(shí)指，但卻有了特定的意義,。

詩(shī)詞中的意象,，不勝枚舉，這里暫列幾個(gè)常見(jiàn)的例子,?！皸盍保且粋€(gè)關(guān)乎離別的意象,?！熬栈ā笔且粋€(gè)關(guān)乎“隱逸者”的意象?！懊髟隆?，是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象,，古人有“對(duì)月思人”之說(shuō),。“白云”,，是一個(gè)關(guān)乎“思友”的意象,，古人有“望云思友”之說(shuō)?！扒迩铩?，是一個(gè)關(guān)乎“感傷”,、“悲秋”的意象,。“大雁”,，也是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”,、“思人”的意象,，古人有鴻雁傳書之說(shuō)?！岸霹N”,，因其叫聲凄厲，又其聲如言“不如歸去”,，最終成為一個(gè)關(guān)乎“思?xì)w”的意象,。

意象，對(duì)于詩(shī)人抒發(fā)感情,，有著獨(dú)特的作用,。懂得意象的知識(shí)，當(dāng)然也有助于我們理解詩(shī)歌的內(nèi)容及詩(shī)人的感情,，因此,，對(duì)一些常見(jiàn)意象，需要多做一些積累與識(shí)記的功夫,。

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西,，是詩(shī)人用來(lái)興寄思想感情的人、物,、景,、事等。“千錘萬(wàn)鑿出深山,，烈火焚身若等閑,。粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間,?！?/span>(于謙《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物,，借物以達(dá)意,。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬,。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯,?！?/span>(馬致遠(yuǎn)《天凈沙》)《天凈沙》取的是“景象”，寄情于景,，借景以抒情,。“以笑的樣子哭著，以恨的樣子愛(ài)著,；以善良的樣子殘忍著,，以疏遠(yuǎn)的樣子親近著,；以跑動(dòng)的樣子站立著，以沉默的樣子訴說(shuō)著,；以充實(shí)的樣子空虛著,，以糊涂的樣子清醒著；以死亡的樣子生存著,，以真理的樣子荒謬著,。”(北島《無(wú)題》)《無(wú)題》取的是“事象”,，寄理于事,，借事以明理。

詩(shī)歌取象,，有的只取一個(gè)意象,。例如舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》：“三十年前，你從柳樹(shù)梢頭望我,，我正少年,，你圓，人也圓,。三十年后,，我從椰樹(shù)梢頭望你，你是一杯鄉(xiāng)色酒,，你滿,，鄉(xiāng)愁也滿?！边@首詩(shī)只有一個(gè)意象——月亮,。以月亮寫鄉(xiāng)愁，用“鄉(xiāng)色酒”喻月光,，飄逸莫名的鄉(xiāng)愁就變得具體可感了,。有的詩(shī)歌，取的是一組意象,。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》：“小時(shí)候,，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭,，母親在那頭,。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票,，我在這頭,，新娘在那頭。后來(lái)呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭,。而現(xiàn)在,，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭,，大陸在那頭,。”這首詩(shī)選擇了“郵票”,、“船票”,、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等四個(gè)意象來(lái)承載感情,，層層疊加,，層層遞進(jìn)，渲染了海外游子與故國(guó)家園根脈難斷的凝重感情,。

從虛實(shí)角度看,，詩(shī)的取象還可分為實(shí)象和虛象兩大類。所謂實(shí)象,，是指可置于我們眼前眉睫的事物,；所謂虛象，是指讀者感受心造的事物,。例如,，鄭板橋的“夜深更欲秋潭水，連月帶星舀一瓢,?！痹谶@兩句詩(shī)中，“夜深”,、“秋潭水”是實(shí)象,，“連月帶星舀一瓢”是虛象。這兩句詩(shī)好就好在以實(shí)帶虛,，以虛寫實(shí),，實(shí)象虛出，虛象實(shí)出,，給詩(shī)句揉進(jìn)了另一種韻味,，另一種靈性。詩(shī)歌不能沒(méi)有意象,，鑒賞詩(shī)歌也不能不注意意象,，一首好的詩(shī)歌應(yīng)是意象與意境的巧妙鑄合。

三、詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象舉例：

意境是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一,，是詩(shī)人表達(dá)的思想感情鑒賞時(shí),，領(lǐng)會(huì)意境是必要的，而領(lǐng)會(huì)意境又必須具備對(duì)意象審美特點(diǎn)的把握?，F(xiàn)就古典詩(shī)歌里一些具有固定文化內(nèi)涵的意象作簡(jiǎn)要解說(shuō)：

