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宋代官窯瓷器有碗、盤(pán),、碟,、盞托、洗,、瓶,、爐、尊等,，樣式多種,；宋代官窯瓷器并不華麗，釉色單一,，很少有紋飾裝飾,，卻又有一種難以言表的端莊肅穆和廟堂之氣。是什么樣的社會(huì)文化誕生了這種無(wú)與倫比的宋代官窯瓷器呢?我們從下面三個(gè)方面來(lái)討論宋代官窯瓷器的這種內(nèi)在氣質(zhì)及其不可仿制性。 一,、宋代官窯瓷器是歷史積淀的產(chǎn)物 在眾多的宋代官窯瓷器中,，貫耳瓶是出現(xiàn)頻率較多的器型，不僅宋代的官窯器有貫耳瓶,，宋代五大名窯的其他窯口也有這類器型,，其影響所及直到清代都有仿制的貫耳瓶出現(xiàn)。但不同時(shí)代的貫耳瓶,，在外形上雖然形似,，其內(nèi)在氣質(zhì)卻完全不同。
別林斯基說(shuō)過(guò)“哲學(xué)家用三段論法說(shuō)話,，詩(shī)人則用形象和圖畫(huà)說(shuō)話”,。我們把宋代貫耳瓶的燒制者比作詩(shī)人，那他們創(chuàng)作的貫耳瓶形象究竟要告訴我們什么呢? 我們想強(qiáng)調(diào)的是,，宋代官窯瓷器的造型藝術(shù)本身就是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)精華的歷史積淀,，這種積淀不是從青銅器開(kāi)始的，它有著更為漫長(zhǎng)的歷史淵源,。這種以干凈利落的線條勾勒出的厚重豐潤(rùn)的體態(tài),，早在新石器時(shí)代開(kāi)始的陶器藝術(shù)中就已經(jīng)得到證實(shí)，它的重現(xiàn)是在宋代豐腴的文化土壤中的一次再生,。如圖中的這件陶器,，如果不是嘉興博物館的展柜中注明了這是一件良渚文化時(shí)期的陶器，誰(shuí)都可能認(rèn)為這是一件宋代的陶器,。這不是器型的巧合,，而是文化因子的傳承,。只有宋代的文化土壤才能孕育這種看似巧合實(shí)為傳承的文化現(xiàn)象。宋代的貫耳瓶,，以無(wú)形的線條映襯厚重的豐潤(rùn),，它所再現(xiàn)的不是人類童年的稚拙，而是中國(guó)文化成年的富態(tài),，這種富態(tài)是以宋代的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化昌盛為基礎(chǔ)的,。數(shù)千年的傳承所積淀的不在于外形的相似，而是器型的內(nèi)涵,。這種內(nèi)涵,，無(wú)論是清代的刻意，還是現(xiàn)代仿品的濫情,，都難以達(dá)到這樣的境界,。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，讀懂宋代官窯瓷器所積淀的歷史,，就能讀懂宋代官窯瓷器的真?zhèn)巍?br>
二,、宋代官窯瓷器是宋代尚古之風(fēng)的再現(xiàn) 在眾多的宋代官窯瓷器的器型中,，熟悉我國(guó)禮儀文化的學(xué)者都有似曾相識(shí)的感覺(jué)，因?yàn)樗未俑G瓷器的造型特征帶有明顯的上古時(shí)期的青銅器的風(fēng)韻,，具有濃郁的廟堂風(fēng)格,。如圖7南宋官窯鼎式爐的造型帶有明顯的西周青銅鼎的特征,，而圖8南宋官窯觚則有著商代青銅觚的造型特征，這種共同的器型特征反映的是器物所溢滿的廟堂之氣,。 為什么宋代官窯瓷器的造型會(huì)和上古時(shí)期的青銅器產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴呢?馮先銘先生說(shuō)：宋代官窯瓷器“仿商周秦漢古銅及玉器者甚多,，顯然是受北宋徽宗朝帝王提倡的仿古復(fù)古風(fēng)氣影響，這類仿古器皿只能是作為宮廷陳設(shè)用品而生產(chǎn),?！蓖瑫r(shí)，除了宋代的尚文復(fù)古之風(fēng)以外,，瓷器生產(chǎn)的工藝水平和藝術(shù)水準(zhǔn)也是相當(dāng)重要的因素,。
在我國(guó)文物鑒定隊(duì)伍中，有相當(dāng)多的人是大師級(jí)的文化學(xué)者,，也有一些是從事器型,、標(biāo)型學(xué)的鑒定家，后者往往對(duì)文化學(xué)者的鑒定功力表示懷疑,，似乎不從細(xì)節(jié)討論就無(wú)從鑒定瓷器的真?zhèn)巍?br> 這種審美能力的差別是很難用言語(yǔ)來(lái)表述的,。 美是形象的真理。當(dāng)一件外形為宋代官窯的瓷器放在鑒賞者面前時(shí),，它的形象直觀地告訴鑒賞者它有可能是宋代的官窯器,，有可能是清代的仿品，甚至是現(xiàn)代的仿品,。當(dāng)要用較短的時(shí)間來(lái)判斷這個(gè)形象時(shí),，如何來(lái)進(jìn)行正確的定位呢?