古人云,，“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”,。一名醫(yī)生的培養(yǎng)和成長顯然離不開發(fā)奮讀書,、夯實醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，勤于思考,、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)思維等,。而當(dāng)今社會,，物欲橫流，有些醫(yī)生失去了進取心,、事業(yè)心,、責(zé)任感，早已把治學(xué)之道拋到九霄云外了,。所以,，應(yīng)重拾古代醫(yī)學(xué)大家的治學(xué)之道，跟古代醫(yī)學(xué)大家學(xué)習(xí)治學(xué)精神,，這對醫(yī)者,，甚至年輕一代的醫(yī)學(xué)生的成長有著深遠(yuǎn)的意義。

    古代醫(yī)學(xué)大家治學(xué)精神有哪些呢,？

　　惟日孜孜,，嗜學(xué)成癖  晉代的名醫(yī)葛洪因家境貧困無錢買書，便背著書箱到處借書,，借不到書就起早貪黑上山砍柴變賣,，換來紙筆抄書。每當(dāng)勞動休息時,，竟用樹枝在田地邊練習(xí),。通過孜孜不倦的苦學(xué)，后來終成為東晉的醫(yī)學(xué)家,、道學(xué)家和煉丹術(shù)家,。明代的李建元在《進本草綱目疏》中說其父李時珍“耽嗜典籍，若啖蔗飴”,，可見李時珍嗜學(xué)成癖之不一般,。孫思邈更是惟日孜孜，終生嗜學(xué),，他“百首之年,，未嘗釋卷”。

　　主張博學(xué),，精益求精  古代醫(yī)家多主張學(xué)醫(yī)者必須精通醫(yī)理,，具有淵博的知識，并且把博學(xué)視為醫(yī)家實現(xiàn)仁愛救人的基本條件,。早在《素問·著至教論篇》里就提出學(xué)醫(yī)者應(yīng)該是“上知天文,，下知地理，中知人事”,。孫思邈在《千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》中指出的學(xué)醫(yī)內(nèi)容亦很廣泛,，從經(jīng)典醫(yī)籍、諸家驗方到諸子百家,、五經(jīng)三史,、天文地理,，無所不包，他明確提出學(xué)醫(yī)者必須“精勤不倦,、博極醫(yī)源”,。正如《古今醫(yī)統(tǒng)》上訓(xùn)：“醫(yī)本活人，學(xué)之不精反為夭折”,。

　　安貧學(xué)道,，樂道醫(yī)榮  歷代醫(yī)家都主張濟世救人，反對貪圖名利,。北宋名醫(yī)龐安時出生在醫(yī)學(xué)世家,，家境富有，但他不顧當(dāng)時士大夫鄙薄醫(yī)術(shù)的流俗而主張“拯濟為心”,，毅然地選擇學(xué)醫(yī)之路,。當(dāng)他的醫(yī)術(shù)高超時，四面八方求診者接踵而至,，許多病人痊愈后拿著金錢,、綢緞等來感謝他時，他只收下藥費和膳食費,，其余一概謝絕,。