說起風(fēng)俗,，一般人想到的不過是過年過節(jié)的小吃,、廟會上的雜耍之類，其實不然。風(fēng)俗是某一地區(qū)的民眾在長期的社會生活中沉淀,、累積而成的風(fēng)氣和習(xí)俗的總稱,。風(fēng)俗扎根于社會底層，基礎(chǔ)深厚,，慣性強大,，往往可以左右社會的走向。風(fēng)俗的核心是當(dāng)?shù)匚慕陶芭c盛衰,，若是各地賣淫嫖娼成習(xí),，行賄受賄成風(fēng)，聚賭毆打成癖,，則社會發(fā)生動亂已經(jīng)為期不遠,。因而風(fēng)俗問題歷來受到重視，不少皇帝微服私訪,，就是考察風(fēng)俗是敦厚還是澆薄,，以此判定地方官員施政的得失。中國幅員廣袤,，各地風(fēng)俗殊萬不同,，如何整齊風(fēng)俗，引領(lǐng)社會走向“道一風(fēng)同”的境界,，是歷代政府面臨的重大課題,。宋儒樓鑰《論風(fēng)俗紀聞》說：“國家元氣，全在風(fēng)俗,；風(fēng)俗之本,，實系紀綱?！鼻迦妩S中堅《蓄齋集·風(fēng)俗》說：“天下之事,，有視之若無關(guān)重輕，而實為安危存亡所寄者,，風(fēng)俗是也,。”其中的道理,，非常深刻,。

    觀風(fēng)俗，知得失,。派遣風(fēng)俗使巡訪四方,，成為漢代政治的一大創(chuàng)舉

    武王克商之后，周公制禮作樂,，而有成康之治,，刑法擱置四十余年不用,。春秋亂世，王權(quán)衰落,，夷狄交侵,，風(fēng)俗開始敗壞?！稘h書·地理志》縱論各地風(fēng)俗,，具體而深刻，如位于漳河與黃河間之大都會邯鄲,，北與燕,、涿相接，南與鄭,、衛(wèi)緊鄰,，各地風(fēng)俗交匯于此，其民大多不把作奸犯科當(dāng)回事,。今晉北地區(qū)的鐘,、代、石,、北諸州,，靠近胡地，民眾耳聞目濡,，浸淫成風(fēng),，好為奸詐，不事農(nóng)商,。今河北地區(qū)的趙,、中山一帶，地薄人眾,，因當(dāng)年紂王長期在沙丘淫亂,，遺民猶在，男人至今喜歡相聚游戲,，以掘冢盜墓為業(yè),，女子則以游媚富貴為榮。凡此種種,，都顯示了風(fēng)俗的下滑與民風(fēng)的侈靡,，但由于戰(zhàn)亂頻仍,，無人顧及這種情況,。

    漢代大一統(tǒng)帝國，疆域已與今日中國相當(dāng),，經(jīng)過“文景之治”的休養(yǎng)生息,，國力迅速強大,，風(fēng)俗敗壞的現(xiàn)象開始凸顯，朝野上下意識到,，整齊風(fēng)俗,，事關(guān)四方的文化認同與萬民的素質(zhì)，不可等閑視之,，必須下大力解決,。西漢元朔元年（公元前128年）冬十一月，漢武帝下詔,，提出通過“廣教化”的方式,，宣揚“本仁祖義，褒德祿賢,，勸善刑暴”,，最終達到“美風(fēng)俗”境界的治國理念，得到廣泛響應(yīng),。就兩《漢書》所見,，政治精英、社會賢達每有所論,，必定品評風(fēng)俗厚薄,。如賈誼將社會上殺戮父兄、盜取宗廟祭器等現(xiàn)象歸咎于“漢承秦之?dāng)∷?，廢禮義,，捐廉恥”。龔勝多次上書,，表達對“盜賊多,，吏不良，風(fēng)俗薄”的憂慮,。魏相上諫書說,，某年之中，郡國內(nèi)子弟殺父兄,、妻殺夫的惡性犯罪,，竟然多達二百二十二人，原因之一是“風(fēng)俗尤薄”,。仲長統(tǒng)無限感慨地說,，漢興三百五十多年了，而時局依然是“上下怠懈,，風(fēng)俗雕敝”,，他主張“敦教學(xué)以移情性，表德行以厲風(fēng)俗”,。諸位賢達憂慮風(fēng)俗敗壞之心,，灼然可見,。 

