中學(xué)時代上“言文言”課時曾念讀一篇莊子《秋水》中的“井底之蛙”，至今歷歷在目,。使我產(chǎn)生創(chuàng)作欲望,，經(jīng)數(shù)天的構(gòu)思有了頭緒，將“井”和“蛙”的形和義同時作為關(guān)照對象,，并納入自我感覺軌道,。在圓幅布局中淡筆寫出“井”字；將“蛙”作草法張揚其活力，鑲嵌于“井”內(nèi),，一連寫了數(shù)張,，仍感膚淺，原因是過于程式化,、教條化,、暫擱筆。思忖著調(diào)整觀念,，茶余煙后,，豁然開朗。濡墨再書之,，“蛙”躍然“井”中,，大處并筆，沉著痛快,，結(jié)字含蓄,，輪廓明扼，似草非草,，沾沾自喜以為是我意中之“蛙”,。

我作為傳統(tǒng)書法的守護者，同時有作為傳統(tǒng)書法的叛逆者,，雖有解構(gòu)漢字之欲望,，但遵循的是“不離其宗”之原則，有時,，我試圖將字的結(jié)構(gòu)再重組后構(gòu)成字義上的相關(guān)寓言及故事,。

“抱殘守缺”對從事書法創(chuàng)作時一種至高境界，此“殘”此“缺”比起完好無損則更顯高雅,，故追求殘缺之美,，當(dāng)是我輩創(chuàng)作釋放的自覺行為。

我展紙濡墨揮就“殘缺”二字,，再將其制成殘缺狀,，可謂義隨形合，再以草書“抱殘守缺”附和,，是主題“殘”和“缺”字相輝映,。

“鶴”小篆，左右成對鶴首狀點綴,，且亭亭玉立相依相伴姿態(tài),。在下方寫出若干“雞”并將其淡化，使“鶴”更為出跳地仰首傲立于群雞之中,，故曰：“鶴立雞群”,。

“協(xié)”的繁體為“協(xié)”,。右部“三力”表示合力；右部“十”旁,，拮眾多之意,。《說文》釋為：“眾之同和”,，即眾人一致,，同心合力。

　我創(chuàng)作時,，則將“協(xié)”字作篆法,，“三力”形態(tài)各異，一曰：動力,、二曰：毅力,、三曰：功力，于是以簡帛書落款：先動力,、再毅力,、得功力，此三力成合力,，可謂“眾之同和”,。

世界之大無奇不有,，陰錯陽差也屢見不鮮,。有的是歪打正著；有的則無心插柳柳成蔭,；更有的在無意中意會成人之美,；還有許多則成了千古笑料。

我有心將“陰差陽錯”納入創(chuàng)作之列,。經(jīng)過反復(fù)篩選,，最后將“阜”部作為“陰”、“陽”的公共部,；右上的白底寫出“侌”（陽文）,；右下的黑底拓出“易”（陰文），寓意“陰差陽錯”,，再以章草說文“陰差陽錯”,，整體以黑白灰分割構(gòu)成，使觀者心領(lǐng)神會“陰差陽錯”之良苦用心,。

“耕耘”一詞泛指在教學(xué),、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域里的辛勤付出,?！爱u”為“耕”的異體字,，今天細品其“畊”，使我將莊稼,、農(nóng)夫,、耕牛．．．．．．聯(lián)系在一起。古人日出而作,，日落而息,。逢什么季節(jié)，播什么種子,，全憑經(jīng)驗為之,。

以淡墨將“耕”寫大撐足，寓意遼闊的田野,，再把“日,、月、云,、雷,、雨”逐一嵌入“畊”內(nèi)，形象的表述農(nóng)耕是和自然界氣候變化緊密相聯(lián)的,，遂以“耕作觀云日”題之,。

佛法上講：“有舍方有其得”。謂之舍得法,，以佛法論書法,，皆然。這一舍一得,，則為禪意中的處世之道,。成功永遠是屬于少數(shù)人，“舍得”之后的犒賞,，大舍大得,，透射出智者豁達氣度。古往今來得大成而永載史冊者莫不深諳“舍得”之道,。

用禿筆的偏,、側(cè)鋒寫出支離破碎的“舍”，再以枯筆書“得”之雛形,，在朦朧中似得非得,，給人留下懸念。二字面積對半分割,，意即：有一份舍去,，當(dāng)有一份得到，再以金箔佛紙題款并合十,，但愿得到佛光善照的沐浴而覺悟,。

矛和盾皆是古代之兵器,，矛者為攻、盾者為守,，故矛與盾乃天生對立,，互不相容。唯物辯證法根據(jù)矛盾發(fā)展規(guī)律,，確立了關(guān)于矛盾的對立統(tǒng)一的學(xué)說,。
　　作品右側(cè)為上“矛”，下“盾”,，似有對立,，互不相容之勢。左上則將“矛盾”合體書就,，意為統(tǒng)一,，左下以章草題之：“矛盾之對立和統(tǒng)一?！辈季忠院诎淄敢晫⑵浞指畛伤膫€快面,，嘗試著將漢字形態(tài)和字義同時作為關(guān)照對象，納入自我威性軌道,。雖有添加制作成分,，然自以為耳目一新，沉著痛快,。

“笑口彌勒”佛的形象,，肥頭大耳，袒腹大肚,，喜笑顏開,，一手按住大布袋（又稱布袋和尚）一手持著佛珠。進香信徒,，來到天王殿無不受他那坦蕩開懷之笑容感染，而忘卻自身的煩惱,，左右兩側(cè)的佛聯(lián),，“大肚能容，容天下難容之事,；開口便笑,，笑世上可笑之人?！北闶谴朔鸬恼鎸崒懻?。

合十，拜叩之余,，我以彌勒的大肚為化身,，并在肚臍寫上“大肚”,；又在大肚邊緣篆之，“容天下難容之事”,，再以自刻佛印鈐印成排,，裱后懸掛作供養(yǎng)，積佛緣,。

朱——紅色,，指篆刻。墨——黑色,，為書法,。書法和篆刻歷史悠久，乃同祖同根的姐妹藝術(shù),，為華夏之國粹,。有專家學(xué)者認為書法要追求金石氣；篆刻要倡導(dǎo)以書入印,，刀筆語境相輔滋養(yǎng),，相得益彰。

將“墨”字揮灑成厚重的墨塊狀,，文字雖不見經(jīng)傳,，然呈現(xiàn)了觀念突破和視覺的沖擊效果?！爸臁弊终杭t色隨筆賦色,，體現(xiàn)了紅與黑的主次關(guān)系，使觀者愉悅“朱墨交融”的形態(tài),、線質(zhì),、淵源和前賢之慧境。