每個(gè)人的心里,，都有一個(gè)純凈的世界。有明媚的陽光,，一直溫暖著自己,；有美麗的笑容，一直鼓勵(lì)著自己,；有火熱的情懷,，一直支撐著自己。黑夜是黎明的最美畫卷,，痛苦是幸福的最美詩篇,，期待是思念的最美歌謠。在這個(gè)世界上,，不張揚(yáng)，因?yàn)檎嬲\,，不迷惑,，因?yàn)檎鎸?shí)，不后悔,，是因?yàn)檎湎А?nbsp;
——題記
心,，美麗神奇的世界 （6）
七、自然的禪意與生活的禪心
禪即是自然,，從自然中領(lǐng)悟禪的智慧,；自然是禪的最好表達(dá)方式。
自然處處是禪意,，生活處處見禪心,。宋代著名文學(xué)家蘇軾，天性聰慧，悟性也高,，但與好友佛印相比,，心境卻相差甚遠(yuǎn)。一次,，蘇軾與高僧佛印參禪打坐,，蘇軾問佛印：“以大師慧眼看來,，吾乃何物,？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身,?！倍鹩‰S即問蘇軾：“那在蘇大學(xué)士眼里，老衲又為何物,？”蘇軾見佛印胖胖墩墩,，就想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之,，大師乃牛屎一堆,。”蘇軾滿以為占了大便宜,，便將此事告知妹妹,，蘇小妹一聽，便說：“哥哥吃大虧了,，境由心造,，佛印心中有佛，故看誰都是佛,，而哥哥心中盡是“牛糞”,，故看誰都是牛糞。因?yàn)橹挥行闹胁赜邪谅?、低級,、骯臟、庸俗的東西,，看人看事才會有這般結(jié)果”,。蘇軾恍然大悟，不僅沒占到便宜,，反而自討沒趣,，羞愧難當(dāng)。菩薩和凡夫修為不同,，境界也大有不同,。菩薩看誰都是菩薩,，凡夫看誰都是凡夫。境隨心轉(zhuǎn),，心境空明是圣人,；心隨境轉(zhuǎn)，迷惑本心是俗人,。正如寂靜法師所言：“人的第一風(fēng)水是什么,？是心！”“風(fēng)”是指氣氛和場能,，“水”則指流動(dòng)和變化,。心中風(fēng)景美麗，則語言,、行為,、修養(yǎng)等一切都會呈現(xiàn)出迷人的風(fēng)光，如畫的美景,。
俗話說,，“虎不亂咬，蛇不亂傷”,。它們之所以咬你,、傷你，除了動(dòng)物的本能之外,，還因?yàn)槟泱@嚇了它們,、威脅了它們、傷害了它們,。狼的報(bào)復(fù)心最強(qiáng),，只要你傷害了它的同類，它們會伺機(jī)采取瘋狂的報(bào)復(fù)行為,。泰國有個(gè)“虎廟”被美國《時(shí)代周刊》評為2006年亞洲之最中的“和平共處的最佳課堂”,。虎廟里慈悲的出家人能與獸中之王同處一室,，那是因?yàn)檫@里的僧人能與老虎做到心靈相通,。雖然人和動(dòng)物心性不同，相互之間常懷有敵意,，互相戒備，相互攻擊,，因結(jié)下恩怨而起報(bào)復(fù)之心,。馴獸師們之所以能天天與兇猛的動(dòng)物呆在一起而相安無事，是因?yàn)閯?dòng)物感覺到馴獸師是來愛護(hù)和幫助自己的,，對它們并無威脅和惡意,，久而久之便成了“朋友”,。更重要的是馴獸師們能與這些動(dòng)物進(jìn)行“語言”或“肢體”上的交流，相互能夠讀懂對方的“語言”,，走進(jìn)對方的“心靈”,。如果人類受到動(dòng)物的攻擊，那一定是你觸犯或傷害了它們,，至少,，互相之間還不夠認(rèn)同，不夠友好,，最根本的是人與動(dòng)物的心性還未達(dá)到相知相通的地步,。普通的低級動(dòng)物雖然只有一種感知功能，但有時(shí)這種感知能力,，令自稱高級動(dòng)物的人類感到震驚和汗顏,。“狗通人性”,、“狗護(hù)主人”,，甚至狗為了報(bào)答主人的“知遇之恩”而舍身救主的事情也時(shí)有耳聞。由此可見,，只要心懷慈悲之心,，尊自然為師，與自然為友,，在自然界與人類之間也是可以做到和睦相處的,。
弘一法師是一位天性很高的得道高僧，他阪依自心,，超然塵外,，苦心向佛，過午不食,，一生充滿傳奇色彩,，是中國炫麗至極而后歸于平淡的佛教大家，他“二十文章驚海內(nèi)”,，一生在多個(gè)領(lǐng)域開創(chuàng)中華絢爛文化藝術(shù)之先河,，胸懷“念佛不忘救國，救國必須念佛”的信念,，主張“佛者,，覺也。覺了真理,，乃能誓舍身命,，犧牲一切，勇猛精進(jìn),，救護(hù)國家,，是故救國必須念佛,。”的愛國精神,，崇尚“蓋以藝術(shù)作方便,，人道主義為宗趣”的心靈境界，被佛門弟子尊奉為律宗第十一代世祖,。弘一法師圓寂前,，曾再三叮囑弟子將他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗,，碗中裝水,，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死。弘一法師在臨死之前還將微不足道的螻蟻之生死置于心中,，不忍無意傷害,，這種對于生命深徹的憐憫與敬畏之心是多么令人感動(dòng)，讓人驚嘆,！“窺一斑而見全豹”,，足見大師博大的慈悲胸懷和仁厚的智慧禪心。
