——新論物種演化的基本哲學(xué)原理

內(nèi)容概要： 

1、本章內(nèi)容從物種之間相互競(jìng)爭(zhēng)與物種適應(yīng)其生存環(huán)境的基本事實(shí)出發(fā),，分析推斷出在物種演化過(guò)程中，物種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果,、環(huán)境選擇的對(duì)象,、“優(yōu)勝劣態(tài)”之優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)及適應(yīng)的內(nèi)涵一致指向物種的生存“效率”。生存之前,，眾生平等，各個(gè)物種相互作用,，相互依存,，生態(tài)體系的動(dòng)態(tài)平衡是充分競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。物種的演化史就是不同時(shí)期各種物種競(jìng)爭(zhēng)生存的歷史,，能否生存僅與競(jìng)爭(zhēng)效率有關(guān)，故而推定物種演化的本質(zhì)規(guī)律是物種生存效率優(yōu)化過(guò)程,。

2、效率的兩個(gè)基本含義：一為有效性,；二為節(jié)能性,；有效性是生存系統(tǒng)針對(duì)生存需要以有效的方式組織、管理及配置生存資源實(shí)現(xiàn)特定功能,，從而獲得滿足自身生命活動(dòng)需要的資源,，因而其具有目的性、空效性與時(shí)效性,；節(jié)能性指這種生存資源配置的效率,即通過(guò)投入要素的最有效的組合生產(chǎn)出“最優(yōu)的”或最適度的產(chǎn)品,。生存資源配置所形成的各種形態(tài)構(gòu)造及其功效,，最終表現(xiàn)為生物的整體形態(tài)，形態(tài)與效率是一個(gè)高度的統(tǒng)一體,。故而生命的本質(zhì)是“形效合一”的具有自主性的生存體系,。

3、推動(dòng)物種演化的動(dòng)力來(lái)自于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部固有的矛盾：生存資源稀缺性與生存需求自私性及無(wú)限擴(kuò)大潛在性之間的矛盾,。生存固有矛盾決定了競(jìng)爭(zhēng)存在的必然性,，競(jìng)爭(zhēng)的必然性決定了物種的演化是朝著提高效率的方向行進(jìn)，亦即決定了眾生命的生存與演化走的是經(jīng)濟(jì)的道路,。這對(duì)矛盾作用于多細(xì)胞物種成種的過(guò)程中,使得協(xié)調(diào)多細(xì)胞物種局部利益與整體利益的矛盾成了多細(xì)胞物種成種的關(guān)鍵所在,。以上觀點(diǎn)把物種的整個(gè)演化進(jìn)程首次成體系地納入決定論和可知論范疇，開(kāi)創(chuàng)性地將生命的演化進(jìn)程納進(jìn)一個(gè)高度統(tǒng)一的邏輯體系之中,。 

一,、物種演化的本質(zhì)規(guī)律——生存效率優(yōu)化過(guò)程

1、  物種演化的本質(zhì)規(guī)律是生命科學(xué)領(lǐng)域懸而未決的重大基礎(chǔ)問(wèn)題 

生命的本質(zhì)是什么,？生命世界究竟有無(wú)規(guī)律,？若有，遵循何種規(guī)律,？對(duì)于整個(gè)生命科學(xué)史而言,，這些基本問(wèn)題歷來(lái)被追問(wèn)不斷，也是目前學(xué)術(shù)界倍受爭(zhēng)議且尚無(wú)定論的根本問(wèn)題,。原因大致有二:一是生命現(xiàn)象之多樣性及復(fù)雜程度超乎人們的想象,，由不同的認(rèn)知手段得到的知識(shí)多得足以令人迷失方向；二是生命科學(xué)本身起步時(shí)間不長(zhǎng),，人們對(duì)生命的整體認(rèn)識(shí)還不夠深入,。生命世界的萬(wàn)象紛呈使得包括著名的科學(xué)哲學(xué)家斯瑪特（J.J.C.Smart）、著名的生物進(jìn)化論專家恩斯特·邁爾及著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾等大師級(jí)人物在內(nèi)的眾多的科學(xué)家與哲學(xué)家們斷言生物學(xué)中沒(méi)有規(guī)律,。他們共同的看法是：只有物理學(xué)和化學(xué)才具有規(guī)律,，這是因?yàn)槲锢韺W(xué)和化學(xué)的概括具有普遍性。而生命科學(xué)至今尚無(wú)科學(xué)家或哲學(xué)家能對(duì)此做出通用性的概括,，而且至今為止所建立的所有生命科學(xué)分支學(xué)科中,，幾乎沒(méi)有提到“規(guī)律”二字。著名的生物學(xué)哲學(xué)家恩斯特·邁爾甚至依此斷言：“生物學(xué)中只有一條規(guī)律,，那就是所有的概括都有例外,。”但也有不少思想家極力反對(duì)他們的看法,，認(rèn)為倘若生命世界沒(méi)有規(guī)律，則生命科學(xué)中所有關(guān)于“為什么”的問(wèn)題皆無(wú)法得到解答,，生命就不可能成為科學(xué)的研究對(duì)象,，因而他們力圖從不同的側(cè)面證實(shí)生命世界具有規(guī)律,，然而遺憾的是他們所做出的概括幾乎都不能稱得上是規(guī)律。國(guó)內(nèi)外許多生物學(xué)哲學(xué)專著對(duì)兩個(gè)陣營(yíng)的爭(zhēng)論多有述及,，有興趣的讀者可參看相關(guān)著作,，在此不另作贅述?？偠灾?，生命演化的本質(zhì)規(guī)律問(wèn)題是生命科學(xué)領(lǐng)域懸而未決的重大基本問(wèn)題。 

2,、 對(duì)真命題“物競(jìng)天擇,，適者生存”的解析

既然本質(zhì)或規(guī)律的東西蘊(yùn)藏著事物的共性，揭示生命演化的必然趨勢(shì)或因果關(guān)系,，則同理生命演化的本質(zhì)規(guī)律理應(yīng)從符合這些條件的共性中入手尋找,。共性在哪兒呢？我認(rèn)為就隱藏在“物競(jìng)天擇,，適者生存”這條對(duì)所有生命生存普遍適用的宏觀原理中,。這條原理是對(duì)自然界中生物之間存在競(jìng)爭(zhēng)及生物與環(huán)境協(xié)調(diào)的事實(shí)所做的概括，也正因?yàn)槭鞘聦?shí)的寫(xiě)照,，所以當(dāng)達(dá)爾文在《物種起源》中將其引為物種演化的外因而稱之為“自然選擇”時(shí)就被大眾廣為接受,。當(dāng)然，這并不意味著大眾洞悉達(dá)爾文學(xué)說(shuō)本身的邏輯,，他們接受這個(gè)學(xué)說(shuō)主要出自對(duì)“物競(jìng)天擇,，適者生存”一事實(shí)的切身感受。也可說(shuō),，“物競(jìng)天擇,，適者生存”是一個(gè)真命題（公理）。在繼續(xù)行文之前,，這里有必要分析這個(gè)命題中所隱含的基本前提并對(duì)其相關(guān)概念進(jìn)行界定,。“物競(jìng)天擇,，適者生存”所隱含的前提是：生命處于變化之中且形成各種差異性,，因?yàn)槿绻怀刹蛔儯瑒t選擇就失去了作用對(duì)象,，問(wèn)題在于,，作為生命，其固有的變化趨勢(shì)及特征是什么,，是隨機(jī)的還是必然的或兼而有之,？眾所周知的是，生命運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)容很豐富，生命的生長(zhǎng)發(fā)育,、營(yíng)養(yǎng),、代謝、繁殖等等以及在此過(guò)程中伴隨著的物質(zhì),、能量,、信息三者的變化等都應(yīng)被列入“變化”范圍，而不僅僅局限于微不足道的基因突變,；另一方面,，生命競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)在于獲得資源以滿足自身生存活動(dòng)需要，這也是基本事實(shí),，否則,，競(jìng)爭(zhēng)就失去了基本動(dòng)力與方向，而競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是適者生存,。那么,，這里事實(shí)上已經(jīng)隱含著一個(gè)至今被忽視的因果關(guān)系或生命發(fā)展演化的必然趨勢(shì),即由生存需求驅(qū)動(dòng)的“物競(jìng)天擇”是動(dòng)因，“適者生存”是必然趨勢(shì)也是結(jié)果,。

同時(shí),，“物競(jìng)天擇，適者生存”做為一條真命題,，也將那些無(wú)論是通過(guò)何種具體生存機(jī)制繼續(xù)生存的生命都定義為“適應(yīng)”環(huán)境.也就是說(shuō),，生命世界里包括物種合作、利他等各種生存方式,，僅管達(dá)爾文的“自然選擇”學(xué)說(shuō)無(wú)法對(duì)其圓滿解釋,，但仍應(yīng)該將其納入“適應(yīng)”范疇，而不是象某些觀點(diǎn)那樣[如美國(guó)索伯,、中國(guó)徐桂榮等人的觀點(diǎn)],，把“適應(yīng)”、“合作”,、“利他”或“創(chuàng)新”等概念置于并列的地位,，使得它們成了不同邏輯范疇內(nèi)的概念。另則,，可能也有人疑問(wèn)：你說(shuō)的“物競(jìng)天擇,，適者生存”不正是達(dá)爾文“自然選擇”的核心內(nèi)容嗎？確實(shí),，此作與達(dá)爾文的觀點(diǎn)都涉及到同一命題,，然而結(jié)論卻是天壤之別。鑒于達(dá)爾文“自然選擇”學(xué)說(shuō)對(duì)后世長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響力,，我將有必要在后文（第三章和第五章）對(duì)我的觀點(diǎn)與達(dá)爾文觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別做詳細(xì)分析討論（達(dá)爾文自然選擇的事實(shí)出發(fā)點(diǎn)是物種的性狀之變）,。大家需要注意的是我這里所強(qiáng)調(diào)的是“物競(jìng)天擇”是動(dòng)因，“適應(yīng)”是結(jié)果,即二者于邏輯上是因果關(guān)系，內(nèi)涵截然不同,，不能等同并論,。本章內(nèi)容將力圖拋開(kāi)傳統(tǒng)思想觀點(diǎn)的羈絆，直接從追問(wèn)這條普適性原理本身入手,，從中揭示未被人們意識(shí)到的潛在內(nèi)涵，以便找出全新的通往解開(kāi)物種演化之謎的重要線索,。