1,、樹(shù)木類：

①.   樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷或順利

②.   黃葉：凋零,、成熟,、美人遲暮、新陳代謝

③.   綠葉：生命力,、希望,、活力

④.   紅葉：代稱傳情之物。相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉,，后珍藏起來(lái),。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的恰好是在紅葉上題字的人,。

⑤.   紅豆：喻男女愛(ài)情或朋友情誼,。“紅豆”語(yǔ)出王維《相思》一詩(shī)：“紅豆思南國(guó),，春來(lái)發(fā)幾枝,。愿君多采擷，此物最相思,?！痹?shī)意本為借生于南國(guó)的紅豆來(lái)抒發(fā)對(duì)劉友人的眷念之情。

⑥.   松柏：松柏是傲霜斗雪的典范,，詩(shī)人常用它作為堅(jiān)貞,、高潔、堅(jiān)挺,、傲岸,、堅(jiān)強(qiáng)、富于生命力的象征,。如李白《贈(zèng)韋侍御黃裳》中有“愿君學(xué)長(zhǎng)松,，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,，李白規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人,。

⑦.   竹：氣節(jié),、積極向上

⑧.  梧桐：凄苦,。往往是凄涼悲傷的象征。如李清照的“梧桐更兼細(xì)雨,，到黃昏,、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”就抒發(fā)了一種凄涼的愁思。

⑨.   柳：送別,、留戀,、傷感、春天的美好,。楊柳更多的是與離愁聯(lián)在一起。如 “昔我往矣,，楊柳依依”(《詩(shī)經(jīng)·采薇》),，首開(kāi)詠柳寄情、借柳傷別的先河,；“忽見(jiàn)陌頭煙柳色,，悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)，煙柳被一種千回百結(jié)的愁緒所纏繞,，盡管春光無(wú)限,，人們也會(huì)黯然神傷；“年年柳色,，灞陵傷別”(李白《憶秦娥》),，詩(shī)人把別愁離恨寫得纏綿悱惻，噬心鏤骨,。畢竟,，“多情自古傷離別”。王維的“朝雨”沖得走“渭城”的“輕塵”,，卻沖不走詩(shī)人銘刻于心的凄苦與無(wú)奈,；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚,，使讀者充分感受到蘊(yùn)含其中的悲愁情懷。

⑩.   [折柳]喻指“惜別懷遠(yuǎn)之意”,。據(jù)《三輔黃周·橋》記載：“霸橋在長(zhǎng)安東,，跨水作橋。漢人送客至此橋,，折柳贈(zèng)別,。”漢之后,，“折柳”遂常用于抒寫離別行旅之苦,。

.   梅子：梅子的成熟比喻少女懷春,，如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)

.   折桂：喻科舉及第,?！罢酃稹钡涑觥稌x書·詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如,？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策,，為天下第一，猶桂林之一枝,，昆山之片玉,。”

.   采薇：借指隱居生活,。出自《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂,，天下宗周，而伯夷,、叔齊恥之,，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山,，采薇而食之,。”說(shuō)的是伯夷,、叔齊隱居山野,，義不事周而最后餓死首陽(yáng)山的故事。后來(lái)也指堅(jiān)守貞操,。文天祥《南安軍》：“山河千古在,，城廓一時(shí)非。餓死真吾志,，夢(mèng)中行采薇,。”

2,、花草類：

①.   花開(kāi)：希望,、青春、人生的燦爛

②.   花落：凋零　失意　人生,、事業(yè)的挫折　惜春　對(duì)美好事物的留戀,、追懷

③.   菊：隱逸、高潔脫俗,。菊花作為傲霜之花,，一直受到文人墨客的青睞，它一般是堅(jiān)貞,、堅(jiān)強(qiáng),、高潔脫俗的象征,。如屈原的《離騷》中“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英,?！弊髡咭曰▉?lái)象征自己品行的高尚純潔。唐人元稹的《菊花》：“不是花中偏愛(ài)菊,，此花開(kāi)盡更無(wú)花,。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞,、高潔品格的追求,。

