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醫(yī)者,，生人之術(shù)也，不善用之,，則之生而之死。昔仲景痛宗族之淪亡,、患醫(yī)者之不研求經(jīng)旨，著《傷寒》,、《金匱》諸書,，方術(shù)家奉為神明，竟相祖述,。顧其文詞簡古,，理解深微，猝難尋求,，又為王叔和亂其篇第,，旨趣隔越，加以庸工罔識,，私智穿鑿,，別立異說，枝葉橫生,，訛謬百出,，遂使學(xué)者去此昭昭，即彼昏昏,，幾成痼疾,。蓋自宋元以來，斯道榛蕪極矣,。 國朝龍與,，間運(yùn)遂開，古來絕學(xué),，自晦昧而就高明,，如日再中。即方術(shù)一家,，亦骎骎乎抗衡往哲，標(biāo)準(zhǔn)來茲,。若吳江徐靈胎,、錢塘張隱庵、吳門葉天士,、閩中陳修園諸人,，皆有廓清推陷之功，羽翼闡揚(yáng)之力,，而集其大成者，尤推昌邑黃坤載先生,。 先生著書,，以地元為主，以扶陽抑陰為義,。窺其旨趣,，蓋原本大《易》，合符《河》,、《洛》,、約契《參同》,，所謂陰陽會通，玄冥幽微者,。于仲景之學(xué),，不啻承謦咳而面聆緒言也。 夫死病而藥生之,，醫(yī)莫不有是心也,，乃生病而藥死之,，夫豈醫(yī)者之本意,，抑亦誤于其所讀之書而已。先生痛心疾首于謬種之流傳，而獨(dú)以超悟析此微言,，其有功于仲景豈鮮哉，抑其有德于生民豈有涯涘哉,！ 彭器之觀察,，服膺是書，謀鋟版于蜀,，以廣其傳,，并丐余一言以為重,。余惟先生之書,，凡有識者，皆知其不可祧,，特恐學(xué)者襲謬承訛，不肯捐棄故技,，故特表章之，庶幾知所從事云爾,。 時(shí)同治七年歲在戊辰八月之吉完顏崇實(shí)序 |
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