因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇,，適者生存”被認(rèn)為是事實(shí)，后文整個(gè)理論體系直接建立在這個(gè)基本事實(shí)上,，也可以說(shuō)這個(gè)基本事實(shí)在此等價(jià)于一個(gè)形式邏輯系統(tǒng)的基本公理,，而適應(yīng)應(yīng)被視為是所有生命生存機(jī)制的共性，則接下來(lái)我認(rèn)為有兩個(gè)基本層面需要進(jìn)一步分析：

其一,，“物競(jìng)天擇”,，其選擇的對(duì)象是什么？“物競(jìng)天擇”導(dǎo)致生物“優(yōu)勝劣汰”,，則衡量“優(yōu)劣”的尺度是什么,？可能很多人會(huì)毫不遲疑地回答：競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果當(dāng)然是擇出更適應(yīng)生存環(huán)境的生物體，“優(yōu)劣”的衡量標(biāo)準(zhǔn)自然也在于哪個(gè)生物體在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)更適應(yīng)環(huán)境,。那么,，這里自然轉(zhuǎn)向第二個(gè)基本問(wèn)題。

其二,，適應(yīng)是什么,？眾所周知的是，生命形態(tài)構(gòu)造的多樣性固然超乎人們的想象,，各種生物具體的生存機(jī)制也呈現(xiàn)高度的特異性,然而生物學(xué)家普遍認(rèn)為各種生物在“適應(yīng)”各自的生存環(huán)境上是高度一致的,。“適應(yīng)”這個(gè)概念,，可以毫不夸張地說(shuō),，是所有生物學(xué)家在用以解釋生命現(xiàn)象時(shí)不可不用的基本概念，從近現(xiàn)代各大派別的進(jìn)化學(xué)說(shuō)來(lái)看,，蓋莫能外,。因而十分自然地，解答“適應(yīng)”的本質(zhì)內(nèi)涵的重要性不言而喻,。 

3,、“適應(yīng)”定義之混亂現(xiàn)狀 

令人十分糾結(jié)的是，現(xiàn)行對(duì)“適應(yīng)”一詞所下的各種版本的定義皆存在很大的邏輯問(wèn)題,。首先我們從基本語(yǔ)義上來(lái)看：適應(yīng)的英文是adaptation,，韋氏詞典對(duì)此詞作如此解釋：Adaptation is the evolutionary process whereby a population becomes better suited to its habitat. 可見(jiàn)在英文中，此詞的基本語(yǔ)義是用“suit(適合)”注釋。適應(yīng)在《漢語(yǔ)辭典》中相應(yīng)的注釋是：“適合環(huán)境或需要”,。在生物學(xué)中,，對(duì)適應(yīng)的定義則是五花八門的，不過(guò)大多是在基本含義上作了不同形式的引伸,。例如,，普通生物學(xué)中把生物的“適應(yīng)”定義為：“生物的適應(yīng)是指生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能與其賴以生存的一定環(huán)境條件相適合的現(xiàn)象。適應(yīng)一方面指生物各層次的結(jié)構(gòu)（從大分子,、細(xì)胞,、組織、器官,，乃至由個(gè)體組成的種群等）都與功能相適應(yīng),；另一方面，這種結(jié)構(gòu)與相關(guān)的功能（包括行為,、習(xí)性等）適合于該生物在一定環(huán)境條件下的生存和延續(xù),。”由此可見(jiàn),，這些定義皆是用“適合環(huán)境”或“適合需要”來(lái)定義“適應(yīng)”,，這很顯然是同義詞替換，屬于一種典型的邏輯錯(cuò)誤的定義方式,。它實(shí)際上對(duì)“適應(yīng)”的內(nèi)涵根本上沒(méi)有做出進(jìn)一步的指向,，因?yàn)槿绻M(jìn)一步追問(wèn)，問(wèn)題自然成為：何謂“適合”環(huán)境或“適合需要”,？這是理論生物學(xué)不可回避的問(wèn)題,也是令眾多理論生物學(xué)大家大傷腦筋的問(wèn)題,。達(dá)爾文對(duì)此的回答是隱晦的，他在闡述其自然選擇原理時(shí)曾指出,最適應(yīng)于環(huán)境的個(gè)體將存活下來(lái),并將其有利的變異遺傳到后代,。后來(lái)哲學(xué)家H.斯賓塞用“最適者生存”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)概括達(dá)爾文關(guān)于適應(yīng)和自然選擇的基本思想：生存者是最適應(yīng)的,。這個(gè)定義方式也是典型的邏輯錯(cuò)誤——循環(huán)定義：生存者是最適應(yīng)的，最適應(yīng)者生存下來(lái),，明擺著是一個(gè)惡性循環(huán)的定義,。著名的現(xiàn)代綜合進(jìn)化論發(fā)起者T．杜布贊斯基用“繁殖的成功程度”來(lái)定義“適應(yīng)度”，他改進(jìn)了達(dá)爾文關(guān)于“適應(yīng)”的定義,，用能生存下來(lái)并繁殖后代來(lái)定義適應(yīng),，同時(shí)用繁殖的成功程度來(lái)定義適應(yīng)度，把具有某種基因型的個(gè)體的適應(yīng)度定義為“該個(gè)體所攜帶的基因能傳遞給下一代的相對(duì)值”,，并稱之為“達(dá)爾文適應(yīng)度”（T．杜布贊斯基等,，1977）。到此為止,，似乎“適應(yīng)”概念有了具體的內(nèi)涵,然而問(wèn)題并未解決：這個(gè)定義與進(jìn)化的基本事實(shí)明顯背離,。在生物界中,，生物的繁殖顯然是周期性的行為，其繁殖周期及繁殖成功程度與生物的復(fù)雜程度呈高度的負(fù)相關(guān)性：正常情況下,，生命形態(tài)越微小,，繁殖周期越短，個(gè)體倍增速度越快,，比如微生物與大型復(fù)雜的哺乳動(dòng)物,，兩者的繁殖成功程度顯然不是數(shù)量級(jí)上的差別，人類自視為眾生之首,，但一個(gè)正常的女性從性成熟時(shí)期開(kāi)始終其一生倘若只從事生殖事業(yè),，理想狀態(tài)下也不過(guò)40個(gè)后代左右，豈可和微生物同日而語(yǔ),？故而將適應(yīng)度與繁殖成功程度等價(jià),與事實(shí)是大相徑庭。按此邏輯,，生命斷沒(méi)有道理可以演化至大型復(fù)雜的生命形態(tài),。另則，若按達(dá)爾文《物種起源》的原意,，自然選擇的對(duì)象是各種生命不同的性狀,，而非繁殖程度。性狀,、基因型,、繁殖成功程度等之間的關(guān)系可謂復(fù)雜，是否是簡(jiǎn)單的線性對(duì)應(yīng)關(guān)系十分可疑,。此外,，還有不少科目中對(duì)“適應(yīng)”的概念也另有別解，但細(xì)究之下,，皆存在邏輯上的指向不明或錯(cuò)誤,，在此不一一列舉?？梢源_定的是,，混亂的“適應(yīng)”定義及其內(nèi)涵的指向不明是一個(gè)令人尷尬的事實(shí)。遺憾的是,，多數(shù)生物學(xué)家對(duì)概念并不關(guān)心,，大多不加分析地使用“適應(yīng)”一詞解釋各種生命現(xiàn)象。特別在不少涉及到物種演化機(jī)制的問(wèn)題上,，當(dāng)人們無(wú)法對(duì)具體現(xiàn)象用某一具體觀點(diǎn)進(jìn)行解釋時(shí),，最后大都籠統(tǒng)地歸結(jié)為“高度適應(yīng)生物的生存環(huán)境”，而再無(wú)具體解釋,。殊不知,，如此一來(lái)在邏輯上便形成一個(gè)斷層,，有可能使人在毫無(wú)察覺(jué)的情況下，將解釋思路引入另一個(gè)完全相反的邏輯體系中去,。 

