《傷寒論》的溫病經(jīng)文解釋

《傷寒論》云：太陽病發(fā)熱而渴,，不惡寒者,，為溫病。若發(fā)汗已身灼熱者,，名曰風(fēng)溫,。風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮,，自汗出,，身重多眠睡，鼻息必鼾,，語言難出,。若被下者，小便不利,。直視失溲,。若被火者，微發(fā)黃色,，劇則如驚癇，時瘈瘲。若火熏之,，一逆尚引日,，再逆促命期。

發(fā)汗已身灼熱者,，名曰風(fēng)溫,。言溫病乃木氣疏泄津液已傷之病，不可發(fā)汗,，只可平榮氣斂疏泄養(yǎng)津液顧中氣為治,。若誤發(fā)汗，津液更傷,，疏泄更甚,，身熱必加，至于灼手,。名曰風(fēng)溫者,，溫乃木氣疏泄之病，風(fēng)乃木氣疏泄之氣,。言溫病發(fā)汗,，疏泄又疏泄也。此風(fēng)字并非外來之風(fēng),，就是疏泄之氣,。葉天士主張辛涼散風(fēng)，葉之誤也,。故其脈陰陽俱浮,。陽脈在上，浮亦常情,，陰脈在下,，理應(yīng)沉藏。今陰脈亦浮而不藏,，可見疏泄而又疏泄之至,，故曰風(fēng)溫。自汗出,，身重多眠睡,，鼻息必鼾，語言難出諸證,，皆風(fēng)木在上,，疏泄傷液，上焦無液,，氣機(jī)枯澀之象,。若再被下,，則下焦津液亦傷。木氣枯竭,，則小便不利,，直視。下焦相火空虛,，水氣離火,，則失溲。木枯被火,，則發(fā)黃,，驚癇，瘈瘲,。經(jīng)文應(yīng)當(dāng)如此解釋,，便合原理。如將風(fēng)字認(rèn)為是大氣的風(fēng)寒的風(fēng),，試問未發(fā)汗以前,，又名甚么溫呢。如《傷寒論》有云汗出譫語者,，胃中有燥屎,，此為風(fēng)也。當(dāng)下之,，過經(jīng)可下之云云,。當(dāng)下之，下燥屎非下外來之風(fēng)寒的風(fēng)也,。汗出譫語,，言風(fēng)木疏泄則汗出，汗出傷津則胃中干燥而譫語,。非言外來風(fēng)寒的風(fēng)也,。此風(fēng)字即風(fēng)溫的風(fēng)字。

柯韻伯注《傷寒論》,，謂傷寒六經(jīng),，太陽陽明少陽太陰少陰五經(jīng)，是傷寒,，厥陰一經(jīng)是溫病,。因厥陰一經(jīng)，有渴之一證也,。不知厥陰主方為烏梅丸,，方內(nèi)干姜附子桂枝川椒大隊(duì)熱藥，豈有溫病用熱藥者,?？率嫌衷回赎帪殛H,。夫厥陰風(fēng)木之氣，當(dāng)春初之時,。此時土下水中封藏的陽氣,，疏泄出土，造化之機(jī)靜極而動,，闔極而開，何得謂厥陰為闔乎,。溫病為木氣的闔病,，抑系木氣的開病，顯而易見,，淺而易知,。柯氏乃曰,，傷寒厥陰經(jīng)是溫病,，又曰厥陰為闔。后之學(xué)者,，喜讀來蘇集,，謂其書筆墨甚好。筆墨愈好,，學(xué)理愈非,，如此之顯，誤人多矣,?？率险撸弧秲?nèi)經(jīng)》所誤不自知也,。