經(jīng)典為什么要改成選修？甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典,。很重要的一個(gè)原因是,，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎？《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來的,？而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚,、更明白。所以,，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢,？應(yīng)該完全可以。

   《中基》取材于《內(nèi)經(jīng)》,，這是不爭的事實(shí),。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》,？進(jìn)而取代之呢,？茶杯能盛得下茶壺嗎？我們想舉兩個(gè)例子來說明,。

   第一個(gè)是病機(jī),，病機(jī)這個(gè)概念是中醫(yī)一個(gè)很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問·至真要大論》,。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇,，就是這一章討論這個(gè)問題。這樣一個(gè)問題放在“至真要”里來討論,，已足見它的重要性,。與之相對應(yīng)，在《中基》里,，病機(jī)亦立了專門的章節(jié),，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容?？墒悄憧赐赀@整個(gè)章節(jié)后,，你就會(huì)感到這是在掛羊頭賣狗肉。為什么呢,？因?yàn)檎嬲摹秲?nèi)經(jīng)》中的病機(jī),，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名,，可實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提,，這個(gè)差別大家可以自己去感受，此其一也,。

   另外,，就是《中基》對病機(jī)這個(gè)概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī),，即疾病發(fā)生,、發(fā)展與變化的機(jī)理?！辈C(jī)能不能作機(jī)理講,？這個(gè)差距有多大？我們可以從文字上去考究,。病,，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生,、發(fā)展,、變化有關(guān),，但是，“機(jī)”作什么講呢,？機(jī)是不是機(jī)理,？我們翻《說文》、翻《康熙》,，都看不到這樣的解釋,。機(jī)的原義我們可以從說文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)?！奔谙疑弦l(fā)出去,，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣,，都有一個(gè)機(jī),，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生,，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī),，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件,。機(jī)就是這么一個(gè)東西,，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn),，不是面,。可是觸動(dòng)這個(gè)點(diǎn),，就能帶動(dòng)面,。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生,、發(fā)展,、變化的最關(guān)鍵因素，這個(gè)關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事,。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同,，《中基》有些時(shí)候很難說明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個(gè)例子,。

   第二個(gè)是“肺主氣,，肺主治節(jié)”。我們靠什么來天人合一,。

   我們首先來看“肺主氣”,，在《中基》里，這個(gè)氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個(gè)氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢,？從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道,，肺主氣實(shí)際上說的是“肺者，氣之本”,，這段經(jīng)文出自《素問·六節(jié)藏象論》里,?！读?jié)藏象論》在講說肺的這一重要功能前,，首先探討了氣的概念。

   讓我們來看一段黃帝與岐伯的對話,，黃帝問曰：“愿聞何謂氣,？請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘,，先師傳之也,。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候,，三候謂之氣,，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲,，而各從其主治焉,。”

   上面這段對話是很關(guān)鍵的對話,，但也不失幽默,。黃帝說我很想知道氣這個(gè)概念是說的什么，請夫子給我發(fā)蒙解惑,，好讓我清楚它,。可這一問觸到了岐伯的難處,，這個(gè)問題本來不應(yīng)該輕易說出來,，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來的,，可是碰到黃帝老子問起來,，又不能不回答。沒辦法,，只好如實(shí)言之,。什么是氣呢？五日為一候,，三候?yàn)橐粴?，也就是十五天，這個(gè)十五天的周期就叫做氣。

   大家算一算一年有多少個(gè)“氣”呢,？一年有二十四個(gè)氣,。原來這個(gè)氣指的就是節(jié)氣。這不很簡單嗎,？

   現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌,，翻翻日歷我們也知道，2月4號立春,，再過十五天就是雨水,，再過十五天就是驚蟄，似乎沒什么稀奇,?？墒谴蠹蚁胍幌耄诋?dāng)時(shí)這可是一個(gè)要命的問題,，你如果知道了它,，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了,。所以,，這不是一個(gè)小問題。

   中醫(yī)一個(gè)很重要的特色就是整體觀念,，天人合一,。

   天人怎么合一呢？說白了就是天地在變化,，人也要跟著變化,，這個(gè)變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個(gè)氣的概念中,，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣,，也就是十五天一個(gè)變化，十五天一個(gè)變化,。