④.   梅：傲雪、堅(jiān)強(qiáng),、不屈不撓,、逆境。在我國(guó)詩(shī)歌中,，“梅”是詩(shī)人喜歡歌詠的對(duì)象之一,。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,，然后引出爛漫百花的芳香,，因此在古詩(shī)中梅花常常是冰清玉潔、不與世俗同流合污的象征,。但在具體的詩(shī)中作者表現(xiàn)的感情也不盡一致,。如王安石《梅花》，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的高貴品格,。我國(guó)古代把松,、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”,，是高貴圣潔的象征,，這首《梅花》的意象表現(xiàn)的就是我國(guó)這種傳統(tǒng)文化精神。陸游《卜算子·詠梅》表達(dá)的是“寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈,、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境,，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題,、調(diào)相同,，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)她達(dá)觀堅(jiān)定的描述和高貴純潔的贊頌,，詞中有一種超越時(shí)空的壯美和豪放樂(lè)觀,，振奮人心。

⑤.   丁香：指愁思或情結(jié),。如“自從南浦別,，愁見(jiàn)丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》)

⑥.   蘭：高潔

⑦.   牡丹：富貴　美好

⑧.   蓮：由于“蓮”與“憐”音同,，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情,。也有用蓮花贊美純潔高尚節(jié)操的,，如“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的,。又如“從來(lái)不著水,，清凈本因心”(唐人李頎《粲公院各賦一物得初荷》)。

⑨.   草：生命力強(qiáng)　生生不息　希望,；荒涼　偏僻　離恨,；身份、地位的卑微,。蓬草比喻在外漂泊的游子,，如“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征,?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US" style="word-wrap: normal; word-break: normal;">(李白《送別》)。

⑩.   禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）

3,、動(dòng)物類

①.         子規(guī)（杜鵑鳥(niǎo)）：悲慘凄惻,。子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo),。古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)被迫讓位給他的臣子,，自己隱居山林,，死后靈魂化為杜鵑。于是,，古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼,、哀傷的象征。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo),，遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼,，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,，隨風(fēng)直到夜郎西?！逼鹁鋵懠茨恐?，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓了離別感傷之情。三,、四句以寄情明月的豐富想象,；表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限懷念與深叨同情,。宋人賀鑄的《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪,；梨花雪,，不勝凄斷，杜鵑啼血,?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N烏在凄厲地鳴叫著,，使人禁不住倍加思念親人,，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫凄清的景物,，寄托了幽深的鄉(xiāng)思,。又比如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(宋人秦觀《踏莎行》),、“子規(guī)夜半猶啼血,，不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等,，都是以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴,，表達(dá)了哀怨、凄涼或思?xì)w的情思,。

②.         鷓鴣鳥(niǎo)：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有其特定的內(nèi)蘊(yùn),。鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像．“行不得也哥哥”，極容易勾起人們對(duì)旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒,。如“落照蒼茫秋草明,，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余,，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等詩(shī)句,，其中的鷓鴣都已不是純客觀意義上的鳥(niǎo)的形象了。

③.         寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的,，一番秋雨之后,，蟬兒便剩下幾聲時(shí)斷時(shí)續(xù)的哀鳴了，可以說(shuō)是命在旦夕,。因此,，寒蟬就成為悲涼的同義詞,。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深,?！币院s高唱，渲染自己在獄中懷想家園之情,。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇：“寒蟬凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇,。”還未直接描寫別離,，“凄凄慘慘戚戚”之感就已充塞讀者心中,；營(yíng)造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛,。還有“寒蟬鳴我側(cè)”(三國(guó)時(shí)期魏人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩(shī)句也表達(dá)了這樣的情思。

④.         燕子：燕子屬候鳥(niǎo),，隨季節(jié)變化而遷徙,，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下,。因此為古人所青睞,，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋,，或渲染離愁,，或寄托相思，或感傷時(shí)事,，意象之盛,，表情之豐，非其它物類所能及,。表現(xiàn)春光的美好,，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái),，秋天社日南歸,，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“燕子來(lái)時(shí)新社,，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）,。表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切,。燕子素以雌雄頡頏,，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“思為雙飛燕,，銜泥巢君屋”,，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》）,，有“落花人獨(dú)立,，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有 “羅幔輕寒,，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷等等,。表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰,、人事代謝,、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回,，不忘舊巢,，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨,，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花,，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家,。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái),，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）,，文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非,。滿地蘆花伴我老,，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）,。燕子無(wú)心,，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷,，承受了國(guó)破家亡的苦難,，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣,。代人傳書,，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗,。任宗離家行賈湖中,，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足,。時(shí)任宗在荊州,，燕忽泊其肩,，見(jiàn)足系書，解視之,，乃妻所寄,，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖,，臨窗泣血書,，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫,。”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》）,，正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì),。郭紹蘭是幸運(yùn)的,，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海,，音信皆無(wú),，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》）,，“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ),，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》）,，其悲情之苦,，思情之切，讓人為之動(dòng)容,，繼而潸然淚下,。表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦,。“整體,、直覺(jué)、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年·《中國(guó)思維偏向》）,，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸,，莫不顯詩(shī)人才情,。雁啼悲秋，猿鳴沾裳,，魚(yú)傳尺素,，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪,，“年年如新燕,，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）,；或身世浮沉,，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑,，南來(lái)北往隨征燕,，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別,，“有如社燕與飛鴻,，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔,，“磁石上飛,，云母來(lái)水，土龍致雨,，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）,。燕子，已不僅僅再是燕子,，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