4,、我的觀點(diǎn)：適應(yīng)的基本內(nèi)涵是生存活動(dòng)效率優(yōu)化過(guò)程 

那么“適應(yīng)”或“適合”的內(nèi)涵究竟是什么呢？或者這個(gè)概念潛在的基礎(chǔ)在哪兒呢,？從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看,，答案是明朗的，因?yàn)楹翢o(wú)疑問(wèn)的是,，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是效率高的一方獲得生存資源或淘汰效率低的一方,，而說(shuō)主體適應(yīng)環(huán)境的變化，其潛臺(tái)詞指的是主體自身的調(diào)整是朝著有效地應(yīng)對(duì)外界變化以符合自身需求的方向進(jìn)行,否則,，按現(xiàn)有的定義,適應(yīng)不過(guò)是“適合”,、“調(diào)整”或“改變”等詞匯上的替換，那么這些變化指向何方呢,？如果主體的適應(yīng)性是漫無(wú)目的的變化顯然稱不上“適應(yīng)”行為,。可能有人仍搬出“自然選擇”學(xué)說(shuō)那一套,，認(rèn)為變化是隨機(jī)的,，而選擇是有方向的，選擇的結(jié)果恰好把“適應(yīng)”環(huán)境的對(duì)象保留下來(lái),。則這里有一個(gè)很重要的事實(shí)需要澄清：生命在它的生存周期內(nèi),，除了本身不可控的變化因素（例如基因的隨機(jī)突變，不可預(yù)測(cè)因素對(duì)生命的破壞等）,，生命機(jī)體無(wú)時(shí)不刻不處于可控的動(dòng)態(tài)變化之中,，包括生命機(jī)體對(duì)物質(zhì)、能量,、信息三者的動(dòng)態(tài)控制,。視這些主流變化于不顧,，而光拿前者說(shuō)事，豈不是以偏蓋全、舍本逐末,？需知我們潛意識(shí)中所說(shuō)的生物體自身對(duì)外界變化所做出的相應(yīng)調(diào)整,，皆是建立在這種可控操作之上的自主調(diào)整,，而非被動(dòng)等死,。例如,我們說(shuō)一個(gè)物種、一個(gè)人適應(yīng)能力強(qiáng),，一個(gè)企業(yè)適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,，潛在之意皆如此。否認(rèn)這種可控變化的存在,，生命無(wú)從談起,。生命在自身可控的范圍內(nèi),，正是生命機(jī)體各個(gè)構(gòu)造有效地發(fā)揮正常功能對(duì)外界一切變化做出應(yīng)對(duì)，以獲取生存利益,?！坝行?yīng)對(duì)”下的變化是生存與否的關(guān)鍵保證，無(wú)效談何適應(yīng)呢,？這種有效性是機(jī)體對(duì)自身資源的一種合理配置以取得某種功效的過(guò)程（后文詳解）,，換句話說(shuō)，“適應(yīng)性”與“有效性”二者之間是一種等價(jià)關(guān)系（這一點(diǎn)在后文的論述中將更加顯而易見(jiàn)）,！而“有效性”則是“效率”的基本內(nèi)涵之一,。再看用“效率”做為檢驗(yàn)物種“優(yōu)劣”的衡量尺度，明顯再合適不過(guò)了,，“優(yōu)劣”標(biāo)準(zhǔn)只有在發(fā)生較量的雙方中才意義,，而競(jìng)爭(zhēng)者之間被淘汰的顯然是競(jìng)爭(zhēng)效率低的一方，而無(wú)關(guān)別的什么,。由上可見(jiàn)“物競(jìng)天擇,，適者生存”所包含的三個(gè)變化內(nèi)容：競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果、選擇的對(duì)象,、適應(yīng)的內(nèi)涵皆指向了“效率”。故而我認(rèn)為,，對(duì)于所有生命而言,，適應(yīng)就是生命各個(gè)層次上的構(gòu)造與功能或行為方式可以有效地滿足自身生存活動(dòng)的需要，從而有效地在其相對(duì)應(yīng)的環(huán)境中生存繁衍,。再看“適應(yīng)”的另一個(gè)解釋是“滿足需要”,，其潛臺(tái)詞是生物體各個(gè)身體構(gòu)造發(fā)揮正常功能并為本身帶來(lái)特定效益，以符合自身需要,。效益與身體構(gòu)造功能之間的關(guān)系,，本質(zhì)上構(gòu)成的也是效率關(guān)系。認(rèn)清這一點(diǎn),，事實(shí)上是打破了原有定義邏輯反復(fù)的狀態(tài)及不明的指向,，其意義將是深遠(yuǎn)的，它將進(jìn)一步揭開(kāi)的是隱藏在各種生命形式背后普適的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律,。后文中也將進(jìn)一步討論.

5,、競(jìng)爭(zhēng)效率與物種演化趨勢(shì) 

認(rèn)清生物競(jìng)爭(zhēng)與適應(yīng)是生物在此過(guò)程中生存效率得以優(yōu)化的過(guò)程,這就將生命的演化過(guò)程納入決定論（因果論）范疇中，對(duì)于我們認(rèn)清及預(yù)知物種演化的固有總體趨勢(shì)是事關(guān)重大的,。生命世界競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在,，因而生物能否得以繼續(xù)生存繁衍僅與競(jìng)爭(zhēng)效率有關(guān)。換句話說(shuō),，能否生存,，效率才是硬道理,。固而我們才可看到當(dāng)物種發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，被淘汰的是競(jìng)爭(zhēng)雙方低效的個(gè)體或物種,，而非“高級(jí)”的淘汰“低級(jí)”的或者“完善”的淘汰“不完善”的.例如：在分類學(xué)地位上處于不同等級(jí)的物種,，比如蛇與鼠、再比如鱷魚(yú)與水邊取食的哺乳動(dòng)物,，此二例皆為分類學(xué)地位上相對(duì)低等的爬行動(dòng)物與高等的哺乳動(dòng)物之間的較量,，很顯然常識(shí)告訴我們誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)并不取決于誰(shuí)的分類學(xué)地位高，而是取決于彼此交鋒時(shí),，獵食的有效性或逃避敵害的有效性,，即，效率的較量,。這是十分普遍的情形,。需要注意的是，對(duì)于物種之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,，我們不能簡(jiǎn)單地理解為競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是優(yōu)勢(shì)種群淘汰劣勢(shì)種群,，從宏觀生態(tài)上的事實(shí)來(lái)看，競(jìng)爭(zhēng)所淘汰的對(duì)象往往是雙方種群里的個(gè)體,，而非一整個(gè)種群,這一事實(shí)在近幾十年內(nèi)已成共識(shí),，索伯、杜布贊斯基等生物學(xué)哲學(xué)家皆持這樣的觀點(diǎn),。所謂“優(yōu)勝劣汰”,通常的情況下是發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)的雙方或多方群體中高效個(gè)體被得以生存,，低效個(gè)體被淘汰。例如形成捕食與被捕食關(guān)系的物種,，是否獵到食物與是否成功逃避被獵,，淘汰的皆為彼此群體中低效的個(gè)體，如此一來(lái),，群體的生存效率呈現(xiàn)出“道高一尺,，魔高一丈”的互漲的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程。這就與當(dāng)今生命世界普遍發(fā)生著的演化事實(shí)相吻合,。例如,，我們觀察到的物種演化事實(shí)是物種間及物種與環(huán)境間呈“協(xié)同進(jìn)化”的關(guān)系。國(guó)內(nèi)學(xué)者徐桂榮等人所著《生物與環(huán)境的協(xié)同進(jìn)化》一書(shū)例舉了大量這方面的事實(shí),。實(shí)際上,，倘若競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是一方物種占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，后果將成了雙輸?shù)木置?。因?yàn)槲锓N間的關(guān)系通常是相互依存的,，一方數(shù)量上的變動(dòng)，直接影響到另一方的生存狀況,，生態(tài)學(xué)中經(jīng)典的Lotka-Volterra方程（現(xiàn)已普遍應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域）就是對(duì)這種捕食與被捕食者之間相互依存的非線性的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系建立的模型,。因而競(jìng)爭(zhēng)的種群間保持動(dòng)態(tài)平衡才是各自長(zhǎng)久生存繁衍的保障,，可見(jiàn)“相反相成”的法則是貫穿在物種生存與演化過(guò)程中的。 

6．生存之前,，眾生平等 

生存與否事關(guān)效率,，而生命生存的效率形式（有效方式）是多樣的：弱肉強(qiáng)食是一種效率的較量結(jié)果；以獨(dú)特生存方式,，例如毒蛇以毒制勝,，如不少生物的擬態(tài)、寄生,、互生等也是效率形式,；不同于動(dòng)物，各種植物的光合作用,，各種極端生物的生存方式,，都指的是各自有自己獨(dú)特的有效生存方式。人類即便是面對(duì)來(lái)自于最簡(jiǎn)單的生命形式的競(jìng)爭(zhēng)力量,，也經(jīng)常束手無(wú)策,。例如中世紀(jì)爆發(fā)的鼠疫，這場(chǎng)人疫戰(zhàn)爭(zhēng)中,，細(xì)菌取得了空前的勝利,，歐洲約45%人口在這場(chǎng)災(zāi)難中喪生，可見(jiàn)細(xì)菌也有其特殊的優(yōu)勢(shì),?！皟?yōu)勢(shì)”一詞，指的是在競(jìng)爭(zhēng)中處有于有利地位,，比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有效,，其內(nèi)涵也仍是效率?，F(xiàn)代人類的許多致死疾病,如艾滋病,、SARS、登革熱,、甲型流感等,，元兇多是病毒或細(xì)菌等微小生命。這些普遍的例子說(shuō)明了什么呢,？說(shuō)明不同形式的生命,，在競(jìng)爭(zhēng)各自的生存目的之前，有效率高低之分,，有簡(jiǎn)單復(fù)雜之分,，而無(wú)高低等之別。而生命所謂的高低級(jí)別的劃分,，是人類在認(rèn)識(shí)生命過(guò)程中摻入了主觀標(biāo)準(zhǔn)而造成的,。事實(shí)上,，我們很難比較生活在海洋里的鯊魚(yú)與陸上的虎，什么才是衡量它們高低級(jí)的標(biāo)準(zhǔn),。雖然它們?cè)诜诸悓W(xué)上被劃分為不同等級(jí),。那么，這也就反映了自然界里一個(gè)非?；镜氖聦?shí)：眾生平等,，即自然界中所有生命在生存之前是平等的，生命沒(méi)有高低貴賤之分,。地質(zhì)證據(jù)證明物種的演化是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程,，但這樣的表述是帶有片面性與誤導(dǎo)性的。就結(jié)構(gòu)上而言,，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化是一個(gè)事實(shí),，但不可忽視的是演化過(guò)程也存在另一面：從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的演化過(guò)程（俗稱“退化”）。另外還需要注意的是,，倘若把“從簡(jiǎn)單到復(fù)雜”的過(guò)程簡(jiǎn)單地理解為從低級(jí)到高級(jí),，從不完善到完善的演變，何以復(fù)雜的并不取代簡(jiǎn)單的,“高級(jí)的”并不取代“低級(jí)的”,，“完善的”并不取代“不完善的”,，而是大家彼此共生于這個(gè)生態(tài)圈中，成了一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的大系統(tǒng)呢,？故而,，這里可以得出幾條基本結(jié)論：由于眾生平等且眾生的根本目的是謀求生存，因而生命的演化就是各種生命競(jìng)爭(zhēng)并謀求生存的歷史（無(wú)疑,，這一點(diǎn)是自明的公理）,。各種生命形式在物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰的過(guò)程中,，生存效率高的生命得以生存繁衍,。所以物種演化的本質(zhì)規(guī)律就是物種生存效率得以優(yōu)化的過(guò)程，效率優(yōu)化過(guò)程所遵循的經(jīng)濟(jì)規(guī)律（機(jī)體中生存資源的配置規(guī)律）才是生命世界普遍的法則,。因此,，要解答物種演化的機(jī)制，本質(zhì)上就是回答物種生存效率的形成機(jī)制,。