    許多官員上書，提出解決之道,，比較一致的意見是,，模仿上古采詩故事，“觀風(fēng)俗,，知得失,，自考正”。根據(jù)《禮記·王制》的記載,，上古王者要定期巡行天下,，考察風(fēng)俗，傾聽民聲,，但凡發(fā)現(xiàn)有內(nèi)容純正的詩歌,，則加以采錄，帶回去推廣,，以此齊一民心,。漢代官員認為這是值得仿效的制度，因而紛紛建議設(shè)風(fēng)俗使,，巡行天下,。如魏相上奏宣帝，要求派遣諫大夫博士巡行天下,，“察風(fēng)俗,，舉賢良，平冤獄”,。得到宣帝采納,，元康四年（公元前62年）春正月，宣帝派遣十二人循行天下,，“覽觀風(fēng)俗,，察吏治得失”。

    其后,，派遣風(fēng)俗使巡訪四方,，可謂史不絕書，成為漢代政治的一大創(chuàng)舉,。初元元年（前48年）夏四月,，元帝派遣十二人循行天下，“覽風(fēng)俗之化,?！?nbsp;元帝建昭四年（前35年）夏四月，又派遣二十一人循行天下，“觀教化之流”,。平帝元始四年（公元4年）二月，遣太仆王惲等八人“分行天下,，覽觀風(fēng)俗”,。 

    受命擔(dān)任風(fēng)俗使的，都是學(xué)識廣博,、品德端正的儒者,，如谷永“博學(xué)經(jīng)書”，“有茂才”,；再如韋彪“好學(xué)洽聞,，雅稱儒宗”，“安貧樂道,，恬于進趣,，三輔諸儒，莫不慕仰之”,，漢章帝曾多次召見韋彪,，“問以三輔舊事，禮儀風(fēng)俗”,。又如漢安元年（142年）八月,，順帝派遣侍中周舉、杜喬等八人為使,，到各州郡巡行風(fēng)俗,，“班宣風(fēng)化”，這八位使者“皆耆儒知名,，多歷顯位”,，天下號稱“八俊”。

    西漢政府為扭轉(zhuǎn)暴秦以來的敗俗,，可謂不遺余力,。漢武帝獨尊儒術(shù)，大力進行社會改革,，成績卓著,，社會風(fēng)俗為之丕變。光武帝登基之后,，尊崇節(jié)義,，舉用經(jīng)明行修之儒，繼續(xù)改革風(fēng)俗,，士大夫多有氣象,。東漢末年，宦官外戚篡政,，黨錮之禍疊起,，“然而依仁蹈義,，舍命不渝”的特立獨行者，在在多有,，顧炎武感嘆道：“風(fēng)雨如晦,，雞鳴不已，三代以下,，風(fēng)俗之美,，無尚于東京者！”

    禮樂教化是移風(fēng)易俗主要方式

    治民之道,，自古有法治與禮治之爭,。法治可立竿見影，禮治則見效緩慢,，當(dāng)以何者為優(yōu),？漢人最初選擇法治，法治一度成為主流,，地方官員也多有以威猛之政統(tǒng)治民眾的,，如陳留令劉豫、冠軍令駟協(xié)等,，“以刻薄之姿,，臨人宰邑，專念掠殺,，務(wù)為嚴苦,，吏民愁怨” 。嚴酷法治僅能收一時之效,，而不能長治久安,。正如司馬遷所說：“可以行一時之計，而不可長用也,?！?nbsp;

    孔子說：“安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂,?！敝鲝堃远Y樂而非法制，作為經(jīng)邦理民,、移易風(fēng)俗的達道,。贊同孔子之說的官員也隨處可見，他們身體力行,，成效逐漸顯現(xiàn),，隨著時間的推移，成為朝野的共識。

    禮樂是儒家文化的核心,?！吨芤住焚S卦的彖傳曰：“觀乎人文，以化成天下,?！彼^“人文”，是以詩書禮樂教育民眾,，化成天下?！抖Y記·樂記》說：“禮節(jié)民心,，樂和民聲，政以行之,，刑以防之,。禮樂行政，四達而不悖,，則王道備矣,。”禮樂是教化萬民的靈魂,，政是推行禮樂的工具,，刑是確保禮樂教化施行的手段。