⑤.   猿猴：哀傷,、凄厲

⑥.   鴻鴿：理想,、追求

⑦.   魚(yú)：自由、愜意

⑧.   孤(鴻)雁：孤獨(dú),、思鄉(xiāng),、思親、音信,、消息,。鴻雁屬于候鳥(niǎo)，每年秋季南遷,，常常作為引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感的意象,。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前,?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭,，但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí),，出使南朝陳,，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn),。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,，病入新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元珍》)、“殘星幾點(diǎn)雁橫塞,，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》),、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲嗚紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等,。也有以鴻雁來(lái)指代書信的,。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也非常普遍,。如“鴻雁幾時(shí)到,，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕,，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等,。衡陽(yáng)雁斷喻音信阻隔。元·陳蓋稷《安南集·鄂館書懷》：“衡陽(yáng)雁斷三千路,，巫峽猿啼十二峰,。”哀鴻喻指無(wú)家可歸的饑民,。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛,，哀鳴嗷嗷。維此哲人,，謂我劬勞,。”今有成語(yǔ)“哀鴻遍野,，赤地千里”,，“哀鴻遍野”則指到處都是流離失所的百姓。

⑨.   鷹：剛勁　自由　人生的搏擊　事業(yè)的成功

⑩.   狗,、雞：生活氣息　田園生活

.   (瘦)馬：奔騰　追求　漂泊

.   烏鴉：小人　俗客　庸夫

.   沙鷗：飄零傷感

.         鴛鴦,，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死,，愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》),。

.   雙鯉：指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái),，遺我雙鯉魚(yú),。呼兒烹鯉魚(yú),，中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉稱代書信,。

4、風(fēng)霜雨雪水云類:

①.   海：遼闊　力量深邃　氣勢(shì)

②.   海浪：人生的起伏

③.   海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)　江湖的詭譎

④.   江水：時(shí)光的流逝　歲月的短暫　綿長(zhǎng)的愁苦　歷史的發(fā)展趨勢(shì)

⑤.   煙霧：情感的朦朧,、慘淡　前途的迷惘,、渺茫　理想的落空,、幻滅

⑥.   小雨：春景　希望　生機(jī)　活力　潛移默化式的教化

⑦.   暴雨：殘酷　熱情　政治斗爭(zhēng)　掃蕩惡勢(shì)力的力量　蕩滌污穢的力量

⑧.   春風(fēng)：曠達(dá)　歡愉　希望

⑨.   東風(fēng)：春天　美好

⑩.   西風(fēng)：落寞　惆悵　衰敗　游子思?xì)w

.   狂風(fēng)：作亂　摧毀舊世界的力量

.   霜：人生易老　社會(huì)環(huán)境的惡劣　惡勢(shì)力的猖狂　人生途路的坎坷,、挫折

.   雪：純潔美好　環(huán)境的惡劣　惡勢(shì)力的猖狂

.   露：人生的短促　生命的易逝

.   云：游子飄泊。浮云比喻在外漂泊的游子,，如“浮云游子意,，落日故人情”(李白《送友人》)

.   天陰：壓抑　愁苦　寂寞

.   天晴：歡愉　光明

5、器物類

①.   玉：高潔　故地重游　脫俗

②.   珍珠：美麗　無(wú)瑕

③.   簪纓(冠)：官位名望

④.   和璧隨珠：楚人卞和的璧與隋侯的寶珠,，喻極其珍貴難得的東西,。宋·朱熹《朱文公文集·三·題祝生畫》：“問(wèn)君何處得此奇，合壁隨珠未為敵,?！?/span>