上述對(duì)物種演化本質(zhì)規(guī)律的歸納對(duì)于重新認(rèn)識(shí)生命至關(guān)重要,，它是對(duì)物種演化的原理的全新的認(rèn)識(shí)，第二章將在這個(gè)基本原理上推導(dǎo)長(zhǎng)久困擾學(xué)術(shù)界的多細(xì)胞物種起源原理,。同時(shí),，學(xué)術(shù)界目前的幾個(gè)重大的爭(zhēng)議焦點(diǎn)問(wèn)題皆能直接或間接地從中得到根本解答.這些問(wèn)題包括：其一，生命發(fā)展演化的本質(zhì)規(guī)律是什么？也即“物種的演化是決定論的還是非決定論的,？其二,，為什么生物學(xué)的解釋框架總是難逃目的論的影子？因?yàn)樾适怯心繕?biāo)指向的,，生命各個(gè)環(huán)節(jié)都有效率這個(gè)問(wèn)題,，服務(wù)于生存繁衍這個(gè)根本的總目標(biāo)。特別需要強(qiáng)調(diào)的是,，這里的目的論不能與神的目的與旨意混為一談,，它完全是基于自然現(xiàn)象的；而且生命活動(dòng)的目的性指向自身的生存需要,，而非指其具有階梯式地朝著“高級(jí)”方向發(fā)展的目的,，因?yàn)榍懊嫣徇^(guò)，生命在生存活動(dòng)之前,，沒(méi)有高級(jí)與低級(jí)之分,，而是彼此平等的，所謂的“高級(jí)”,、“完善”等主觀性標(biāo)準(zhǔn)最后都可以從“高效率”中得到解釋,，而所有健康的生命，它們都有其獨(dú)特的效率形式,；其三,，在舊理論框架中無(wú)法回答的生物界中廣泛的合作與利他現(xiàn)象，在此原理中如何重新回答,？后文將詳述,。 

二、生存效率的內(nèi)涵

1,、效率的含義及其生物學(xué)具體表現(xiàn)形式 

    什么是生命的生存效率呢,？在討論物種生存效率的形成機(jī)制與物種的演化機(jī)制之前，有必要對(duì)“效率”一詞的內(nèi)涵做一番詳細(xì)考察,。

   “效率”一詞的基本含義有二：一是指效能或有效力（the quality or degree of being efficient）,；二是指以投入與產(chǎn)出之比表示的效用（efficient operation, effective operation as measured by a comparison of production with cost(as in energy, time, and money)）；其中的投入包括能量,、時(shí)間和貨幣等的投入,。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,，效率的內(nèi)涵至少包括兩方面：首先是有效性,，即以何種最有效的方式利用各種資源；其次,，節(jié)能性,。某種特定方式有效性的實(shí)現(xiàn)依賴于生存資源的配置效率，即通過(guò)投入要素的最有效的組合生產(chǎn)出“最優(yōu)的”或最適度的產(chǎn)品。最優(yōu)配置意味著不存在浪費(fèi),，即節(jié)能性,。

我將效率的這兩點(diǎn)基本含義引伸至所有的生命現(xiàn)象中，果然發(fā)現(xiàn),其內(nèi)涵不僅與蕓蕓生命的眾多事實(shí)高度吻合,，而且生命演化的形式因與動(dòng)力因也即將于此得到驚人的統(tǒng)一,。

1.1． 有效性；即：生命機(jī)體中以何種最有效的方式利用生存資源進(jìn)行生命活動(dòng),，服務(wù)于生存目標(biāo),。當(dāng)然，生物機(jī)體中的生存資源我們可以將之籠統(tǒng)地歸納為三大類：物質(zhì),、能量,、時(shí)間。

（1） 有效性的生物學(xué)具體表現(xiàn)

當(dāng)我們從“有效性”的角度來(lái)思考生命現(xiàn)象時(shí),，一切如此霍然開(kāi)朗,。“有效性”于所有生命現(xiàn)象如此自然而然,，因?yàn)檫@正是所有生物學(xué)家們所謂的無(wú)處不在的“適應(yīng)性”,，二者的等價(jià)性由此可見(jiàn)。很顯然,，“以何種最有效的方式利用各種資源”的具體表現(xiàn)為生物機(jī)體內(nèi)特異的資源組織方式及其行使的相應(yīng)功能,。事實(shí)正是如此。所有的生物,，下至分子層次,、上至組織、器官,、系統(tǒng)都是高度有序的組織,，最終表現(xiàn)出個(gè)體行為及群體有效的生存活動(dòng)能力。具體地說(shuō),，在機(jī)體內(nèi)無(wú)論從空間上還是時(shí)序上都呈現(xiàn)出有序的組織配置,，所組合之后的資源呈現(xiàn)出來(lái)的是特定的構(gòu)造及其相應(yīng)的“功能”、“效用”,。生物學(xué)家潛意識(shí)的解釋方式總是將構(gòu)造,、功能、生存有效性三者聯(lián)系起來(lái),，使其具有明顯的目的論色彩,，根源顯然在此?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),，形態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、細(xì)胞生物學(xué),、分子生物學(xué)等無(wú)論是宏觀或微觀上與生物形態(tài)構(gòu)造及功能相關(guān)的分支學(xué)科所展示的研究成果幾乎無(wú)出其外,。從中亦可看出“有效性”與“功能”、“效用”等概念直接相關(guān),。效率的實(shí)現(xiàn)理應(yīng)是生命從自身需求出發(fā)配置資源以實(shí)現(xiàn)某種特定功能并為自身獲得效益,。生命構(gòu)造與功能的有效性至下而上高度一致地貫穿于所有正常生命的各個(gè)層次與生存周期內(nèi)的各個(gè)階段，無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)“失效”,，就意味著整個(gè)機(jī)體面臨疾病,、殘缺從而導(dǎo)致低效，一旦生存競(jìng)爭(zhēng)壓力增,，便提高了被淘汰的風(fēng)險(xiǎn),。

（2）“有效性”是生物學(xué)各個(gè)學(xué)科的主線索

生命科學(xué)研究的對(duì)象有哪些？除了方法學(xué)以外,，當(dāng)我們深入到各個(gè)分支學(xué)科的深層問(wèn)題,，大致包括：生物體各個(gè)層次的構(gòu)造（解剖學(xué)、分子結(jié)構(gòu)學(xué)）如何,？各種生物體如何有效感知,？如何有效傳遞信息（通訊）？如何有效處理信息,？如何有效應(yīng)激（決策）,？如何有效獵食、或以何種營(yíng)養(yǎng)方式生存,？如何高效利用物質(zhì)能量,？如何有效防御外敵入侵（免疫）？如何有效求偶,、繁衍等等各個(gè)相輔相成的問(wèn)題,，一言以蔽之，都涉及到生物體通過(guò)何種機(jī)制組織和配置資源實(shí)現(xiàn)特定功效從而保證生存,。人類通過(guò)認(rèn)識(shí)其他生物,，模仿其有效方式即為仿生學(xué)。勿庸置疑,，這些皆是自古以來(lái)生物學(xué)家有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的研究對(duì)象,。這說(shuō)明，用“有效性”整理并解釋生命現(xiàn)象的主線索,，則生命科學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科將在此得到高度的統(tǒng)一,，從生命的微觀層次到宏觀層次皆可用“有效性”作為解釋的最后歸宿.在此需要特別引以注意的是，由于各種物種機(jī)體各個(gè)層次及各個(gè)部位的構(gòu)造總是與功能,、效用緊密相關(guān),而各個(gè)部位構(gòu)造的總和就是每種生物整體的形態(tài)構(gòu)造,，因此，生命的形態(tài)構(gòu)造與效率是一個(gè)高度的統(tǒng)一體,，即：生命是“形效合一”的自主生存系統(tǒng).這是對(duì)生命的本質(zhì)的高度概括,，后文第四章將會(huì)進(jìn)一步展開(kāi)論述?！靶涡Ш弦弧睂?duì)生存系統(tǒng)的各個(gè)層次具有普遍的通用性,，各種生命無(wú)論從整體形態(tài)上，還是機(jī)體內(nèi)發(fā)揮各種功能的蛋白質(zhì)大分子構(gòu)造上,，都是如此,，比如植物的根、莖,、葉,、花、果實(shí)及種子,，它們的形態(tài)與效用的關(guān)系,再比如各種動(dòng)物的組織器官與它們的功能的關(guān)系,，生物大分子的形態(tài)及其功效的對(duì)應(yīng)關(guān)系，此中例子,，傳統(tǒng)生物學(xué)科目中比比皆是,。這種通用性甚至適用于人類社會(huì)的各種政治與經(jīng)濟(jì)的管理形態(tài)、各種軍事形態(tài)及人類所創(chuàng)造的各種技術(shù)產(chǎn)物,?！靶涡Ш弦弧迸c大乘佛法中的“法性”、“法相”原理有異曲同工之妙,，不同之處在于后者未深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,，此為旁話，在此不及細(xì)述,?？傊谖锓N的演化過(guò)程中,，各種生命形態(tài)構(gòu)造（各個(gè)性狀的總和）的生成機(jī)制是遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的,。以此觀點(diǎn)重新審視物種多樣性的成因應(yīng)該對(duì)以往建立在遺傳突變理論框架下的物種成因提出顛覆性的拷問(wèn)！或有人強(qiáng)辯：也許遺傳突變與此中經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律并無(wú)矛盾,，果真如此,，則隨機(jī)突變豈非與資源配置成了等價(jià)的命題，或后者是前者的邏輯產(chǎn)物,？深值得推敲,。

