西藏17世紀(jì)（雪堆白） 合金銅紅財(cái)神

此尊為西藏17世紀(jì)“雪堆白”造像中的罕見(jiàn)題材。五姓財(cái)神中,，唯一有雙身法相的是紅財(cái)神（又稱紅布祿金剛）,。紅財(cái)神是薩迦派密法中一位功德無(wú)比的財(cái)神，有能招聚人,、財(cái),、食等諸受用自在富饒之功德。修習(xí)紅財(cái)神法,，持誦念咒,，可獲得紅財(cái)神護(hù)佑，財(cái)源茂盛,，能免除窮困及一切經(jīng)濟(jì)困境。而此修法也隨著修行者的發(fā)心而可獲得不同的果報(bào),，如果是發(fā)起無(wú)上菩提心者,，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財(cái)富者,，亦可滿足,，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利,。在藏傳佛教各教派中均有相關(guān)儀軌,，在薩迦派中，紅財(cái)神的密修方法及教義尤其受到重視,。紅財(cái)神的慣常儀軌為三面四臂,，而此尊一面二臂,，是罕見(jiàn)的薩迦傳承之延壽紅財(cái)尊儀軌。 主尊身紅色,，一面三目,，右手?jǐn)埫麇心δ釋殻笫钟谧篦挛粘滞聦毷?，以右展姿站立,，身飾珠寶，略帶怒容,。鼠吐出串串寶珠堆疊成柱至底座,，且有寶珠滾落在臺(tái)座上。主尊擁抱的明妃,，頭發(fā)披散,，是增樂(lè)母，左手托長(zhǎng)壽寶瓶,，右手托摩尼寶珠,。右腿掛在佛父腰間，左腿踏于寶珠之上,。而佛父雙腳各踏一寶瓶而立,。下承單層覆蓮座。紅銅合金鑄造,，金屬本色與主尊紅財(cái)神身份相符,。周身紅銅鑄造作燒古處理，尊身四肢修長(zhǎng),、比例準(zhǔn)確,，具有西藏“雪堆白”造像的典型特征。

西藏17世紀(jì)（雪堆白） 雙色銅佛海觀世音

佛海觀世音是觀世音菩薩的化身,，無(wú)上瑜伽部父續(xù)的本尊之一,，為觀音菩薩之秘密變相之一。為格魯派所重視,，他有不同的形象,，在《五百佛像集》中佛海觀世音的形象與四臂觀音相同。佛海觀音此尊為雙身,，觀音擁抱明妃,，右展立姿，站于長(zhǎng)形雙層蓮臺(tái)上,，佛父以黃銅鑄造,，佛母以紅銅鑄造，嚴(yán)格遵循造像儀軌,，尤為難得,。雙尊均頭戴寶冠,，發(fā)髻高聳，面生三目,，神情威嚴(yán),，面部涂有冷金。父尊左手捻一莖蓮花,，綻放于左肩側(cè),，右手原應(yīng)持念珠。明妃左展立姿,，右腿勾在主尊腰上,。右手高舉嘎巴拉鼓，左手托嘎巴拉碗,。這是佛海觀世音常見(jiàn)的形象,。此尊的高臺(tái)座、纖細(xì)的身材,、精細(xì)的五官描繪以及對(duì)雙色銅仿古技藝的熟練運(yùn)用,，均彰顯了其雪堆白出品的尊貴身份。 此尊曾被收錄于烏爾里?！ゑT·施羅德先生所著《印度與西藏的銅造像》中,，施羅德先生定此尊為15世紀(jì)，但我們經(jīng)過(guò)研究更傾向認(rèn)為是雪堆白作品,。

西藏15世紀(jì) 銅鎏金金剛瑜伽母像

金剛瑜伽母是金剛亥母不現(xiàn)豬首的形象,，她的修行法門屬于金剛瑜伽密，是許多印度以及西藏一帶修行高僧所歸依的主尊之一,。瑜伽母一面三目二臂,，左手托舉嘎巴拉碗于胸前，右手結(jié)期克印高舉鉞刀,，以舞蹈姿單足立于覆蓮日輪蓮座,。此像吸收了尼泊爾造像藝術(shù)圓潤(rùn)秀美的造型風(fēng)格，肢體塑造得飽滿而立體,，雖然是三眼圓睜,、口吐獠牙，但仍笑意盈盈惹人親近,。尊身裝飾華美非常。周身所戴瓔珞皆立體塑造,，且滿嵌寶石,，頭戴五葉骷髏寶冠，一條骷髏蔓環(huán)繞周身,，骷髏跟隨著形體起伏,，無(wú)一顆不立體,，無(wú)一顆不飽滿。誠(chéng)屬于西藏15世紀(jì)同題材造像中的精彩之作,。

清乾隆 銅鎏金金剛鈴,、杵一套

金剛鈴、杵,，為修行藏密宗金剛法者不可或缺的手持法器,，也是每個(gè)行者必備的法器。金剛鈴杵經(jīng)久用后,，就是護(hù)法,，可鎮(zhèn)壇，代表金剛神,。通常左手搖鈴,，右手把杵，象征悲智合一,。金剛杵兩端五股與鈴首相同,，杵中間刻藏文種子字“吽”。金剛鈴首部鎏金,，杵柄蓮座下文殊菩薩代表智能,，概因日久使用，包漿自然,。覆缽狀鈴身不鎏金,，外壁飾蓮瓣、梵文,、金剛杵,、法輪等，鈴聲清亮,，可使諸尊警覺(jué),、喜悅。