⑤.   懷瑾握瑜：懷里揣著瑾，手里拿著瑜,，”比喻具有美好的道德,，高尚的情操?！妒酚洝で袀鳌罚骸芭e世混蝕,，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉,，何不哺其糟而啜其醨,？何故懷瑾握玉而自令見(jiàn)放為？”

⑥.   黃鐘大呂：黃鐘,、大呂皆為古樂(lè)十二律,，比喻聲律或文辭莊嚴(yán)、高妙,?！吨芏Y·春官·大司樂(lè)》：“乃奏黃鐘，歌大呂,，舞云門,，以祀天神?！彼巍⒖饲f《后村全集·九四·瓜圃集序》,；“言意深淺,，存入胸懷，不系體格,，若氣象廣大,，雖唐律不害為黃鐘大呂,?！?/span>

⑦.   金戈鐵馬：比喻士在疆場(chǎng)的威力或豪邁氣概。元·薩者拉《雁門集·登歌風(fēng)臺(tái)》：“淮陽(yáng)年少韓將軍,，金戈鐵馬立戰(zhàn)勛,。”宋·辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年,，金戈鐵馬,，氣吞萬(wàn)里如虎?！?/span>

⑧.   吳鉤：泛指寶刀,，利劍。出自漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾,。而有人貪王之重賞,，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭,，詣宮門而賞,。”辛棄疾《水龍吟·登健康賞心亭》：“落日樓頭,，斷鴻聲里,，江南游子。把吳鉤看了,，欄桿拍遍,，無(wú)人會(huì)，登臨意,?！边@里的吳鉤，即指寶劍,。

⑨.   瓦釜雷鳴：喻平庸的人或事物受到重用或重視,，也用作謙詞。清·李漁《笠翁文集》：“謂弟《一家言》之初集大噪海內(nèi),，真是瓦釜雷鳴,。”

6,、顏色類

①.  白：純潔　無(wú)暇　喪事

②.  紅：熱情　奔放　青春　喜事

③.  綠：希望　活力　和平

④.  藍(lán)：高雅　憂郁

⑤.  黃：溫暖　平和

⑥.  紫：高貴　神秘

⑦.  黑：黑暗　絕望　莊重　神秘　對(duì)死者的懷念　命途的多舛

7,、其它類：

①.   古代英雄：追慕　自愧　自嘆

②.   小人：鄙夷　明志　自省　鞭撻

③.   古跡：懷舊　明志　昔盛今衰(國(guó)家)　衰敗　蕭條?。ü袍E一般和古人密切相聯(lián)）

④.   破曉：初現(xiàn)希望

⑤.   深夜：愁思懷舊

⑥.   鄉(xiāng)村：思?xì)w　厭俗　田園風(fēng)光　生活氣息　純撲美好　安逸寧?kù)o

⑦.   草原：遼闊　人生境界　人的胸襟

⑧.   城市(市井)：繁榮熱鬧　富貴奢華

⑨.   仙境：飄逸　美妙潔凈　忘塵　厭俗

⑩.   月亮：人生的圓滿與缺憾、思鄉(xiāng),、思親,。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的方法,。一般說(shuō)來(lái),，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白的“抬頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng),。”再如唐人王建的《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人盡望,，不知秋思落誰(shuí)家,？”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了月圓之夜人間普遍的懷人思緒，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念,。但月還往往與邊塞,、時(shí)間生命、愁緒,、情愛(ài)相關(guān)連,。如“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的幽怨悲亢,，有“更吹羌笛關(guān)山月,，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”（王昌齡《從軍行七首》）的悲涼凄婉。有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼茫,，有李白“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）的浩渺閑雅,，月作為一種語(yǔ)言形象,，把環(huán)境點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間,。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝,。李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少,？小樓昨夜又東風(fēng),，故國(guó)不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里,，往事如夢(mèng),，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇,，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中,。李白從“青天有月來(lái)幾時(shí),？我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理,，從而發(fā)出了“古人今人若流水,，共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見(jiàn)月,？江月何年初照人,？”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷,。江月無(wú)情,，流水無(wú)情,，在“不知江月待何人,，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的無(wú)可奈何中，詩(shī)人們只好浩然長(zhǎng)嘆,。月的愁緒意象,。在唐詩(shī)中，月還是有情緒的,，如“月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對(duì)愁眠”以外，唐詩(shī)中還有“風(fēng)鳴兩岸葉,，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的凄惻孤寂,；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊(yùn)藉深沉,；白居易“共看明月應(yīng)垂淚,，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下；錢起“二十五弦彈月夜,，不勝清怨卻飛來(lái)”的郁懷難耐,。月的情愛(ài)意象。如孟郊“別后唯所思,，天涯共明月”（《古別怨》）,，張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》）,。深摯的情與愛(ài),，化為“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的凄美祝愿,。