（3）生存有效性的多樣性——生物多樣性的成因

需看到的是，有效性是針對(duì)某種特定目標(biāo)而進(jìn)行的資源配置,，離了目標(biāo),，有效性就是一句空談,，具體到各個(gè)生命而言，就是其營(yíng)何種生存方式及其機(jī)體因之形成相應(yīng)的資源配置效率使其與相應(yīng)的生存方式匹配,。由于生存的外部條件是多樣的,，那么物種在演化過(guò)程中因之形成的生存方式就有多樣的選擇空間，這就可以為生態(tài)圈中形成多種多樣的生命形式（形效合一）提供前提,。無(wú)論從宏觀層次,，還是微觀層次，或哪個(gè)斷面上來(lái)看,，都很好地驗(yàn)證了這一點(diǎn),。宏觀上有效生存方式的多樣性最好的證明就是物種的多樣性。例如,，我們先從宏觀的生態(tài)整體來(lái)看,，由于生態(tài)環(huán)境是多尺度的，多維度的,，異質(zhì)的,，以及隨著物種多樣性的形成，各種生物食物來(lái)源的渠道變得豐富多彩,，這就為各種生物在求生存過(guò)程中提供了多種多樣的外部條件及選擇空間,。因此，生命世界里有多種多樣與此相應(yīng)的最佳的生存有效方式,，適應(yīng)于生態(tài)圈的各個(gè)維度,、各個(gè)尺度、各種生境以及食物鏈中的各種食物類型……例如,，從種類與生活方式上來(lái)看,，同是在宏觀上同質(zhì)的一個(gè)生境，比如海洋,，生存之有效方式呈現(xiàn)出驚人的多樣性,。生活在海洋中的生物從種類幾乎包含了生物界所有的門類,從微生物、植物,、昆蟲(chóng),、軟體動(dòng)物、魚(yú)類,、爬行類,、鳥(niǎo)類、哺乳動(dòng)物應(yīng)有盡有,。從尺度上看,，小至各種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的細(xì)菌，大至鯊魚(yú),、虎鯨,；從食性來(lái)看,，有吃水草的，有吃浮游生物的,，有大魚(yú)吃小魚(yú),，小魚(yú)吃蝦米的…… 無(wú)一不是有效的生存方式。再比如,，就單單鳥(niǎo)類而言,，從尺度上看,，小至蜂鳥(niǎo),，大至鷹隼；從生活習(xí)性來(lái)看,，有善于飛行的,，有善于奔跑的，有善于游泳的,。例如,，鴕鳥(niǎo)奔跑的時(shí)速可達(dá)35英里，不亞于任何善跑的哺乳動(dòng)物,；企鵝雖然在陸地上行走很笨拙,，但在水中游行的時(shí)速可達(dá)20英里以上，成了一架驚人的游泳機(jī)器,。從食性上看,，有獵食嚙齒動(dòng)物的，有捕食昆蟲(chóng)的,，有攝取果實(shí)的,，有覓食魚(yú)類的…… 此外，即便都是善奔的動(dòng)物,，它們所表現(xiàn)出來(lái)的效率多樣性也讓我們感到驚訝,。非洲跳羚是獵豹的獵物，二者都是善跑的動(dòng)物,，但跳羚在奔跑的過(guò)程中會(huì)時(shí)不時(shí)的集體跳躍,，因此多了一個(gè)維度上的靈活性，這使得追趕它們的獵豹經(jīng)常難以判斷捕捉方位,，因而有效地避免被獵殺的命運(yùn),。由上述也可推知，物種多樣性形成的外在原因在于環(huán)境條件的多樣性,，原初生命選擇不同的生存方式,，遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律演化而成。

（4）有效性的時(shí)空特性與動(dòng)態(tài)平衡

由于生存有效方式是針對(duì)某種目標(biāo)實(shí)施的資源配置,，這就決定了它的作用范圍,，即功效與作用目標(biāo)之間的匹配,。當(dāng)作用對(duì)象消失,則原有的配置方式就會(huì)低效或失效。因而生物的生存有效性表現(xiàn)為因時(shí)因空的變化與局限,，即,，特定的生存方式既有時(shí)效性，又有空效性,。俗話所說(shuō)的“魚(yú)不可脫于淵”;“虎落平陽(yáng)遭犬欺”,，指的就是有效作用范圍的空間局限性，當(dāng)然類似的例子俯首皆是,。另則,，效率的時(shí)效性一方面表現(xiàn)在所有生物順應(yīng)環(huán)境節(jié)律形成自身活動(dòng)特有的節(jié)律。在機(jī)體分子層次上,，各種功能蛋白按時(shí)序動(dòng)態(tài)表達(dá),，顯然也是時(shí)效性的表現(xiàn)。另一方面,，前文論述,，由于物種相互依存，物種效率的演化呈“道高一尺,，魔高一丈”式地演進(jìn),，即生物生存有效性在特定時(shí)空中與環(huán)境及它種生物之間達(dá)成動(dòng)態(tài)平衡，從中我們可見(jiàn)效率的與時(shí)俱進(jìn)性,。需知,，這種與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)平衡是非常重要的，與我國(guó)古先哲之“相生相克,，相反相成”之理可以相互解釋,。無(wú)論出于何種原因失去固有平衡,對(duì)于物種之生存皆為災(zāi)難。長(zhǎng)期困擾學(xué)術(shù)界的物種滅絕原因可從效率作用的時(shí)空性與動(dòng)態(tài)平衡性中尋找重要思路,。一種情況是來(lái)自于生物外部力量的沖擊,，例如，超新爆發(fā),、太陽(yáng)耀斑,，銀河年振動(dòng)，小行星撞擊,、火山爆發(fā),、地殼運(yùn)動(dòng)、氣候變化,、核爆炸等原因造成的災(zāi)難性滅絕,。這是當(dāng)今新災(zāi)滅論者的主要觀點(diǎn)。再一種情況是人為打亂物種原有的生存時(shí)空秩序,，一個(gè)典型的例子是外來(lái)物種的引入造成原有生態(tài)災(zāi)難,。例如,，澳大利亞著名的野兔之災(zāi)就是歐洲野兔引進(jìn)幾乎使澳大利亞的生態(tài)系統(tǒng)奔潰。再比如,近期我國(guó)廣東地區(qū)由于外來(lái)物種紅螞蟻的入侵,，對(duì)當(dāng)?shù)卦斐闪司薮蟮纳鷳B(tài)危機(jī),。據(jù)調(diào)查，紅螞蟻所經(jīng)之處,，其它物種的滅絕率達(dá)80%左右,。由外來(lái)物種所導(dǎo)致的生態(tài)失衡及生態(tài)危機(jī)事件近代以來(lái)頻頻發(fā)生，多有專論研究報(bào)道,。物種滅絕的第三種原因是由物種演化的內(nèi)部矛盾決定的,，也是筆者需要強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)目前未曾有人用來(lái)解釋地質(zhì)年代上的歷次物種大滅絕,。即,，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部物種生存競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致絕對(duì)優(yōu)勢(shì)物種的出現(xiàn),，從而引起生態(tài)內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡所導(dǎo)致的生態(tài)災(zāi)難,，絕對(duì)優(yōu)勢(shì)于某種程度上亦轉(zhuǎn)變?yōu)榻^對(duì)劣勢(shì)。在生命生存史上,，有過(guò)不少“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”的物種走向毀滅的記錄,，例如大家熟悉的已滅絕的恐龍、猛犸…… 當(dāng)生態(tài)環(huán)境走向衰退,，這些物種失去了與原環(huán)境之間長(zhǎng)期建立起來(lái)的平衡,，由于食物、生育周期等因素的限制,，它們?cè)械摹敖^對(duì)優(yōu)勢(shì)”卻導(dǎo)致它們最快走向滅亡,。內(nèi)部矛盾引發(fā)的物種滅絕在當(dāng)代尤為明顯。人類相對(duì)來(lái)說(shuō)在地球上處于“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”,，但這種“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”所帶來(lái)的負(fù)面影響人們現(xiàn)今對(duì)其已有了深刻的體會(huì),它使得人類就癌細(xì)胞一樣,，侵占了其他生物的生存空間，破壞了生態(tài)圈長(zhǎng)期建立起來(lái)的平衡性,。據(jù)有的科學(xué)家估計(jì),，現(xiàn)在每分鐘就有一個(gè)物種滅絕，亦即每年有52萬(wàn)多種物種消失,，按這個(gè)速度,不用25年現(xiàn)在世界上生活的所有1300萬(wàn)舊種就會(huì)消失,。如果人類不能自覺(jué)地約束自己，受到生態(tài)規(guī)律報(bào)復(fù)的日期為時(shí)不遠(yuǎn),。此即由內(nèi)部矛盾所導(dǎo)致的“物極必反”之體現(xiàn),。然則人類之需要卻依然日益增長(zhǎng)，向自然貪婪的索要依然故我,，令人憂心,。由此可見(jiàn),生存有效性之時(shí)空局限性有其發(fā)展的內(nèi)在必然性,。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),人類應(yīng)及時(shí)從物種演化之興衰史中反思并調(diào)整自己的生存之道，這是一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題,。

