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1.這個人只在需要用錢的時候才去掙錢,，掙到夠用他就停了。這是一個矛盾,，如果他的心思在錢上,，他也就不太可能有思想了，有的只是見識,，是生存技能,。
2.見路非路，即見因果,；見相非相,，即見如來。 注：這是這本書的核心思想,。路,，即經驗、教條,、模式,。見路非路，即是不唯經驗、唯教條,，而是看到事物變化發(fā)展的因果關系,。話說回來，若是這樣,，前人的經驗豈不是沒用的,？我想，經驗是可以作為參考的,，但是經驗只是表象的,，并不能觸及事物生成變化的內在本質，而是只能說明,，在一定的條件下,，可以促成某一結果，而這些條件,，很多時候并不是事物生成變化最終的原因,。事物的發(fā)展變化必需遵循因果必然性，這因果必然性才是本質,，是究竟,。本書中，葉子農以手搟面和機器面作為例子向老九說明這個道理：要是問你手搟面好吃,，還是機器面好吃,，你很可能會回答，當然是手搟面好吃,。在這里,，我們是唯經驗，把手工的看成是好吃的原因,，但一碗面為什么好吃,，其真正的原因是什么？是面條的水分,、軟硬度,、結構等，不管是手工的還是機器的,，只要能做到“好吃”的這些條件,，就可以得到好吃的面。 相,，色相,，即這個被我們看到的表象的世界。見相非相,，即見如來,，既不被事物表象所迷惑,，看到事物如其所是的樣子。 3.人是最愿意走捷徑的,，比如誰誰的成功之路,，他以為是別人成功了，他照搬過來也會成功,，那就危險了,。唯經驗，唯教條,，這東西害人呢,。甭管是誰的經驗教條，一碗面條你去唯唯還沒啥,，可要放到一個國家,、一個民族，那后果就不得了了,。 4.（葉子農買了各種顏色的的豆子裝進玻璃瓶混合起來，讓后讓布蘭迪把相同顏色的連起來看能得到什么,。最后布蘭迪連出了23個字母,。）布蘭迪說：“是的，但是這能說明什么呢,？”葉子農用手指沿那堆豆子畫了一個圈,，說：“這是個‘場’的世界，有多少立場就有多少觀點,、主義,。眾生是立場的、利益的,、好惡的,，眾生只相信自己愿意相信的東西，出離立場的觀點在立場的圈里是沒有地方立足的,，因為沒有‘場’可以讓你立,。” 注：出離立場,，旁觀者的角度,，見相非相，即見如來,。 5. 我呢,，是個看客，不是找真理,，樹觀點,，是看到什么是什么,。 6. （關于什么是共產主義）：一句話，世界經濟有機一體就是人類共產,，闡述這個演化原理的理論就是共產主義,。共產主義一詞從一開始就被賦予了拯救、許諾的色彩,，人們出于美好的愿望把共產主義神化了,。共產主義不是消滅窮人、富人,，不是天堂,，不是物質和道德指標，是經濟學的概念,，是經濟形態(tài)的描述,，它既是經濟規(guī)律的產物，就一定不是人可以奮斗來的,，也就不可能是哪個階級獲得解放的理論武器,。最通俗的理解，地球東邊經濟危機,，地球西邊碗里就少了一塊肉,，這就是共產主義。 7. 葉子農沒有直接回答布蘭迪的問題,，而是問：“人是什么,？” 布蘭迪說：“趨利避害。葉子農說：“人是我要比你強的,，我要比你尊貴,、富有，比你榮耀……歸根到底是我得比你強,，比你強了才踏實,，這就是人的原動力。所以,，尊重,、關愛才成了道德，而能眾生平等的就不是人了,，是佛,，是基督。資本的本性是逐利,，而把貨幣,、技術,、信息……包括青春美色和健壯體格等一切可用之用都轉化為資本的,，是人。市場經濟是叢林法則，當社會矛盾演化到誰都過不踏實的時候,，生存秩序和生產力要求就會催生與之相適應的新規(guī)則,，就是以國家意志對市場經濟和社會分配有所干預,、有所調控的社會機制,。教條的社會主義以為消滅了資本就沒事了，其實關資本什么事,，叢林法則的原動力是人,，遏制了人的原動力，經濟就沒活力,，蘇聯(lián)解體和中國改革都是作為果存在的,，無需論證。社會化經濟就是不‘唯’的經濟,，不唯資本形式和結構,，不唯所有制形式，不唯資本意志,，不唯市場經濟……資本是有規(guī)律的,，運用資本規(guī)律協(xié)調社會關系，不斷解放生產力,，人民安居樂業(yè)過日子,，這就是社會化經濟，就是馬克思沒有我們在140多年后看得清楚的社會主義,。人們出于各自的好惡可以不叫它社會主義，人類不能被一堆名詞困住了,，不必為一堆名詞吵得臉紅脖子粗,，其實那只是一堆符號，注重本質的就不會在意它叫什么,?！? 8. 民主不是先挖渠還是先放水的非此即彼，不是為民主而民主的事于道,，民主是社會經濟,、文化發(fā)展的產物，不是誰想不要就可以不要了,。不同的社會條件決定了不同的民主形式,，沒什么放之四海而皆準的法寶。 9.戴夢巖說：“可這個人又來了,。這人怎么這樣,？人家不愿意就算了嘛，綁架呢,！”她在指責普林斯的時候,，完全忽略了她對葉子農也是這樣的,。人大多都是這樣的，即使是同樣的錯誤,，在指責別人的時候通常是不包括自己的,。 10.宗教是管心理支撐的，佛法是管認識實相的,。 11.今天的中國是鴉片戰(zhàn)爭以來最好的時代,。這說明馬克思主義實事求是的路子是對的，社會主義的經濟發(fā)展方式是符合中國國情的,。你知道一點歷史,，你愿意承認這個基本事實嗎？ 注：作者的這一觀點我實在不敢茍同,！想想我們選擇這條路和走這條路期間付出了多大代價,！那十年難道是必然要付出的代價嗎？還有作者在文中多次提到民主不過是數(shù)人頭,，這理解也太過武斷和簡單,。民主不僅僅是少數(shù)服從多數(shù)，也同時保護少數(shù)人的權利,、財產等,，例如，曾經發(fā)生過的以投票的方式決定一個人的房子要不要被拆遷,，這是違反民主的原則的（可參考蔡定劍先生的《民主是一種現(xiàn)代生活》,，梁文道的《常識》） 12.如果不以方位、地域,、新舊為判斷,，而是以認識事物真相和接近事物規(guī)律的有效為判斷，你就不在意它古今中外,。 |
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