讀完了《遙遠的救世主》,，又花了兩天時間把《天幕紅塵》看完了，說不清楚什么感覺,，靜靜地躺在床上,，難以抑制地悲傷，好像穿越到那個場景里親身經(jīng)歷了一遭一樣,。同時,，我也非常敬佩，敬佩作者的格局遠大,、思想深邃和立意之高,，敬佩小說男主人公的高貴品格和豁達的人生態(tài)度。

 這兩部小說對我來說,，最大的作用是啟蒙性,，讓我相信世間真的有像丁元英、葉子農(nóng)那種活法的人生,，讓我簡單快速地了解傳統(tǒng)文化對人們思想觀念的影響,，明白實事求是、馬克思主義,，理解西方民主制度和中國社會主義制度的區(qū)別等等,，向我展示了一個非常值得探索的精神文化世界、一種可貴的人生生活方式,，接下來就是持續(xù)地了解深化自己感興趣的那一部分,。

《天幕紅塵》的故事不復雜，和《遙遠的救世主》寫作方法一樣,，主要是一個道理,、一個主人物、一個故事,，通過圍繞主人物發(fā)生的故事來印證這個道理,，其中闡述了大量哲學禪思,。        《天幕紅塵》以羅家明自殺開場，羅家名投機生意因蘇聯(lián)解體而夭折,，欠下巨額債務(wù)無力回天,，走投無路開槍自殺，妻子林雪紅根據(jù)多年前葉子農(nóng)給羅家名的一句話“見路不走”,，求助華僑商會召集所有債權(quán)人到德國柏林找主人公葉子農(nóng)開會,，期望葉子農(nóng)能夠救羅家于水火之中。葉子農(nóng),，一個馬克思主義理論研究專家,，其父母均是干部，文革中死去,。葉子農(nóng)想弄清楚父母至死都忠誠的那個信仰到底是什么,，16歲開始研究馬克思主義，已有22年,。葉子農(nóng)最看重自由,，有賺錢的能力，無賺錢的欲望,，只要掙的錢夠自己用了就馬上停止,，做自己最想做的事情。最喜歡的生活是沒有人關(guān)注,，沒有人圍觀,，沒有人評論，像普通人一樣生活,。面對天上掉下來的頭疼問題“巨額債務(wù)責難”，葉子農(nóng)沒有推脫逃避,，在兩月時間內(nèi),，幫助瀕臨破產(chǎn)的羅家掙到100多萬美元的跨國勞務(wù)費，使羅家還完了債務(wù),。葉子農(nóng)因處理并解決羅家的債務(wù)危機,，引起了幾波人的關(guān)注，羅家債券人布蘭迪就是其中之一,，布蘭迪是美國當時最大的電視公司的編輯,，負責政論板塊，工作內(nèi)容就是針對每日發(fā)生的國家國際大事件進行分析評論,，對美國民眾起政治引導作用,。布蘭迪從葉子農(nóng)的特殊身份、經(jīng)歷以及思辨能力,、洞察力和他研究的馬克思主義等看到了新聞價值,，想利用葉子農(nóng)拍攝政論片讓他就馬克思主義觀點發(fā)表自己的看法和評價,。葉子農(nóng)為拒絕此事得罪了這家公司的總裁，為教訓葉子農(nóng)對待自家總裁的不禮貌,，時任總裁助理的奧布萊恩決定教訓一下葉子農(nóng),，奧布萊恩實際是美國前情報局高官，退休后返聘到這家公司,。奧布萊恩設(shè)計一條絕殺,，讓葉子農(nóng)曝光于全世界，徹底摧毀了葉子農(nóng)想要低調(diào)做人低調(diào)生活的希望,。讓葉子農(nóng)的處境變得無處安身,，回中國，國人會罵他是漢奸,，呆在歐洲,，歐洲的自由民主人士會因他是共產(chǎn)主義者而攻擊他。最后的結(jié)局是葉子農(nóng)在巴黎被極端分子槍殺,，當場死亡,。按照葉子農(nóng)的遺囑遺體火化骨灰撒進河里隨水流走，不留墓碑不需祭奠,。