1.2．節(jié)能性：某種特定方式有效性的實(shí)現(xiàn)依賴于生存資源的配置效率,，即通過(guò)投入要素的最有效的組合生產(chǎn)出“最優(yōu)的”或最適度的產(chǎn)品。最優(yōu)配置意味著不存在浪費(fèi),，即節(jié)能性,。

于效率而言，有效性與節(jié)能性無(wú)疑是高度統(tǒng)一的兩個(gè)基本面,。生命活動(dòng)的節(jié)能性下至分子層次,，上至形體構(gòu)造及行為方式都是可被檢驗(yàn)得到或被觀察到的普遍的事實(shí)。首先看看分子層次的節(jié)能性：例如,，基因組內(nèi)的三聯(lián)體編碼方式相應(yīng)于生物體內(nèi)20多種氨基酸,，就是一種經(jīng)濟(jì)的編碼方式。DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)經(jīng)證明也是最節(jié)省空間的一種折疊方式,。再看基因表達(dá)的調(diào)控方式,，也顯示出高度的經(jīng)濟(jì)性?；?yàn)檫z傳的物質(zhì)基礎(chǔ),，是DNA（脫氧核糖核酸）分子上具有遺傳信息的特定核苷酸序列的總稱?；虻谋磉_(dá)指的是遺傳信息的轉(zhuǎn)錄和翻譯過(guò)程?，F(xiàn)代分子生物學(xué)研究成果表明，在生物的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中,，遺傳信息可按一定時(shí)間程序發(fā)生改變,，而且隨著內(nèi)外環(huán)境條件的變化而加以調(diào)整，呈現(xiàn)出時(shí)序調(diào)節(jié)與適應(yīng)性調(diào)節(jié)的特點(diǎn),。這種調(diào)節(jié)可以在不同水平上進(jìn)行,，既在轉(zhuǎn)錄或翻譯水平上都可以進(jìn)行。這些基因的產(chǎn)物只有在細(xì)胞需要時(shí)才表達(dá)及這種精細(xì)的可調(diào)節(jié)性,，使得生命活動(dòng)在高度節(jié)能的方式下進(jìn)行,。其次，生命的形態(tài)構(gòu)造及其生長(zhǎng)規(guī)律所表現(xiàn)出的節(jié)能性不容忽視,。舉一個(gè)令人深思的代表性例子：在自然界中廣泛存在著黃金對(duì)數(shù)螺旋,，我們可以在許多植物種子的連線、各種螺殼,、動(dòng)物犄角的生長(zhǎng)紋理,、蜘蛛網(wǎng)的線條排列及鳥(niǎo)類腳爪等部位發(fā)現(xiàn)它。而且，值得注意的是,，黃金對(duì)數(shù)螺線永遠(yuǎn)都是和動(dòng)態(tài)的,、生長(zhǎng)的事物聯(lián)系在一起，所以,，它也叫“生長(zhǎng)螺旋線”,，研究結(jié)果或表明按黃金對(duì)數(shù)螺線排布的種子最密集，或沿黃金對(duì)數(shù)螺線分布的芒刺使仙人球表面應(yīng)力最小,，或按黃金對(duì)數(shù)螺線生長(zhǎng)的葉子受光面積最大,。總之,，按黃金對(duì)數(shù)螺線組織身體構(gòu)造,，是一種最有效經(jīng)濟(jì)的方式。意味深長(zhǎng)的是,，黃金對(duì)數(shù)螺旋線符合自然律,，這里面有太多可值得進(jìn)一步深入研究的東西。經(jīng)濟(jì)性在動(dòng)物的生活習(xí)性中也是普遍的,，比如大家熟知的蜜蜂筑巢行為：蜂巢是嚴(yán)格的六角柱形體,，它的一端是六角形開(kāi)口，另一端則是封閉的六角棱錐體的底,，由三個(gè)相同的菱形組成,。18世紀(jì)初,，法國(guó)學(xué)者馬拉爾奇曾經(jīng)專門測(cè)量過(guò)大量蜂巢的尺寸,，令他感到十分驚訝的是，這些蜂巢組成底盤(pán)的菱形的所有鈍角都是109°28′,所有的銳角都是70°32′,。后來(lái)經(jīng)過(guò)法國(guó)數(shù)學(xué)家克尼格和蘇格蘭數(shù)學(xué)家馬克洛林從理論上的計(jì)算,，如果要消耗最少的材料，制成最大的菱形容器正是這個(gè)角度,。再比如袋鼠,、跳羚等動(dòng)物跳躍式的奔跑，身體在空氣中做滑翔運(yùn)動(dòng),，使其逃避敵害時(shí)大幅地降低耗能,。此外，有過(guò)大量的研究結(jié)果表明：水生動(dòng)物泳動(dòng)時(shí)的水體動(dòng)力學(xué),、鳥(niǎo)類飛翔,、動(dòng)物奔跑時(shí)的空氣動(dòng)力學(xué)，皆符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原則,。類似的情況,，比比皆是，不能盡述。

現(xiàn)在,，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看令“自然選擇”學(xué)說(shuō)頭疼的幾個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題：生物的合作與利他現(xiàn)象,，生態(tài)學(xué)中的各種令人費(fèi)解的現(xiàn)象。都可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā),，找到合理的回答,。（例如，生物的擬態(tài),、欺詐,、寄生、退化,、互生等,，再比如現(xiàn)在熱門的人工生命（補(bǔ)充內(nèi)容）。比如廣泛的合作現(xiàn)象,，

總之,，有效性與經(jīng)濟(jì)節(jié)能于生命而言如影隨形，構(gòu)成生存效率內(nèi)涵的統(tǒng)一體,。于其中,，我們還可以看到效率形式與能量運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性。能量不滅與守恒定律是我們這個(gè)宇宙的最根本的定律,。生命無(wú)疑是能量的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)方式,。假設(shè)我們完全忽視各種生命形式的具體細(xì)節(jié)，從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的演化歷史來(lái)看,，物種的演化事實(shí)上是各種能量形式競(jìng)爭(zhēng)各自存在的過(guò)程,，在特定的時(shí)空中，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡,，得以穩(wěn)定地存在,；又因內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)或外部因素沖擊，導(dǎo)致失衡,，于是有形的生命能量形式解體轉(zhuǎn)化成無(wú)形的或轉(zhuǎn)化成它種形式的存在方式,。這種“為道日損，損之又損,，以至于無(wú)為”的認(rèn)知方式,，有利于我們從更本質(zhì)的層次認(rèn)識(shí)有形世界的演變趨勢(shì)。生存的較量,，是能量形式的較量,。能量以何種方式配置運(yùn)行才可在生存競(jìng)爭(zhēng)中制勝呢？則是效率問(wèn)題,。在生物界,，我們可以看出各種能效之間的較量：數(shù)量的較量,、力量大小的較量，速度的較量,，計(jì)謀的較量,，技術(shù)的較量，耐力的較量,，智力的較量等等,。從生物界的生存法則中，我們可以看到了人類自己在生存競(jìng)爭(zhēng)中重現(xiàn)了萬(wàn)物的生存形式,，因而,，通過(guò)認(rèn)識(shí)效率的內(nèi)涵，還可以把人類與所有生物的生存之道在本質(zhì)上達(dá)到完美的統(tǒng)一,。 

三,、物種演化的動(dòng)力 —— 物種生存的固有矛盾 

物種發(fā)展演化的動(dòng)因是什么？這一問(wèn)題至今依舊未有學(xué)者給過(guò)令人滿意的答案,。自然,，這也是前人各個(gè)學(xué)說(shuō)力圖想解答的基本問(wèn)題。前人的觀點(diǎn)枝蔓頗繁,，大多明顯不合理的觀點(diǎn)已淡出歷史舞臺(tái),，在此不及贅述。這里僅舉現(xiàn)今在學(xué)術(shù)界仍擁有廣大支持者的兩個(gè)主流學(xué)說(shuō)為例：其一是拉馬克主義,，他認(rèn)為生物本身有朝著向“高級(jí)”方向前進(jìn)的意愿,，這是物種演化的內(nèi)部動(dòng)力，物種演化的進(jìn)程沿著“存在之鏈”前進(jìn),，而人類處于這條鏈的頂端,。這種觀點(diǎn)也具有鮮明的目的論色彩，但要注意到的是,，這里的目的不是指向生物本身的生存,，而是首先將生物分為三六九等，演化沿著這種等級(jí)前進(jìn),。其二是達(dá)爾文主義，他則極力否認(rèn)拉馬克的看法,，認(rèn)為物種變化的根本原因在于物種自身的隨機(jī)變異（沒(méi)有規(guī)律的變異）,，經(jīng)自然選擇留下了適應(yīng)環(huán)境的新種。由此可見(jiàn),，他的觀點(diǎn)實(shí)際上是認(rèn)為物種的演化動(dòng)因是機(jī)體內(nèi)部的隨機(jī)性變異,。物種在“自然選擇”下被動(dòng)地演進(jìn)，隨機(jī)的過(guò)程產(chǎn)生了神奇的生命世界,。此兩種觀點(diǎn)對(duì)物種演化動(dòng)力的看法可謂是位居兩個(gè)極端,。后者由于把生命世界的演化過(guò)程建立在完全隨機(jī)的基礎(chǔ)上，使其完全陷入了非決定論的不可認(rèn)知的誤區(qū)中。