.   朝陽(yáng)：希望　朝氣　活力,。夕陽(yáng)：失落　消沉　珍惜美好而短暫的人生或事物

.   正午：熱烈　熱情奔放　惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

.   天地：人類的渺小　人生的短暫　心胸的廣闊　情感的孤獨(dú)

.   酒：歡悅　得意　失意　愁苦

.   八斗之才：喻才華極高,。語(yǔ)出宋·無(wú)名氏《釋常談·宋人百家小說(shuō)》：“文章多,，謂之八斗之才,。謝靈運(yùn)曾云：‘天下才有一石，曹子建一人獨(dú)占八斗,，我得一斗,，天下其他文人共分一斗?！?/span>

.   穿云裂石：聲音穿過(guò)云霄,，震裂山石，形容笛聲或歌聲高亢嘹亮,。語(yǔ)出唐·李肇《李舟著笛記》：“(李)牟吹笛天下第一,，月夜泛江，維舟吹之,，寥亮逸發(fā),，上徹云表。俄有客獨(dú)立于岸,，呼船請(qǐng)載,。既至請(qǐng)笛而吹，甚為清壯,，山石可裂,，牟平生未嘗見(jiàn)?！?/span>

.   赤子之心：嬰兒天真純潔的心靈,，喻指人心地善良、純樸,。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“大人者,，不失其赤子之心者也?！?/span>

.   簞食瓢飲：一簞食物,，一瓢湯水，喻指貧困的生活,。語(yǔ)出《論浯·雍也》：“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,。人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)?！?/span>

.   懷橘：指孝順父母,。典出《三國(guó)志·吳書·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，於九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘,，績(jī)懷三枚,。去，拜辭墜地,，術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎,？’績(jī)跪答曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之,。”

.   瓊漿玉液：喻指美酒,。呂嚴(yán)《贈(zèng)劉方處士扒“瑤琴寶瑟與君彈,，瓊漿玉液勸我醉?！?/span>

四,、分析運(yùn)用示例：

詩(shī)歌的意境是透過(guò)詩(shī)中的意象浸潤(rùn)出來(lái)的。要領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境,，第一步就是要找出意象,，初步理解詩(shī)人是如何借助意象來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性色彩、表現(xiàn)自己的希冀和追求,、抒發(fā)自己的感情的。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·枯藤老樹(shù)昏鴉》,，曲中的“枯藤”,、“老樹(shù)”、“昏鴉”,、“古道”,、“西風(fēng)”、“瘦馬”,、“夕陽(yáng)”等,，寫的是落寞單調(diào)的秋景，這種秋景,，創(chuàng)設(shè)的是沉郁悲涼的意境,，浸透的是羈旅斷腸的情懷?！短靸羯场た萏倮蠘?shù)昏鴉》的意象只能創(chuàng)設(shè)出沉郁悲涼的意境,，這種意境也只能蘊(yùn)蓄斷腸的愁緒。若把其意象更為“藍(lán)藍(lán)的天空”,、“巍巍的高山”,、“茫茫的草原”、“滾滾的長(zhǎng)江”，浸潤(rùn)的則是一種高亢,、一種昂揚(yáng),、一種壯美。品鑒詩(shī)歌,，第一步就是要找意象,，通過(guò)意象來(lái)明特征、悟內(nèi)涵,，通過(guò)意象來(lái)感受,、揭示詩(shī)歌的意境和思想感情。

詩(shī)人把抽象的情緒寄寓于具體可感的事物之中,，也就是詩(shī)歌中詩(shī)人創(chuàng)造的“意境”,。我們?cè)阼b賞時(shí)要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從個(gè)人的審美興趣的角度,，透過(guò)詩(shī)人筆下具體可感的事物,，去探知詩(shī)人的內(nèi)心和情緒。換句簡(jiǎn)單的話說(shuō),，一首詩(shī),，寫了什么人，什么事,，什么景,，寫了景物、人物的什么特征,，表達(dá)了什么思想,，抒發(fā)了怎樣的感情？能弄懂這些,，就能領(lǐng)悟詩(shī)的“意境”,，也就把握了詩(shī)的主要內(nèi)容了。意境既指敘事詩(shī)中所塑造的人物形象,，也指抒情詩(shī)的抒情主人公（包括作者）,，也指即興即景詩(shī)歌里的景和物。其實(shí),，滄海桑田是形象,，大漠孤城是形象，田園風(fēng)光,、湖光山色也是形象,。在即興即景之作里，形象就是意象,。由此可見(jiàn),，形象和意境是一種種屬關(guān)系和包容關(guān)系,。意象是意境的構(gòu)成要件。