 其實,，葉子農(nóng)完全可以不用死的，但是他死于自己的立場,，自從奧布萊恩將他拖進這個“場”內(nèi),，這個結(jié)果已經(jīng)注定了，他不愿意去躲避,，葉子農(nóng)的死,，是他自己選擇捍衛(wèi)信仰的選擇。他認為馬克思主義已經(jīng)成為人類社會發(fā)展規(guī)律學的一個重要組成部分,，是社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和解釋,，是實事求是的認識、態(tài)度和方法,，一個研究進而認同馬克思主義的人不敢自由地走在所謂“自由世界”的大街上,，這個態(tài)度本身就是對馬克思主義的否定，就是對中國人民選擇社會主義道路的否定,，躲就表示他連承認馬克思主義正當性的勇氣都沒有,，他不允許他給自己國家抹黑，可是極端的民族主義和愛國運動人士不會這么想,，他們的想法早被立場和觀念洗腦了,，他們根本不清楚事實的真相，立場里沒有對錯和真相，他就死在這樣的場中,，他早就料到這些,，可不愿意迎合美國，也不想躲在戴夢巖的私人保安別墅里,，將他的信仰放在了人最寶貴的生命之上,。他不僅是馬克思主義的研究者，他已經(jīng)成了一個堅定的馬克思主義信仰者,，他不是求道者,，他是行道人、護道人,。

 有人說：“書相遇和與戀人相逢一樣,，都要講究時機。時機不對,，即使相逢,，也會如路人一樣擦肩而過。在對的時間與對的人相遇,，恰如久旱逢甘霖,，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù),?！?/span>

 這兩本書之所以覺得好可能是因為出現(xiàn)的時機非常好，出現(xiàn)在我需要它們的時候,，這一兩年我很迷茫,，很焦慮，無法確定人生方向,，找不到生命的價值與意義,。對這個花花世界感到無所適從，不知道如何選擇,，無數(shù)個夜深人靜時大腦就忍不住思考一些問題：我們處于一個什么樣的時代,？人活著的意義是什么？如何在世俗成功標準和內(nèi)心價值標準間抉擇或平衡,？如何實現(xiàn)生命的價值？

《天道》主人公丁元英,，《天幕紅塵》主人公葉子農(nóng),，這兩個不同的故事，生活在不同的國度的中國人,，人生軌跡如此不同,，習性又如此相似。相似的洞察天機的思想，相似的價值觀和生活方式,。《天幕紅塵》這本書立意非常高,，蘊含很多政治思考和哲理，每個人每個階段看都能獲得不同的啟發(fā)和感悟,，我現(xiàn)階段看到的是我想看的和能看到的：

關(guān)于選擇

1. 每個人人生目標不同,，有的人想要金錢名利，有的人要的是文化,、知識和內(nèi)在的力量,。

2. 每個人的活法不一樣，有人靠鼓勵,，有人靠信心,，有人靠真相。

3. 你（芮小丹）是想到了就做,，該拿的拿,，該放的放，自性作為不昧因果,。我（丁元英）呢,？就在那里參哪參哪，沒完沒了,，越想活個明白就越不明白,，一直參到了死胡同里都出不來，就蹲在墻根打瞌睡,。

關(guān)于覺悟

1. 只要不是我覺道,、悟到的，你給不了我,，給了我也拿不住,。只有我自己覺到、悟到的,，我才有可能做到,，我能做到的才是我的。

2. 真理有時候被文化,、傳統(tǒng)和道德顛倒了,，需要用一雙剝離了政治、文化,、傳統(tǒng),、道德、宗教之分的眼睛如實關(guān)照政治,、文化,、傳統(tǒng),，把被文化、道德顛倒的真理,、真相顛倒過來,。

關(guān)于實踐

1.想要塑造自己的命運，出了自強不息,、厚德載物,，還得學會按照客觀規(guī)律辦事，實事求是,，不唯教條,、不唯經(jīng)驗，還要學會不擇手段,，適者生存,，優(yōu)勝劣汰，一切以時間,、地點條件為轉(zhuǎn)移,。