   在這個(gè)節(jié)律上,，人也要有一個(gè)類似的同步變化，這個(gè)變化跟上了,，天人就合一了,。那么，在^***內(nèi),，具體是哪個(gè)部門負(fù)責(zé)這個(gè)基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢,？就是肺。所以,，肺者,，氣之本，說的是這么一件事。這個(gè)氣與呼吸之氣,，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢,？顯然沒有什么大的關(guān)聯(lián)。

   再一個(gè)就是“肺主治節(jié)”,，《中基》里把這個(gè)“治節(jié)”說成是“治理和調(diào)節(jié)”,，這個(gè)差距似乎就更大了?！爸喂?jié)”不宜解作“治理和調(diào)節(jié)”,。什么是治節(jié)呢？治節(jié)這個(gè)概念出于《素問·靈蘭秘典論》,，它與后面的氣之本是相呼應(yīng)的,。

   我們前面講的這個(gè)三候?yàn)橐粴?，?shí)際還是一個(gè)籠統(tǒng)的稱呼,，細(xì)分起來，一個(gè)月的兩個(gè)氣,，一個(gè)叫節(jié)氣,，一個(gè)叫中氣。所以,，統(tǒng)稱為二十四節(jié)氣,。這樣一來，我們就知道了節(jié)與氣實(shí)際上是非常相近的概念,。治節(jié)當(dāng)然是治的這個(gè)“節(jié)”,，怎么會(huì)扯到治理和調(diào)節(jié)的問題？即便它是調(diào)節(jié),，調(diào)節(jié)什么呢,？

  有關(guān)上面的“肺主氣”、“肺主治節(jié)”,，我們還可以從其他一些方面來思考,。肺處胸中，其外包以肋骨,，大家數(shù)一數(shù),，肋骨有多少根呢？左十二,，右十二,，一共是二十四根，正好是二十四節(jié)氣這個(gè)數(shù),，這是巧合還是必然呢,？是一年先有二十四節(jié)氣變化，還是先有二十四根肋骨呢？大家可以思考這個(gè)問題,。

   另外,，節(jié)與關(guān)節(jié)也有關(guān)聯(lián)，我們先看一看人的四肢大關(guān)節(jié)一共有多少,？一共有十二個(gè),，每一個(gè)關(guān)節(jié)由兩個(gè)關(guān)節(jié)面組成，合起來還是二十四個(gè)面,，這里一個(gè)面與節(jié)氣相應(yīng),，一個(gè)面與中氣相應(yīng)。四肢應(yīng)四時(shí),，每一肢有六個(gè)關(guān)節(jié)面,，正好應(yīng)“六氣為一時(shí)”。

   關(guān)節(jié)與節(jié)氣相關(guān),，與天氣變化有關(guān),，這是平常老百姓都知道的。我們可以問一問周圍上年紀(jì)的人,，特別是一些關(guān)節(jié)有毛病的人,，她們對天氣變化的敏感程度往往超過氣象儀器。氣象預(yù)報(bào)說有雨,，她可以說沒雨,，結(jié)果真的就沒雨。她為什么敢這樣斷言呢,？因?yàn)樗年P(guān)節(jié)有反應(yīng),，這個(gè)反應(yīng)與天氣的變化是十分相符的。所以,，我們完全可以把關(guān)節(jié)看做是^***對天氣變化的一個(gè)感應(yīng)器,。而這個(gè)感應(yīng)器是由肺來掌管的。

   弄清了肺與節(jié)氣的這層關(guān)系,，肺的意義也起了根本的變化,。天人相應(yīng)，實(shí)際上在很大程度上就落實(shí)在這個(gè)“肺主氣”,、“肺主治節(jié)”上面,。但是，我們看一看《中基》,，卻根本沒有談到這方面的問題,，如果現(xiàn)在就急著用《中基》來取代《內(nèi)經(jīng)》，大家想一想會(huì)是一個(gè)什么結(jié)局,？