①古典詩(shī)歌里形象的主體應(yīng)該是由詩(shī)歌里面的“人,、事,、景、情,、物”等具體內(nèi)容構(gòu)成,。如：

春夜洛城聞笛

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城,。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

2002年全國(guó)卷通過(guò)考查“折柳”這一關(guān)鍵詞的作法,，將形象的考察暗寓其中,，因?yàn)椋哿褪恰罢哿钡氖》Q,，其意境是：在春曉人靜之時(shí),，作者忽然聽(tīng)到了一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽(tīng),，這笛聲是“折柳曲”：夜闌人靜一位游子正在聚神凝聽(tīng),，側(cè)耳伸首，想到春天已到來(lái),，而自己卻漂流在外,，不禁思鄉(xiāng)之情油然而生。

②詩(shī)歌的形象里面包孕和寄托了作者的思想感情和審美傾向,。如：

采蓮曲（其二）　王昌齡

荷葉羅裙一色裁,，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn),，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

這首詩(shī)描寫了一群美麗,、天真,、爛漫、勤勞的采蓮少女的形象,。作者沒(méi)有將少女置于中心地位,，卻把少女放置在荷塘中，讓她們夾雜在田田的荷葉,、艷艷的荷叢之中,。使采蓮少女和美麗的大自然融為一體，創(chuàng)設(shè)了一種優(yōu)美的意境,。試想一下,，在這美麗的景色和美麗的少女的形象上面，難道就折射不出作者那種熱愛(ài)大自然的情懷和喜愛(ài)之情嗎？

又如：

登鸛雀樓　王之渙

白日依山盡,，黃河入海流,。欲窮千里目，更上一層樓,。

這首僅二十個(gè)字的短詩(shī),，其所以能夠成為千古絕唱，一個(gè)重要原因也是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)完整的意境,。鸛雀樓在今山西省永濟(jì)縣（已被河水沖沒(méi)）,，共三層，由于樓址的地勢(shì)高,，所以登樓遠(yuǎn)望,，周圍景物盡收眼底：遠(yuǎn)處是中條山，近處是滔滔奔流的黃河,，極目遠(yuǎn)望,，還可隱約地看到晉南和渭河兩岸的奇景。因此,，鸛雀樓在唐代就成為登臨的勝地了,。王之渙在《登鸛雀樓》一詩(shī)中，用粗線條勾畫了落日,、晚山,、黃河、大海等景物,，顯示出登高遠(yuǎn)眺的特點(diǎn),。同時(shí)通過(guò)“依”、“流”等幾個(gè)動(dòng)詞使自然景物活了起來(lái),，賦予自然景物以活潑的生命和神態(tài),。“依”字且得很好,，勾畫出了落日近山的奇異風(fēng)光,。“流”字也用得很好,，象是注入這幅圖畫的一條動(dòng)脈,，使讀者看到了千里黃河歸大海的壯麗景象，甚至使讀者仿佛聽(tīng)到了滔滔黃河水的聲響,。加上“白日”,、“黃河”等不同色調(diào)的對(duì)比，使人們想象中的“山”,、“河”也染上了不同的顏色,。詩(shī)的后兩句,，貌似說(shuō)明一種哲理，實(shí)則顯示出：如果要看到更廣闊更奇麗的情景,，那就得“更上一層樓”,。由于前兩句作了很好的鋪墊，所以后兩句一點(diǎn)也不干枯,，相反地與前面的景象銜接得很好,，氣脈一貫，渾然一體,，構(gòu)成了一幅新穎而又完整的登樓遠(yuǎn)眺圖,。詩(shī)人主觀的思想感情也表現(xiàn)得很好，僅從登高望遠(yuǎn)的情景,，就可看出詩(shī)人的思想情緒是積極向上的情緒,。這首詩(shī)不僅可以使人們看到一幅登樓遠(yuǎn)眺的無(wú)限廣闊的藝術(shù)圖畫，而且能夠有力地激發(fā)人們“更上一層樓”的思想愿望,，提高人們的精神境界,。