    兩漢士大夫尊奉禮樂教化的信念,，親力親為,，移風(fēng)易俗，最終達到大治的境界的成功范例,，兩《漢書》中屢見不鮮,。

    潁川是出名的難治之地，朝廷常常選擇優(yōu)良的官員去做二千石的太守,。最初,，趙廣漢做太守時，痛感“其俗多朋黨”,，便鼓勵民眾相互告發(fā),。一時之間，局面似乎得以安定,。但是,，民眾彼此結(jié)怨，埋下更大的隱患,。韓延壽任潁川太守后,，決定“教以禮讓”，他從郡中長老中選擇口碑很好的幾十位，設(shè)下酒宴,，誠意款待,，以禮相接，詢問當(dāng)?shù)刂{俗與民間疾苦,，親自為他們講解消除怨恨,、彼此和睦親愛的方法，得到了長老們的認同,。韓延壽按照古禮的基本精神,，與長老商定婚喪嫁娶的禮儀規(guī)范，接著,，又命令學(xué)校中的學(xué)生手持俎豆等禮器,，“為吏民行喪嫁娶禮，百姓遵用其教”,，數(shù)年之后,，潁川大治?！稘h書》說：韓延壽為官,，“上禮義，好古教化”,，所到之處,，必定聘用賢士，以禮相待,，表彰孝悌有行,，修治學(xué)宮。每年春秋,，舉行鄉(xiāng)射禮,，陳設(shè)鐘鼓管弦，演示揖讓升降之禮,。民眾耳聞目染,，浸潤日久，風(fēng)氣為之大變,。有下屬欺騙辜負他,，韓延壽不是追究其人，而是痛自刻責(zé)：“是不是我做得不好,，否則他為何會做這等事情,！”他的屬下聽說后，無不慚愧,，有人甚至覺得無地自容而自刎,。韓延壽身為民眾的道德表率,，境內(nèi)大治，“奸人莫敢入界”,，堪稱以禮樂治民的楷模,。

    士大夫的擔(dān)當(dāng)精神與表率作用

    民風(fēng)有正、邪之別,，為了社會的健康發(fā)展,，需要不斷扶正驅(qū)邪。風(fēng)氣的正與邪,，與居于上位者的德性及執(zhí)政理念直接有關(guān),。孔子說：“君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,?！憋L(fēng)吹在草上,，草便隨著風(fēng)的方向,，或左或右、或前或后地偃仆,。君子的德性如何,，決定民風(fēng)的走向?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng),，原本是君上用來教化下民的詩，所以《毛詩序》解釋“風(fēng)”字說：“上以風(fēng)化下,?！惫瓿喺f：“禹以人道治其民，桀以人道亂其民,。桀不易禹民而后亂之,，湯不易桀民而后治之。圣人之治民,，民之道也,。”大意是說,，同樣的民眾,，在禹的管理之下是治民；到了夏桀的手下就成了亂民,；到了商湯之下又成了治民,。原因何在,？在于為政者的有道與無道。

    漢代風(fēng)俗丕變,，除了漢武帝,、光武帝的努力而外，士大夫敢為天下先,，為民眾表率,，對于轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，具有同等重要的作用,。兩漢經(jīng)學(xué)勃興,，士子以研讀儒家經(jīng)籍為終身職志，終身寢饋其中,，經(jīng)典精神必然內(nèi)化于中,，成為其文化理念，所以大多有經(jīng)世致用,、擔(dān)當(dāng)一代的情懷,，一旦入仕，大多能以禮樂化民成俗為己任,。