前面已經(jīng)論述,，效率觀下的物種演化過(guò)程是貫穿著“相反相成”的矛盾律的,。物種演化的宏觀原理“物競(jìng)天擇，適者生存”本身就是一個(gè)集形式因,、動(dòng)力因高度統(tǒng)一的概述,，遺憾的是前人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)反而轉(zhuǎn)向它處尋求答案。由于競(jìng)爭(zhēng)與適應(yīng)的結(jié)果皆指向提高效率,，而效率與形態(tài)是一體性的,，故而說(shuō)其中包含形式因；同時(shí),，競(jìng)爭(zhēng)者之間的關(guān)系則為相互對(duì)抗的促成效率的力量,，故而說(shuō)其是“相反相成”的動(dòng)力因。競(jìng)爭(zhēng)即是內(nèi)部矛盾的外在體現(xiàn),。那么,，這里就產(chǎn)生了兩個(gè)具體問(wèn)題：1、推動(dòng)物種生存競(jìng)爭(zhēng)的具體矛盾是什么呢,？2,、具體的矛盾是如何對(duì)物種的演化起作用的呢？這里仍然從效率出發(fā)回答這兩個(gè)問(wèn)題,。前面論證,，生物得以成功地生存與延續(xù)必需以效率為前提，因?yàn)榈托€(gè)體就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中被淘汰,。生物的效率有兩大基本環(huán)節(jié)：有效生存與有效繁衍,。推近及遠(yuǎn)，對(duì)于原初的生物而言勢(shì)必也符合這個(gè)基本條件,。否則,，何來(lái)地質(zhì)史上數(shù)次物種大爆炸呢？那么,，原初生命的效率體現(xiàn)在哪里呢,？雖然我們無(wú)從確證原初生命的生存環(huán)境、營(yíng)何種生存方式以及它們的具體形態(tài)構(gòu)造如何等等這些具體情況,，但有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的：即它們是微小簡(jiǎn)單的生命,。我們知道，簡(jiǎn)單生物的繁殖周期是非常短的,。生物的世代更替周期與生物的復(fù)雜程度呈某種相關(guān),，個(gè)體越小，繁殖周期越短,，這一點(diǎn)是自明的事實(shí),。在條件適宜的情況下,，短期內(nèi)大量繁殖的后果是什么呢？不難推斷,，其后果是原始生存環(huán)境中生存資源與原始生命過(guò)度繁殖構(gòu)成了一對(duì)不可調(diào)和的矛盾,。因?yàn)橹灰巧陀猩娴男枨?，且各種需求從根本上說(shuō)都是自私的,，否則何須競(jìng)爭(zhēng)？故而原始生物快速的繁殖速度必然導(dǎo)致它們?yōu)榱双@得有限的生存資源進(jìn)行激烈的生存競(jìng)爭(zhēng),，這就決定了生物的生存及演化必然是一個(gè)效率優(yōu)化過(guò)程,。因?yàn)橹挥行试礁卟旁接欣讷@取生存資源，然后才有隨后的繼續(xù)生存可言,?？梢?jiàn)，生存需要,、生存效率與生存的自私性有著統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系,。生存自私性與有限生存資源之間所構(gòu)成的矛盾有可能造成幾種結(jié)果：1、原始單細(xì)胞生物你死我活,，低效個(gè)體遭淘汰,。由于固有的矛盾，競(jìng)爭(zhēng)必然貫穿于整個(gè)物種演化史之中,，不但發(fā)生于種間,，而且也發(fā)生在種內(nèi) 2、有些原始生命放棄競(jìng)爭(zhēng)相同的生存資源而異化,；3,、、通過(guò)多細(xì)胞合作獲得比單細(xì)胞更高的競(jìng)爭(zhēng)效率,。競(jìng)爭(zhēng)是一種必然,，而合作是經(jīng)濟(jì)有效的生存途徑。這是被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究證明了的事實(shí),。

    由此,，我認(rèn)為，多細(xì)胞物種的誕生是在外部資源的約束下,，單細(xì)胞由競(jìng)爭(zhēng)走向合作以獲取更高的效率,，從而獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以保證生存的一種必然結(jié)果。在這個(gè)基本邏輯框架下回答“多細(xì)胞物種是如何誕生的”這個(gè)至今未解的難題,，一切便迎難而解。而且這樣邏輯的結(jié)果,，也表明物種主觀上并不存在內(nèi)在的“走向高級(jí)”的“欲望與意志”,，但無(wú)疑,，由生存需要所驅(qū)動(dòng)的生存競(jìng)爭(zhēng)使得各種生物的生存效率與時(shí)俱進(jìn)。需知,，對(duì)于人類主觀色彩濃厚的任何“高級(jí)”或“低級(jí)”之分,，最后都會(huì)在“效率”范疇中得到解答。由此,，我認(rèn)為無(wú)論是物種垂直性進(jìn)化的觀點(diǎn)或“階梯式”地由低級(jí)物種向高級(jí)物種演化的觀點(diǎn)都應(yīng)該在此邏輯框架中被摒棄,！同時(shí)，教科書(shū)中的主流觀點(diǎn)“基因隨機(jī)突變,，有益突變被選擇而長(zhǎng)期積累”從而產(chǎn)生多細(xì)胞物種,，這種缺乏必然機(jī)制的觀點(diǎn)在多細(xì)胞物種的成因中也將在此受到重重拷問(wèn)，因此此著的后文中也著重重新探討了物種進(jìn)化過(guò)程中的分子機(jī)制,。而物種多樣性的形成機(jī)制在此也將得到新的啟示：原始生命的差異性加上激烈競(jìng)爭(zhēng)而更趨于異化為日后的多細(xì)胞物種多樣性的形成埋下了伏筆,。這一點(diǎn)從古生物學(xué)中所提供的證據(jù)中得到了很有力的證實(shí)（增加例證）。 

2.2 矛盾之二：多細(xì)胞物種成種過(guò)程中局部利益與整體利益的矛盾

   以上論述推斷出原始細(xì)胞必然是一種“自私”的結(jié)構(gòu),，而我們現(xiàn)在所看到的所有的多細(xì)胞物種卻都是分工明確,、合作協(xié)調(diào)、高度有序的細(xì)胞團(tuán)體,。那么,，多細(xì)胞物種中的單細(xì)胞是如何失去原有的“自私”特性，形成屈服于全局安排的一分子以保證整體的效率呢,？很顯然,，這一問(wèn)題是多細(xì)胞物種如何成種的核心問(wèn)題，即,，多細(xì)胞物種成種過(guò)程必然要解決的矛盾是如何建立一種整體管理機(jī)制用以協(xié)調(diào)平衡原始單細(xì)胞的自私性與整體利益之間的矛盾,，從而為實(shí)現(xiàn)整體效率進(jìn)行全局的合理的生存資源配置。如果沒(méi)有這種整體性的管理調(diào)控機(jī)制,，物種機(jī)體內(nèi)部處于混亂無(wú)序的資源競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),，何來(lái)整體的效率呢？因此,，調(diào)控機(jī)制的建立與完善是保障多細(xì)胞物種生存效率的必要條件,。可見(jiàn),，多細(xì)胞物種的形成過(guò)程必然不斷伴隨這種機(jī)體內(nèi)部利益協(xié)調(diào)與配置機(jī)制的產(chǎn)生才能獲得有效的整體生存效率,。一個(gè)十分值得我們注意與思考的例子是原癌基因的存在。這種看似危害很大的基因,，為什么它們大量存在于動(dòng)植物的基因組中呢,？這是個(gè)頗令人疑惑不解的問(wèn)題，而通過(guò)上面的論述,，我們就可以推斷出,，原癌基因的存在恰恰驗(yàn)證實(shí)原始細(xì)胞“自私”本性,。這些“原癌基因”對(duì)于原始單細(xì)胞生物的生存特別重要，而朝多細(xì)胞生物進(jìn)化的過(guò)程中所需要的利益協(xié)調(diào)機(jī)制,，將不斷產(chǎn)生抑癌基因來(lái)控調(diào)平衡原始的自私性,。這就是為什么多細(xì)胞物種的基因組中不僅含有大量原癌基因，而且還有大量抑癌基因,。意味深長(zhǎng)的是：癌的發(fā)生恰恰是細(xì)胞變化喪失與其它正常細(xì)胞之間的識(shí)別機(jī)制,，并突破整體的約束力，形成另一種強(qiáng)勢(shì)的惡勢(shì)力,，而倒退回最原始的極其自私的生活方式 — 惡性增殖,最終全局利益為局部利益所綁架,，導(dǎo)致整體的滅亡。

   由此可知,，多細(xì)胞物種內(nèi)部細(xì)胞間的利益分配與調(diào)控機(jī)制的形成是保障多細(xì)胞物種發(fā)揮整體效率的關(guān)鍵,，研究調(diào)控機(jī)制在進(jìn)化過(guò)程中是如何形成的是解開(kāi)進(jìn)化之謎的核心所在。另外,，對(duì)于揭開(kāi)物種多樣性之謎,，更關(guān)鍵的是要研究物種起源起始階段不同物種如何形成不同的調(diào)控機(jī)制，因?yàn)檎{(diào)控乃保障一切多細(xì)胞物種效率發(fā)揮之根本,，而不是從基因變異之中去尋找物種多樣性的原因,。人們往往引用達(dá)爾文對(duì)物種家養(yǎng)與自然狀況下的變異的論述做為物種多樣化的原因的證據(jù)，但只要我們細(xì)心研究,，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這些變異都是性狀上的微小變異，并未涉及調(diào)控機(jī)制的變異,。就目前生命科學(xué)研究的結(jié)果來(lái)看,，生物體中調(diào)控機(jī)制一旦發(fā)生不正常的變化，都將導(dǎo)致生物體的病變或死亡,。 