清代 銅鎏金獅鈕爐

蓋爐為書(shū)房常備,，爐內(nèi)焚香,，一室皆凈，是具有濃厚古代文化氣息的器物,。此爐銅質(zhì)棕紅油潤(rùn),，內(nèi)外皆鎏金，材質(zhì)華貴,。蓋鈕之獅仰天怒吼,，足下踏球，獅尾上揚(yáng),，雕工細(xì)膩靈動(dòng),。爐身兩側(cè)為獸首,，六處開(kāi)光，內(nèi)飾梅,、蘭,、牡丹等花鳥(niǎo)紋飾。原配底座,。

?西藏13世紀(jì) 合金銅無(wú)量壽佛（嵌天鐵）

本尊造像是早期西藏西部造像中藝術(shù)性極高的實(shí)例,。額際戴華麗寶冠，冠葉高大,，造型精美,，富有古風(fēng)，冠沿鏨刻精美紋飾,。耳上飾兩朵小花,，耳際處寶繒呈扇形向兩側(cè)張揚(yáng)。面容秀麗甜美,，眉眼細(xì)長(zhǎng),，雙眉揚(yáng)起，富早期西藏佛教藝術(shù)的特色,。身型挺拔結(jié)實(shí),，帔帛飄帶在身后成拱，形似背光,，尾端自然飄落于體側(cè),。手腳刻畫(huà)柔軟寫(xiě)實(shí)，雙手結(jié)禪定印,，跏趺端坐,。周身飾物精美，耳掛大圓珰,，頸戴墜飾繁復(fù)的項(xiàng)圈,，胸前垂掛長(zhǎng)U型鏈，雙連珠式手鐲,、垂掛瓔珞的臂釧等諸多飾品的樣式都極具地域性裝飾色彩,。經(jīng)年風(fēng)霜之后，銅質(zhì)反出潤(rùn)澤的光芒,。 此像有兩個(gè)特殊之處,，首先，天鐵鑲嵌,。西藏13世紀(jì)“拉達(dá)克風(fēng)格”造像多用銀,、銅鑲嵌，而此像極其罕見(jiàn)地使用了天鐵對(duì)服飾邊緣、瓔珞進(jìn)行鑲嵌,，為西藏早起造像的鑲嵌手法增添了一個(gè)難得特例。第二,，此像頭冠,、兩臂釧、項(xiàng)飾中央共5處使用“天福之面”（Kirtimukha）進(jìn)行裝飾,?！疤旄Ｖ妗笔枪爬系莫{面神獸，與饕餮同源,，多坐鎮(zhèn)于古印度,、尼泊爾的寺廟門楣，古人多信仰其避邪驅(qū)惡的功用,。此種古老紋飾在晚期的西藏藝術(shù)中逐漸消失,，為早期西藏造像獨(dú)有特色。

蒙古17世紀(jì) 銅鎏金釋迦牟尼佛（原封底）

蒙古扎納巴扎爾風(fēng)格釋迦牟尼佛證道之像,，右手施觸地印于右膝前,，左手結(jié)禪定印于腹部，跏趺坐于雙層蓮座,。銅胎厚重,，鎏金明亮，寬肩窄腰,，肌肉起伏結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確而富藝術(shù)美感,。肉髻低矮，面容清俊,，眉心有一碩大的圓點(diǎn)凸起以示白豪,。佛衣輕薄貼體，體現(xiàn)了蒙古造像受到早期印度造像影響的特點(diǎn),。以陰刻線一絲不茍地描繪了佛衣邊緣的縫線和紋飾,，于簡(jiǎn)約之中見(jiàn)精致細(xì)節(jié)。造像蓮座極富特色,，束腰極淺,，蓮瓣周匝環(huán)繞，蓮瓣的形狀特殊,，為碩大而扁平的半圓形,。蓮瓣有內(nèi)外雙層，表面皆光素?zé)o紋飾,，花瓣瓣尖微微翹起,，賦予了蓮座細(xì)膩的立體感。這樣的蓮瓣扁平，而瓣尖微翹的特點(diǎn),，與東北印度11世紀(jì)帕拉王朝的一些銅造像極為相似,，見(jiàn)王世襄先生舊藏的一件蓮花手菩薩半跏趺像，進(jìn)一步證實(shí)了蒙古扎納巴扎爾風(fēng)格造像從古印度造像中汲取藝術(shù)靈感的猜想,。

西藏15-16世紀(jì) 銅鎏金宗喀巴像（嵌銀）

宗喀巴之像多制于17世紀(jì)之后,，而本像則是16世紀(jì)西藏宗喀巴造像中的罕見(jiàn)精品之作。 此像未帶班智達(dá)帽,，發(fā)際呈“M”形,，為早期宗喀巴像的標(biāo)志性特點(diǎn)。用料奢華,，鎏金厚重,，與16世紀(jì)造像普遍較薄的金水有所不同，彰顯了此像的重要性,。在造型上,，此像有幾個(gè)特殊之處。首先,，僧衣正反兩面皆鏨刻精美紋飾,，細(xì)膩的刻畫(huà)出了僧坎、袈裟的華麗面料,。其次,，雙腿交疊的空隙以鏤空表示，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的立體感和空間感,，增大了鑄造難度,。最后，肩花極為精美而特殊,。肩花為華麗的鏤空鑄造,，所托經(jīng)書(shū)、寶劍皆為銀質(zhì),，更為難得的是,，左側(cè)肩花的蓮莖中，可見(jiàn)兩尊極小的度母,，右側(cè)肩花上方可見(jiàn)端坐于蓮座上的文殊菩薩,，下方則有一件金剛手菩薩。一件造像上存有五位尊神,，實(shí)屬罕見(jiàn),。