    東漢名臣陳寔少年時便“有志好學(xué),，坐立誦讀”，操行出眾,，“天下服其德”,。其立身行事，正直無私,，亮節(jié)高風(fēng),，當(dāng)時有人感嘆說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短,?！睂幙山邮苄塘P的懲處，也不愿被陳氏所指責(zé),，其人格魅力于此可見,。某年歲荒，有盜賊乘夜色潛入陳寔家里,，伏在屋梁上,，陳寔發(fā)現(xiàn)后，佯作不知,，把兒孫們叫過來訓(xùn)誡說：你等若不知努力,，將來就會成為梁上君子！盜賊聽后連忙下地,，磕頭求饒,。陳寔見他相貌不像惡人,，便規(guī)勸他“宜深克己反善”。后來聽過盜賊陳述,，知他家境貧寒,，便送給他絹二匹。盜賊非常慚愧,，發(fā)誓從此好好做人,。此事傳出后，萬民震悚,，“自是一縣無復(fù)盜竊”,。范曄贊美陳寔進退之節(jié)，必中法度,，“據(jù)于德故物不犯,，安于仁故不離群，行成乎身而道訓(xùn)天下,，故兇邪不能以權(quán)奪,，王公不能以貴驕，所以聲教廢于上,，而風(fēng)俗清乎下也”,。

    繆肜少年喪父，兄弟四人原本同財共業(yè),。但各有妻室后,，諸婦要求分財立戶,，屢有爭斗之言,。繆肜深懷憤嘆,，掩門自撾,，說：“你修身謹行，學(xué)圣人之法,，準備整齊天下的風(fēng)俗,，為何連自己的家都不能正！”諸弟與妻聽了,，慚愧無比,，都叩頭謝罪，從此敦睦相處,。

    王丹,，西漢末年曾在州郡任職。王莽時,，隱居養(yǎng)志,，家有千金,，但“好施周急”。每年農(nóng)時,，就載著酒肴到田間,，慰勞勤快的農(nóng)民。懶惰者見狀,，都變得異常勤快,。邑中之民相互激勵，最后走上共同殷富之道,。遇到輕黠游蕩的無業(yè)者,，王丹就曉諭其父兄，讓他們加以指責(zé),。家有喪事的,，都會等待王丹幫助操辦，鄉(xiāng)鄰都習(xí)以為常,。如此十余年后,，“其化大洽，風(fēng)俗以篤”,。 

    兩漢帝王,，多能以推行風(fēng)教自任。但是疆域遼闊,，僅憑帝王一人之力,，殊難扭轉(zhuǎn)乾坤。漢儒對移風(fēng)易俗多能自覺擔(dān)當(dāng),，這是儒家“修身,、齊家、治國,、平天下”學(xué)說的具體展現(xiàn),。顧炎武總結(jié)興衰存亡，尤其注重對歷代風(fēng)俗的考察,。他說,，魏晉名士倡導(dǎo)“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”,，重風(fēng)流而無視國家安危,，其結(jié)果是“國亡于上，教淪于下”,。顧炎武贊賞宋儒以名節(jié)相激勵,，尤其是王禹偁、范仲淹,、歐陽修,、唐介諸賢,，開啟一代風(fēng)氣，士大夫由此“以名節(jié)為高,，廉恥相尚”,，所以，靖康之變時,，“志士投袂起勤王,，臨難不屈，在所有之”,，直到南宋滅亡之時,，依然能“忠節(jié)相望”。

    最近,，東莞等地警方下大力掃除民眾痛恨已久的黃賭毒窩點,，此舉與其說是解決治安問題，倒不如說是整肅社會風(fēng)俗來得更深刻,。治安是標,，風(fēng)俗才是本。時下,，各地風(fēng)俗問題不可謂少,，風(fēng)氣下滑的趨勢堪虞，此事關(guān)乎國家命脈,，豈可聽之任之,！風(fēng)俗美，社會才美,；風(fēng)俗壞,，社會必敗,！這道理再簡單不過,。因此,，今后對于官員的考察,，應(yīng)當(dāng)將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗狀況作為重要指標，風(fēng)俗敗壞之地的官員一律撤辦,。我們無法想象,，一個風(fēng)俗頹敗的地方，也能稱為文明之邦,！班固《兩都賦》嘆曰：“痛乎,，風(fēng)俗之移人也！”賈誼說：“夫移風(fēng)易俗,，使天下回心而鄉(xiāng)道,，類非俗吏之所能為也,。”重拳出擊以治亂象之后,，應(yīng)該大力提升地方官員的道德水準,，否則東莞的風(fēng)俗永遠無法徹底扭轉(zhuǎn)。推之于其它省市,，道理又何嘗不是如此,？

    （作者為清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博導(dǎo),，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事）