總之,，生命進(jìn)化是物種以追求生存與繁衍為第一目標(biāo)，在生存資源稀缺性與物種自私性這對(duì)永恒的矛盾的驅(qū)動(dòng)下,，為了獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行效率最優(yōu)化的過(guò)程,。多細(xì)胞物種的成種過(guò)程是不斷協(xié)調(diào)單細(xì)胞自私性與細(xì)胞群體整體利益之間矛盾的過(guò)程。唯有認(rèn)識(shí)到這兩對(duì)必然存在的永恒矛盾,，才能使我們真正走出由認(rèn)知生命科學(xué)的方法本身所造成的局限而造成的種種障礙,，走出傳統(tǒng)理論的種種困惑。

   談?wù)勌剿魃举|(zhì)的根本意義

那么,，找出生命決定性屬性的重大意義是什么呢,？不在于描述生命具有什么樣的特征或用其做為區(qū)別生命與非生命事物的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槭聦?shí)上,，生命與非生命的區(qū)別通過(guò)觀感與經(jīng)驗(yàn)并不難做出判斷,，雖然，在很多場(chǎng)合,，人們常將“本質(zhì)”屬性做為事物分類的基本標(biāo)準(zhǔn),；也不是單純地為定義而定義，因?yàn)橐粋€(gè)脫離理論聯(lián)系的孤立的概念或定義,，它的意義又在哪里呢,？遺憾的是，現(xiàn)今這類定義比比皆是,，混淆學(xué)人視聽(tīng),。

筆者認(rèn)為，探索生命本質(zhì)的根本意義在于：只有找到?jīng)Q定生命的發(fā)生與發(fā)展的根本屬性,，才能夠明了“生命怎樣發(fā)生和發(fā)展”并正確把握與其相應(yīng)的“生命為什么這樣發(fā)生發(fā)展”背后的原因,，即，依據(jù)本質(zhì)屬性則可使“生命是什么樣的”與“生命為什么是那樣的”兩個(gè)問(wèn)題在邏輯上達(dá)到內(nèi)在的連貫與統(tǒng)一,，從而通往正確的生命認(rèn)知理念,。換句話說(shuō)，生命的本質(zhì)與生命概念（或定義）的邏輯內(nèi)涵可因之相互等價(jià),。而概念內(nèi)涵的賦值必須置于特定的邏輯體系中,，達(dá)到概念與解釋體系的統(tǒng)一，也達(dá)到邏輯內(nèi)涵與客觀事實(shí)的統(tǒng)一,。故,，講本質(zhì)的同時(shí)往往也在講邏輯。這也是為什么當(dāng)哲學(xué)中談到生命的本質(zhì)時(shí),，我們往往看到大家談的是生命的定義,。由此也可看出，求解生命的本質(zhì)問(wèn)題與求解生命的演化問(wèn)題理應(yīng)是一體的,，而絕不似此前物種起源與演化問(wèn)題與生命本質(zhì)問(wèn)題花開(kāi)兩朵,，各表一枝.。正如著名的系統(tǒng)論創(chuàng)始人路德維希·馮·貝塔朗菲（）論述的那樣,，一個(gè)嚴(yán)格的定義必須符合如下要求：

1,、它不得包括被定義對(duì)象的特征；

    2,、它容許將它與其他現(xiàn)象明確區(qū)別開(kāi)來(lái)

    3,、以它為據(jù)能演繹出特殊現(xiàn)象及其規(guī)律的理論提供要求①。 

（①路德維希·馮·貝塔朗菲，1999.生命問(wèn)題—現(xiàn)代生物學(xué)思想評(píng)價(jià).吳曉江譯,，北京：商務(wù)印書(shū)館,。133-134）

也正因如此，對(duì)于理論生物學(xué)而言,，生命的本質(zhì)問(wèn)題才被視為重大的基礎(chǔ)理論問(wèn)題,，為歷代眾多哲學(xué)家及生物學(xué)家所重視，雖然至今為止,，結(jié)論不一,。然而隨著現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)的興起，生物學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向用高新技術(shù)揭示生命微觀層次的活動(dòng)現(xiàn)象,，這一問(wèn)題遭到了前所未有的冷遇。的確,，新的技術(shù)在很大程度上加深了人們對(duì)微觀層次生命活動(dòng)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),，但對(duì)于回答“什么是生命”是否有了根本的促進(jìn)？又或者由新技術(shù)所帶來(lái)的研究進(jìn)展使得這一問(wèn)題已不再重要了呢,？答案絕非如此,。從近幾十年國(guó)際生命科學(xué)研究的主流事件來(lái)看，從生命遺傳密碼的破解到雙螺旋理論的提出,，再到人類基因組測(cè)序的完成,，以及隨之衍生而來(lái)基因組學(xué)、轉(zhuǎn)錄組學(xué),、蛋白質(zhì)組學(xué),，乃至系統(tǒng)生物學(xué)等新的研究方向，這一問(wèn)題似乎顯得更加撲朔迷離,。然而與其說(shuō)這一問(wèn)題已不再重要,，不如說(shuō)對(duì)這一問(wèn)題的回答比以往任何時(shí)期都更有難度。因?yàn)閷?duì)于哲學(xué)家而言,，要回答這個(gè)問(wèn)題,，在未充分掌握相關(guān)的生物學(xué)專業(yè)知識(shí)之前，大家的回答多少顯得底氣不足,。而對(duì)于生物學(xué)專業(yè)人士而言,，普遍的學(xué)科細(xì)分傾向以及過(guò)于專注具體的研究課題使得多數(shù)人無(wú)暇顧及這一哲學(xué)思辨色彩濃厚的全科式問(wèn)題。甚至為數(shù)不少的生物學(xué)工作者認(rèn)為是否了解生命本質(zhì)只是低檔次的文科問(wèn)題,，非關(guān)理科之事,，探討與否并不影響生物學(xué)的發(fā)展。1960年的諾貝爾桂冠得主,，免疫學(xué)家梅達(dá)沃（P·B·Medawar）曾經(jīng)不耐煩地說(shuō)：生命是什么的討論使人感到生物學(xué)對(duì)話的低水平,。生物學(xué)家往往認(rèn)為我們關(guān)于生命的直覺(jué)的概念對(duì)我們研究生物學(xué)現(xiàn)象已經(jīng)足夠；沒(méi)有清晰明白的生命概念，并不會(huì)對(duì)生物的結(jié)構(gòu),、功能,、進(jìn)化過(guò)程等方面的研究產(chǎn)生任何不良影響。

這些觀點(diǎn)不僅膚淺而且危險(xiǎn),，它的一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致技術(shù)的盲目濫用,，陷入舍本逐末的重大誤區(qū)。舉個(gè)很能說(shuō)明問(wèn)題的例子：筆者曾關(guān)注一位在海外行醫(yī)多年的中醫(yī)鄭智誠(chéng)的各種醫(yī)案,。一次他接診了一位當(dāng)?shù)貗D女患者,，該患者眼部出血，先是求助于西醫(yī),，西醫(yī)給她動(dòng)了眼部血管手術(shù)排除淤血,，花費(fèi)了1萬(wàn)多美元但收效甚微。這個(gè)結(jié)果并不意外,，因?yàn)檠劬Τ鲅母礇](méi)有消除,，病情必定反復(fù)。走投無(wú)路之下該患者求助于這位經(jīng)驗(yàn)豐富的中醫(yī),。結(jié)果,，該醫(yī)生按照中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論，診斷該病病因是肝火太旺,，于是給患者開(kāi)了幾副草藥瀉肝火,，沒(méi)幾天病就好了且未見(jiàn)反復(fù)。大家看那患者冤不冤,。再看那西醫(yī)動(dòng)眼科手術(shù),，設(shè)備不可謂不先進(jìn)，技術(shù)不可謂不高超,，但倘認(rèn)為這就是高端醫(yī)療技術(shù),，那就是慧眼被蒙蔽了。此病例中由于西醫(yī)對(duì)疾病發(fā)生的內(nèi)在因果關(guān)系沒(méi)有明確的理論指導(dǎo),，因此在療法上只能舍本逐末,，淪為高成本，低效率的花架子,。這種思維方式下的醫(yī)學(xué)診療事件,，目前在醫(yī)界絕不是個(gè)案。糖尿病,、心血管病,、惡性腫瘤等的治療方式在西醫(yī)思想體系大部分如出一轍。對(duì)于同一疾病,，中西醫(yī)所采取的措施往往差別巨大,，原因何在,？關(guān)鍵在于西醫(yī)對(duì)生命的研究在貌似先進(jìn)的技術(shù)下卻掩蓋了對(duì)生命本質(zhì)的明確認(rèn)識(shí)，因此執(zhí)著于標(biāo),。在科研領(lǐng)域,，時(shí)髦而又燒錢的分子生物學(xué)技術(shù)對(duì)于人們理解物種間的關(guān)系可有實(shí)質(zhì)性幫助？對(duì)于醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)可有實(shí)質(zhì)性的突破,？答案是否定的,。

可見(jiàn)，對(duì)理論沒(méi)有深刻認(rèn)知,，在實(shí)踐中就會(huì)害人非淺,，所謂先進(jìn)技術(shù)也可能成為南轅北轍的盲流。對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行深入的思考,，把握正確的生命理念,，目的就在于走出誤區(qū)，扭轉(zhuǎn)盲目的局面,，從而走向中國(guó)古先哲所說(shuō)的“馭術(shù)以道”的境界,。