2. 人最難做到的是實事求是，妄念,、貪念,、雜念一大堆，就是想實事求是,，你也不知道怎樣實事求是,。見路不走是實事求是的通俗表達，是提醒你不要唯經(jīng)驗,、教條,，要走因果、走條件的可能,。見路不走是讓你解放思想,，不要怕跟別人不一樣，因為很多人一看跟別人一樣就覺道不正常了,，心里不踏實,。也不要怕跟別人一樣，因為也有很多人是生怕跟別人也有顯不出自己高了,。見路不走是解決實事求是的可操作性問題,，實事求是的態(tài)度、觀念,、思想,，是一切正確認識和決策的基礎(chǔ)。

關(guān)于真理

1. 葉子農(nóng)說：“這是個“場”的世界,，有多少立場就有多少觀點、主義。眾生是立場的,、利益的,、好惡的，眾生只相信自己愿意相信的東西,，出離立場的觀點在立場的圈里是沒有地方立足的,，因為沒有“場”可以讓你立。出離立場不一定是真理,，但一定是不被立場接受的,。”

2. 葉子農(nóng)說：“人是我要比你強的，我要比你尊貴,、富有,，比你榮耀。歸根到底是我得比你強,，比你強了才踏實,，這就是人的原動力。所以,，尊重,、關(guān)愛才成了道德，而能眾生平等的就不是人了,，佛和基督的體系里還有貴賤呢,。資本的本性是逐利，而把貨幣,、技術(shù),、信息包括青春美色和健壯體格等一切可用之用都轉(zhuǎn)化為資本的，是人,。市場經(jīng)濟是叢林法則,，當社會矛盾演化到誰都過不踏實的時候，生存秩序和生產(chǎn)力要求就會催生與之相適應(yīng)的新規(guī)則,，就是以國家意志對市場經(jīng)濟和社會分配有所干預,、有所調(diào)控的社會機制。教條的社會主義以為消滅了資本就沒事了,，其實關(guān)資本什么事,，叢林法則的原動力是人，遏制了人的原動力,，經(jīng)濟就沒有活力,，蘇聯(lián)解體和中國改革都是作為果存在的，無需論證,。社會化經(jīng)濟就是不“唯”的經(jīng)濟,，不唯資本形式和結(jié)構(gòu),，不唯所有制形式，不唯資本意志,，不唯市場經(jīng)濟,，資本是有規(guī)律的，運用資本規(guī)律協(xié)調(diào)社會關(guān)系,，不斷解放生產(chǎn)力,，人民安居樂業(yè)過日子，這就是社會化經(jīng)濟,，就是馬克思沒有我們在140多年后看得清的社會主義,。人們出于各自的好惡可以不叫它社會主義，人類不能被一堆名詞困住了,，不必為一對名詞吵得臉紅脖子粗,，其實那只是一堆符號，注重本質(zhì)就不會在意它叫什么,。”

3. 定律不是路,，定律是定律，路是路,。路是方便的,、經(jīng)驗的、模式的,、固化的,、既有的，定律是必然的,、因果的,、規(guī)律的。

4. 人是懶于動腦,、勤于動心的,，喜歡把某個條件放大成為因的全部，這樣容易對照,，容易獲得信心,。最簡單的例子就是：大家都是人，別人能做到的我也能做到,。事實不是這樣的,，別人能做到的我不一定能做到，“都是人”只是其中一個條件,，只是我具備了別人能做到的全部條件,，我才可能做到，而事實上我很難悉數(shù)復制別人的條件,，只有根據(jù)我的條件去做我能做到的,，才是不脫離實際的,。

5. 判斷一種文化的利弊，如果不是認識事物真相和接近事物規(guī)律的方法論,，而是以東方與西方的方位論,，以黃土和海洋的顏色論，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時間論......這就唯了,，要么東方西方，要么黃色藍色,，要么唯心唯物,，要么儒家法家，很多的,，這個思維半徑已經(jīng)不足以有效判斷事物了,。講唯本身就錯，說唯已經(jīng)有了一堆,，再弄個唯心與唯物的統(tǒng)一就更錯,，那不叫統(tǒng)一，叫攪拌,，就更一鍋粥了,。人陷在這個境里面出不來，很多事物就無解,，不是所有的判斷都適用非此即彼,。如果不以方位、地域,、新舊為判斷,，而是以認識事物真相和接近事物規(guī)律的有效為判斷，你就不在意它古今中外,。

6. 因缺所需,。