大師一生的心境從其西化圓寂前留下的四字手書“悲欣交集”中可以隱隱看出：大師書寫的字體瀟灑大度,，柔中帶剛,，收放有度，自然得體,，透出大師憂中有喜,，喜中有憂，欣喜之心與悲憫之情縱橫交集的心境,；大師書寫的章法隨性超然,，不拘一格，境隨心轉(zhuǎn),，意隨心生,，心境自然隨然?！氨澜患?，寥寥四字,，按說出家人無怒無喜,，戒驕戒嗔,，何來悲欣呢,？顯然給后人留下了無盡的想象空間，因此,，不禁要問作為盛極一時(shí)的大師最后心里到底在“悲欣”什么呢,？“是因?yàn)閲粕胶釉?，故悲從中來,？往生極樂世界,，因此欣然坐化？”也就是說,，一方面是因?yàn)樾老矐c幸自己即將徹底解脫,，獲得新生；一方面又悲憫著眾生在遭遇著苦難,。如小到自然中蟲草生物隨時(shí)可能受到傷害,，大到社會中民眾正飽受戰(zhàn)亂和饑寒之苦，故悲從心中來,?；叵胱约旱囊簧蛐闹袌?zhí)著的信念,，由華麗閃亮的凡世走進(jìn)清寂耀眼的佛世,，對人生大徹大悟，各種欣苦悲歡,，交集一起,，一言難盡，而又一言已盡,，此乃大師彌留之際表現(xiàn)出的憂患心態(tài)與灑脫心境，或許大師最后的悲情與欣喜心境將永成千古之謎,。
人天性的純真既是一份自在的禪心,，也是一種人與自然和諧之心，更是一種超然之心,，是儒,、釋、道“三教之心”追求的一種超級境界,。有一個(gè)故事是講：一老者見一蝎子掉到水里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，決定用手捉它上岸來救它，誰知一碰,，蝎子蜇了他的手,。老者無懼，再次伸手打算把它捧出水面,，豈知又被蝎子狠狠蜇了一次,。旁邊有一人說：“它老是蜇人，何必救它,？”老者答：“”蜇人是蝎子的天性,，而善良是我的天性，我豈能因?yàn)樗奶煨远艞壩业奶煨??！?/font>
這個(gè)故事中的老者看來有些“糊涂”,、“愚蠢”或者不可理喻，但人最可寶貴的也就是這種天性的純真,，以及順從自然大道,，透悟宇宙世界奧秘的智慧之心，只可惜很多人把它弄丟了,，也有很多人一生也沒法悟透其中的奧妙,。有個(gè)《五隨》的禪理故事不僅能說明自然禪意與生活禪心的道理，而且還能深深啟發(fā)人的心靈和智慧：
三伏天,，禪院的草地枯黃了一大片,。
“快撒點(diǎn)種子吧，好難看,?！毙『蜕姓f。
“等天涼了,，”師父揮揮手,，“隨時(shí)”。
中秋,，師父買了一包草籽,，叫小和尚去播種。秋風(fēng)起,，草籽邊撒邊飄,。
“不好了，好多種子都被吹走了,?！毙『蜕泻啊?/font>
“沒關(guān)系,，吹走的多半是空的,，撒下去也發(fā)不了芽?！睅煾刚f,，“隨性?！?/font>
撒完種子,，跟著就飛來幾只小鳥啄食。
“要命,，種子都被鳥吃了,。”小和尚急得跺腳。
“沒關(guān)系,，種子多,，吃不完?！睅煾刚f：“隨遇,。”
半夜一陣驟雨,，小和尚早晨沖進(jìn)禪房嚷嚷道：“師父，這下全完了,，好多草籽被雨水沖走了,。”
“沖到哪兒,，就在哪兒發(fā)芽,。”師父說：“隨緣,?！?/font>
一個(gè)星期過去了，原本光禿禿的地面,，居然長出許多青翠的嫩苗,，一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意,。
小和尚高興的直拍手,，老和尚說：“隨喜?！?/font>
“隨時(shí)”,、“隨性”、“隨遇”,、“隨緣”,、“隨喜”，看來很多事情不必強(qiáng)求,，一切都有機(jī)緣,；很多事情不必?fù)?dān)憂，一切隨遇而安,；很多事情不必驚慌,，一切都會隨緣；很多事情不必恐懼,，一切自有天意,；很多事情不必奇怪，善惡終有報(bào)應(yīng)。是悲是喜,，心態(tài)坦然,，是福是禍，全憑因果,。雖是無為,，卻是有為；雖是無望,，卻大有希望,；只要順應(yīng)自然的規(guī)律，遵從天時(shí),、地利,、人和，自會順其自然,，事半功倍,；倘若逆天行事，違背自然發(fā)展大道,，必將事與愿違,，事倍功半，甚至得不償失,，一事無成,。當(dāng)然“五隨”并非“隨隨便便”，“聽之任之”,，“不理不睬”,，而是做到“不妄心”、“不執(zhí)心”,、“不癡心”,，心態(tài)安然，拿得起,，放得下,，不執(zhí)我心，不違天意,，不逆大道,，是心簡單、悠閑,、快樂的至高境界,。 （待續(xù)）
（2014.4.23—2014.6.15） 首發(fā)書館，轉(zhuǎn)載請注明出處,，謝謝,！
八,、一人一心一世界，得人心者得天下 （敬請關(guān)注）
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