③詩(shī)歌的形象往往代表相對(duì)固定的意義并能傳達(dá)情感、揭示主旨,。如：

                  楓橋夜泊　張繼

月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船,。

在這首詩(shī)里，“月落烏啼”“霜天寒夜”“江楓漁火”“孤舟客子”等蘊(yùn)涵著詩(shī)人的感情并且富有詩(shī)意的形象（意象）,，已經(jīng)成了古典詩(shī)歌里面描寫失意的“士人”和“漂泊的客子”的形象的代稱,。更為絕妙的是，“夜半鐘聲”已經(jīng)不是單純的詩(shī)歌意象了,。因?yàn)樘瞥踉?shī)僧寒山曾居住于此,，所以，“夜半鐘聲”這一形象,，才從單純的楓橋夜景意象的水平上升到“一種靜謐幽美,、富有濃郁的歷史和宗教色彩的表現(xiàn)孤獨(dú)失意的士人的情景交融的典型意境”了。

這是一首詩(shī),，但也是一幅畫。這幅畫的近處是“江楓”（二橋名,，即江村橋,、楓橋）的“漁火”和夜泊的客船，遠(yuǎn)處則是霜滿和向“烏啼”（地名）那個(gè)方向落下去的殘?jiān)?，透過(guò)樹(shù)叢還可隱隱約約的看到寺廟,。這是一幅多么美麗的“楓橋夜泊”圖?。≡?shī)人很善于設(shè)色,，霜天是透明的,，漁火是鮮艷的，二者遙相輝映,。近處的漁船和遠(yuǎn)處的山寺,，又通過(guò)鐘聲聯(lián)系起來(lái)。這樣,，就使得遠(yuǎn)景和近景交織成章,，聯(lián)成一片，使得整個(gè)畫面色澤濃艷,，生機(jī)盎然,。除了色彩以外，還有聲音,，夜空的鐘聲,，一聲一聲地傳到客船，敲在旅客的心上,。這怎能不引起旅客無(wú)限的遐想和帶著愁思進(jìn)入夢(mèng)境呢,？這幅楓橋夜泊圖的情調(diào)是孤寂的，但由于作者豐富,、濃烈的設(shè)色和興致盎然的景物描繪,，并不引人進(jìn)入“愁”境，反而能使人得到一種美感,。這首詩(shī)有情意,，有境界。我們讀這首詩(shī)的時(shí)候,，眼前會(huì)很自然地呈現(xiàn)出一幅情影交融,、形神結(jié)合的立體圖畫，我們就象坐在電影院里看立體電影一樣,。難怪這首詩(shī)很早就廣泛流傳,，并且傳到國(guó)外。確實(shí)是一首難得的有意境的好詩(shī)??！

我們?cè)倏纯?b>詩(shī)歌中人物形象的幾種類別：

①豪放灑脫的形象：李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》）,，表現(xiàn)了他淡于富貴,、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈,、豪放自負(fù)的性格,。

②憂國(guó)憂民的形象：杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏?！釓]獨(dú)破受凍死亦足”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）,，詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人,，其憂國(guó)憂民的精神可見(jiàn)一斑,。

③歸隱田園、鐘情山水的形象：陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山……此中有真意欲辨已忘言”（《飲酒》）,，寫的就是悠游自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想,；王維的“故人具雞黍,，邀我至田家……待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”（《過(guò)故人莊》）,，詩(shī)中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面,，像一幅田園風(fēng)景畫，使人見(jiàn)了,，樂(lè)而忘返,。

④愛(ài)惜人才的形象：龔自珍的“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”（《己亥雜詩(shī)》）,，其對(duì)人才的渴求,，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。

⑤兒女情長(zhǎng)的形象：李商隱的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,，東風(fēng)無(wú)力百花殘,。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）,，詩(shī)歌寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意,，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌。

[意境主旨術(shù)語(yǔ)]意境主旨術(shù)語(yǔ)主要有：深化意境,、深化主旨,、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美,、耐人尋味,、言近旨遠(yuǎn)(語(yǔ)言淺近，主旨深遠(yuǎn)),、言簡(jiǎn)意豐(語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，內(nèi)容豐富)、意在言外(言在此而意在彼，富有言外之意),、含蓄蘊(yùn)藉(語(yǔ)言含而不露，耐人尋味),，等等,。