這時(shí)，個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)就起到了決定的作用,。大師的藝術(shù)修養(yǎng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積累所形成的藝術(shù)定勢(shì),，會(huì)對(duì)眼前的瓷器作出一個(gè)符合邏輯的判斷，他能根據(jù)形象思維的特征來(lái)正確判斷瓷器所內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)個(gè)性,。而對(duì)于真正的宋代官窯瓷器來(lái)說(shuō),，這種藝術(shù)個(gè)性是宋代的文化氣息和藝術(shù)氛圍所決定的，它不僅表現(xiàn)在宋代官窯瓷器的造型上,，也表現(xiàn)在這件瓷器的線條,、釉色和釉面、器物的大小和輕重,、器物的工藝特征上,，將任何一個(gè)因素拆散開(kāi)來(lái)的判斷都會(huì)形成錯(cuò)誤的結(jié)論?？傊@種宋代官窯瓷器所特有的藝術(shù)個(gè)性,，是這些所有元素的綜合體現(xiàn),。如果沒(méi)有長(zhǎng)期的藝術(shù)積累,，要對(duì)眼前的器物形象作出符合實(shí)際的判斷，是完全不可能的,。 因?yàn)?，無(wú)論是清代的仿品還是現(xiàn)代的仿品，雖然它們?cè)谄餍?、工藝和釉面,，甚至裝飾紋樣上都可以仿制得惟妙惟肖，卻不能復(fù)制那個(gè)時(shí)代的文化氣息和藝術(shù)氛圍,。因此,，這種長(zhǎng)期藝術(shù)修養(yǎng)所孕育的對(duì)藝術(shù)品的直覺(jué)而產(chǎn)生的形象判斷能力，不是一個(gè)缺乏藝術(shù)修養(yǎng)的人所能達(dá)到的高度,。 宋代官窯瓷器所內(nèi)蘊(yùn)的尚古之風(fēng)和廟堂之氣,，是所有仿品難以企及的高度。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō),，文化學(xué)者的判斷往往強(qiáng)于普通的鑒定者,。 三、宋代官窯瓷器是宋代文人意蘊(yùn)的圖像
陳萬(wàn)里先生在評(píng)介宋代官窯青瓷時(shí)說(shuō)其“釉色厚潤(rùn)瑩亮”,，其器型的和順、線條的柔和、釉色的晶瑩單一和紋飾的朦朧,，達(dá)到了和諧統(tǒng)一的狀態(tài),。如果沒(méi)有厚潤(rùn)的釉層，印花的紋飾就不會(huì)朦朧,，器物的線條就遮蓋不住修胎的張揚(yáng)，只有厚潤(rùn)瑩亮的釉色才能襯托出宋代官窯瓷器的端莊和氣度不凡,。若不能把握這種和諧統(tǒng)一,，對(duì)于宋代官窯瓷器的鑒定就只能就事論事，作一個(gè)匠人式的摸象,，而不能像文化大家那樣把握事物的本質(zhì),，從形象本身來(lái)體悟藝術(shù)的真諦。 宋代官窯瓷器的開(kāi)片也是征服收藏家的一個(gè)藝術(shù)因素,。開(kāi)片是瓷器表面最難控制的一種缺陷,，但當(dāng)人們改變審美情趣，把這種瓷器特有的現(xiàn)象以缺陷美的觀念來(lái)觀賞時(shí),，開(kāi)片就成了美的象征,。圖9北宋官窯洗上的開(kāi)片就是宋代官窯瓷器開(kāi)片的典型。大多數(shù)宋代官窯瓷器的開(kāi)片是大范圍的大開(kāi)片雜以局部區(qū)域的小開(kāi)片,，這種特殊現(xiàn)象是鑒定宋代官窯瓷器的一個(gè)參照因素,。我們不知道宋代為何能燒出這種奇妙的紋路，開(kāi)片為何在瓷器表面能產(chǎn)生這種大小參差區(qū)域間隔的現(xiàn)象?究竟是宋代瓷人的刻意追求,，還是無(wú)意之中的天工巧合，我們無(wú)從得知。但是,，它所表現(xiàn)的宋代文人的心胸和宋代文化的度量,，卻是再恰當(dāng)不過(guò)了。 宋代官窯瓷器的美是客觀存在的,，它以自己特有的魅力征服了很多陶瓷愛(ài)好者,，而對(duì)宋代官窯瓷器藝術(shù)之美的欣賞，卻又因各人的藝術(shù)修養(yǎng)不同而不同,，這不僅阻礙了對(duì)宋代官窯瓷器的鑒賞,，還制約了在最大程度上對(duì)宋代官窯瓷器的認(rèn)知。那種拋開(kāi)器物藝術(shù)之美而討論器物的鑒定,，是不能從審美本質(zhì)上來(lái)認(rèn)知宋代官窯瓷器的真?zhèn)蔚?，而且要做到從文化和藝術(shù)的雙重角度來(lái)鑒定宋代的官窯瓷器則非一日之功，需要長(zhǎng)年累月的文化積累和藝術(shù)熏陶,。 希望更多的有識(shí)之士以自己的文化積累和藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)更多的出土和傳世的宋代官窯和其他窯口的瓷器,。 |
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