第二十卦 觀

原文：

?觀[guān]：盥[guàn]而不薦,，有孚顒[yóng]若,。

《彖》曰：大觀在上，順而巽,，中正以觀天下,，觀。盥而不薦,，有孚颙若,，下觀而化也。觀天之神道,，而四時不忒,。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣,。

《象》曰：風(fēng)行地上,，觀。先王以省方觀民設(shè)教,。

釋義：觀卦：盥洗后祭祀,，尚未貢獻(xiàn)祭品，內(nèi)心至誠舉止莊嚴(yán),。

彖傳說：九五大觀在上，和順如巽卦,，位居中正用以觀照天下,，這是觀卦。盥洗后祭祀,，尚未貢獻(xiàn)祭品,，有誠信舉止莊嚴(yán)，因?yàn)橄挛幻癖娪^看且受到教化,。觀察天地神奇的天道,，春夏秋冬四季沒有絲毫差錯。圣人效法神奇的天道設(shè)定教化,，令天下民眾順服,。

象傳說：風(fēng)行在大地上，這是觀卦的象,。古圣賢王因此巡察四方,，觀察民風(fēng)設(shè)定教化。

要點(diǎn)理解：觀卦,，以祭祀場景比喻,，有政教相合，以至誠之心,，莊重之態(tài),，彰顯九五尊位，下臨民眾，上祭神靈,，這是效法天道,，教化民眾的形式方式，如同風(fēng)行地上的普濟(jì),。

彖傳將九五位居中正,，以誠摯之心，舉行祭祀,，得以觀照天下,，促使民眾得到教化，再仰觀天俯察地得出天道的規(guī)律秩序,，四季輪回有條不紊,，圣賢效法天地大道，設(shè)定教化以助民風(fēng),，天下民心歸附,。上卦為巽，為風(fēng),，為命,，為順利；下卦為坤,，為地,，為民眾，為順服,；六三,、六四、九五為艮,，艮為廟堂,，祭祀場所。

象傳“風(fēng)行在大地”,，消息卦中觀卦為八月,，秋風(fēng)橫掃大地，萬物逐漸敗落,；古圣先賢效法天地之道,，先四方行走觀察，了解民風(fēng)民俗,，再進(jìn)行教化,，使天下太平、民眾安居樂業(yè),。

觀卦?為臨卦?綜卦,，兩卦均為消息卦,，觀為陽消陰長，臨卦為陽長陰消,，從消息卦的時節(jié)理解,，可以得到卦象的體會，從卦爻辭義能夠得到卦的大義,。由此,，可知古圣賢王，觀察天文地理,，得出時序,，確立時令，傳教與民眾“春生夏長秋收冬藏”的農(nóng)耕漁獵,，再以祭祀教化人民敬畏,、至誠，民風(fēng)得以有教可感化,。

原文：

初六：童觀,，小人無咎，君子吝,?！断蟆吩唬撼趿^，小人道也,。

六二：窺觀,，利女貞?！断蟆吩唬焊Q觀女貞，亦可丑也,。

六三：觀我生,，進(jìn)退?！断蟆吩唬河^我生進(jìn)退,，未失道也。

六四：觀國之光,，利用賓于王,。《象》曰：觀國之光,，尚賓也,。

九五：觀我生，君子無咎,?！断蟆吩唬河^我生,，觀民也。

上九：觀其生,，君子無咎,。《象》曰：觀其生,，志未平也,。

釋義：初六爻：象孩童的觀察，小人沒有過錯,，君子慳吝（困難）,。象傳說：初六為童觀，這是小人觀察的方式,。

六二爻：從門縫中觀察,，利于女子持守貞固。象傳說：從門縫中觀察女子是持守貞固,，如果是君子就丑陋了,。

六三爻：反觀我的生命，決定進(jìn)退,。象傳說：反觀我的生命判斷進(jìn)退,，因?yàn)闆]有失去正道。

六四爻：觀賞國家的光輝,，有利于向王侯舉薦賓客,。象傳說：能夠觀賞國家的光輝，因譽(yù)為上賓,。

九五爻：反觀我的生命,，君子沒有過錯。象傳說：反觀我的生命,，大觀天下民眾,。

上九爻：觀察民生教化，君子沒有過錯,。象傳說：觀察民生教化,，志向沒有完成。

要點(diǎn)理解：初六爻“童觀,，小人無咎,，君子吝”，初六爻,，陰居陽位,，且為下卦坤卦初爻，與上無應(yīng),，猶如遠(yuǎn)離君王的民眾,，在觀卦就像孩童的觀察,，對于小人沒有過錯，因?yàn)橐娮R少,，對于君子采取孩童的觀察會有困難,。

六二爻“窺觀，利女貞”,，六二位居中,，上應(yīng)九五，處在坤卦中,，坤為女,，六三、六四,、九五為艮為門,，所以從門縫中觀察，利于女子,，這是矜持的表現(xiàn),。六二、六三,、六四為坤,，亦有從縫隙中窺探九五的象。

六三爻“觀我生,，進(jìn)退”,，六三爻，處下卦最后一爻,，同上九正應(yīng),，與上卦巽卦緊鄰，巽為進(jìn)退（說卦傳）,，通過反觀自生,，決定進(jìn)退，進(jìn)則入陽,，退則守陰,，象傳說沒有失去正道,，這是當(dāng)位,。

六四爻“觀國之光，利用賓于王”,，六四爻陰爻居陰位,，且承剛九五，下卦為坤,，為國,、為民,，故說“有觀賞國家的光輝”，臨近九五君王,，更有利于舉薦賓客,。上卦為巽，為入,，覲見,；九五大觀，是普世的觀照,，對六四給予上賓,，也是六四當(dāng)位承剛。

九五爻“觀我生,，君子無咎”,，九五爻，為主爻,，與九二正應(yīng),，位中且正，下四爻為兩個坤卦（初六,、六二,、六三；六二,、六三,、六四），坤為民眾,，故象傳說“觀我生,，觀民也”。九五大觀從反觀自身德性,，推己及人,。道德經(jīng)“圣人后其身而身先，外其身而身存”,，先人后己,，舍己為人，這是大無畏無私的精神,。反觀自己做的夠不夠,，只有位在九五至尊，關(guān)心普惠民眾,，民眾安好,，君王方得以心安。

上九爻“觀其生,，君子無咎”,，上九爻,，位處有名無實(shí)的亢極，只能向下觀,，應(yīng)與六三,，六三居坤卦為民眾，其響應(yīng)九五,，上九觀九五,，九五推己及人，沒有過錯,，故上九恪守君子之道,，結(jié)果無咎，同時上九走到巽卦最后一爻,，巽為進(jìn),，進(jìn)則離去，最終志向無法完成,。

風(fēng)地觀的卦象來看,，風(fēng)在大地順行無阻，遇到山,、谷,、林會受阻受擾，卦中在九五中為艮,，為止,，是大觀主爻在上位，中正剛健,，古圣賢王效法天地精神,，用民德民風(fēng)為教化，促使人世清明,。從卦的陰陽來看,，陽消是必然規(guī)律，而在當(dāng)位中還是有所成,，因?yàn)槌质卣?，秋季是蕭瑟但也是收獲，所以觀卦有所失,，終有所獲,。正如上九爻“觀其生，君子無咎,，象傳說：觀其生,，志未平”,，處在變動中,，依舊觀其生,，因?yàn)槭蔷又溃词褂小爸疚雌健钡倪z憾,，并不影響在其位謀其事的鞠躬盡瘁,、死而后已。