| 夫佳兵者不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處?！羝?君子居則貴左,，用兵則貴右。 兵者不祥之器,，非君子之器,， 不得已而用之，恬淡為上,。 ◆承 勝而不美,，而美之者，是樂殺人,。 ◆轉(zhuǎn) 夫樂殺人者,，則不可得志于天下矣。 吉事尚左,，兇事尚右,；偏將軍居左， ◆合 上將軍居右,。言以喪禮處之,。 殺人之眾，以悲哀立之,，戰(zhàn)勝，以喪禮處之,?！羝穑镄耘c人性 ┌─────────────────────┐ │夫佳兵者不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。│ └─────────────────────┘ 注 客觀真實：兵器以傷害力強為佳，人性則避害就利,。 解 老子認(rèn)為：銳利的兵器代表危險,，常為人所厭惡,，所以有道者避而遠(yuǎn)之。 釋 兵器為工具之一,，人應(yīng)用工具以達(dá)到目的,。用兵器之目的為消滅敵人，故此工具效 率越高,，對人的生命威脅越大,。故「佳兵」為愛好生命者所厭惡。 ◆承－例外 ┌────────────────────┐ │兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，│ │ 恬淡為上,。 │ └────────────────────┘ 注 客觀真實１：戰(zhàn)爭亦為生存的一種手段,，有人必有爭執(zhí)，爭執(zhí)不能平即有戰(zhàn)爭,。 客觀真實２：雖戰(zhàn)爭之目的各有不同,，卻無一是以殺人為目的。 客觀真實３：目的既達(dá),，傷害宜減至最低,。 解 老子認(rèn)為：危險的兵器為不吉祥的東西，不是君子所用之器具,，即使在不得已的情 況下使用,，也應(yīng)該抱著恬淡而平常的心態(tài)，以自保為目的,。 釋 戰(zhàn)爭代表生存與死亡的抉擇,，人是經(jīng)驗動物，唯有目睹過戰(zhàn)場上血肉橫飛的慘狀,， 才知道其情可怖,。 然而，當(dāng)經(jīng)歷過戰(zhàn)禍洗禮的一代,，在痛定思痛之余,，共同努力建立了安和樂利的社 會后。養(yǎng)尊處優(yōu)的下一代,，所追求的卻是刺激與滿足,，戰(zhàn)爭遂成為其冒險樂園 。再加上久處順境的人,，慣于有求必應(yīng),，偶有不足便難以忍受。人為了私利,， 彼此間競爭相斗本屬必然,，如不能化解,，戰(zhàn)事立起。 基于這種不得已的現(xiàn)實,，在組織與組織,、民族與民族、國與國之間,，不論戰(zhàn)爭多么 殘酷,，也不論人類付出了多少代價，這種悲劇卻從未停止過,，也不可能就此消 逝,。只是仁者、智者,，總抱著一絲希望：『恬淡為上』,。 ◆轉(zhuǎn)－其結(jié)果 ┌──────────────────┐ │勝而不美，而美之者,，是樂殺人,。 │ │ 夫樂殺人者，則不可得志于天下矣,。│ └──────────────────┘ 注 客觀真實１：兩軍交戰(zhàn),，雙方傷亡破壞不可免，是勝者亦敗也,。 客觀真實２：無視戰(zhàn)爭之殘忍而嗜殺者,，是不愛惜生命財產(chǎn)之人。 解 老子認(rèn)為：以武力爭勝了,，也不能算是好事,。若有炫耀武力者，是樂于殺人,。而樂 于殺人者,，人人懼之，不可能得到天下人的歸心,。 釋 物競天擇,，優(yōu)勝劣敗，兇猛如虎狼者,，尚不食同類,，所以其種族能延續(xù)。人類為動 物之中唯一會殘殺同類,、誅除異己者。然而卻能繁衍生存迄今,，蓋尚知珍惜生 命,，且推己及人,，以道德及制度加以約束。在歷史上,，常有殘暴嗜殺之狂人,， 最后均激起眾怒，而以橫死終場,。是以,，戰(zhàn)爭不免流血，絕非美事,，除非是嗜 殺之狂夫,，而狂夫?qū)⒉灰娙萦谔煜隆?不幸的是，人常因不知所為,，無意之間釀成大禍,。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了質(zhì)能轉(zhuǎn)換之規(guī)律,， 以之應(yīng)用在武器上,，遂有了原子彈。然其瞬間殺人雖眾,，其禍害卻遠(yuǎn)不及核子 分裂后,，輻射塵殘留于土地、水源,、人體之遺害,。 由于施用原子彈，地球上人人受害,，所以在了解其害后,，數(shù)十年來核子戰(zhàn)爭并未發(fā) 生。未發(fā)生并不表示不會發(fā)生,，事實上,，世界各國所擁有的核子武器，即足夠 毀滅一百個地球,。一旦發(fā)生,，人類勢將在地球上絕跡。 因此,，核子大國『不可得志于天下』,，何以見之？世上戰(zhàn)事雖然未曾稍斂,，而在全 人類的反核聲中,，核武大國亦無法為所欲為?！艉希坏靡阎?┌──────────────────────┐ │吉事尚左,，兇事尚右,；偏將軍居左， │ │ 上將軍居右,。言以喪禮處之,。 │ │ 殺人之眾，以悲哀立之,，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。│ └──────────────────────┘ 注 客觀真實：方向性代表尊卑形式,。 解 老子認(rèn)為：吉祥之事以左方為主,，兇害則以右方為主，作戰(zhàn)時副將在左方,，主將在 右方,，是因為把用兵當(dāng)作喪事來辦。殺人多了,，要以悲哀的心情悼念死者,，即 使戰(zhàn)勝了，也要以辦喪事的心情對待勝利,。 釋 知戰(zhàn)事為兇,，不得已為之，多存慈悲心懷,，可矣,。 |
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