太極拳“眼法”是大法,,實際上是說“眼法”也是“心法”,。“心為神之舍”,、“眼為心之苗”,,這些論述都是太極前輩的經驗之談,至理名言,?!靶臑樯裰帷备嬖V我們:心是神安居之地,神不守舍,,就是“神”沒有安在“心”上,,而是在外面亂游;“眼為心之苗”是說眼睛是心靈的窗戶,,能反映你的心意,,如果心如止水,全神貫注,,自然可以透過眼神反映出你的精,、氣、神,,如果心與眼不合或眼神與動作不合,,就會出現(xiàn)心手無應,神無主宰,,全身失統(tǒng),,五神無主、東張西望,,四處亂看的“走神”現(xiàn)象,。所以,練“眼法”從一定意義上說就是練“心法”,。 何謂“眼法”,,眼法就是行拳走架,推手技擊運使器械時,,眼神與各種有形的動作和無形的精,、氣、神,、意恰當配合,,合理運使的方法,。眼神者乃全身精神貫注于目,由兩眼充分體現(xiàn)身,、心,、手、足上下內外,、四肢百骸,、周身通靈,整體合一的精神風貌,,所謂“神聚于目”,、“形神合一”就是指的眼神。 古人曰:“神出于心,目眼為心苗?!边@說明人的全身以心為主宰,而兩眼象征太陽和月亮,,就是兩儀。神產生于心,,表現(xiàn)于外,,就是眼睛,眼睛是心之苗,,內心有所思,,意有所念,外部的眼神隨即流露出來,,眼可以傳神,,可以反映心理的動態(tài)。太極拳行拳走架要先在心而后在身,,要以眼領手,,以眼傳神,眼隨手轉,,手眼相隨,。凡是動作向預定的方向去,眼神總是稍先于手到達要去的方向,,然后身法,、步法、手法再一齊跟上去,。正如顧留馨先生所說:“一轉眼則周身全動,,始而同意動繼而內動,然后形動的鍛煉步驟,這樣細心體會,,可以逐漸做到意到,、眼到、身到,、手到,、步到,說到一齊俱到,,說動一齊俱動,,形神合一,?!?/span> 拳家講“練拳要有精神”,而如何才有精神,,主要就是看眼神,。趙斌在《太極拳問答一百條》中,也強調:“眼法相當重要,,眼寓神,,不可怒目而視,亦不要朦朧似睡,,閉眼練拳為圖靜,,有失精神,眼隨手轉,,以眼領手,,但不是老盯著手。目光稍遠些,,兼顧上下左右,,眼應平視,不可俯首看足,?!?/span> 太極拳講究心平、眼平,、頂平,、肩平。其中“眼平”是很關鍵的,,“眼平”有助于“心平”,,“眼平”則“頂平”,“眼平”與“頂平”又保證了下腭微收和虛領頂勁,。 《沈壽拳訣選·四平訣》中說:“心平則氣正,,眼平則意正,頂平則頭正,肩平則身正”,,這又具體說明了如何通過心,、眼、頂,、肩的順序,,逐步調整,做到身法正確,,姿勢端莊,,使自己的重心穩(wěn)定,不偏離“底盤”,,保持隨遇平衡狀態(tài),,始終立于不敗之地。由此可見,,眼平視的意義何等重大,,眼專注一方,勁才能專注一方,,眼無所專注,,勁氣必然散漫,拳必然沒有生氣,,更無氣勢可言,。 總之,太極拳在“眼法”上應重視做到以下五點: 第一,、要心靜神寧,。如果練拳心如止水,全神貫注,,自然可以透過眼神反映出你的精,、氣、神,,如果心與眼不合或眼神與動作不合,,就會出現(xiàn)心手無應,神無主宰,,全身失統(tǒng),,五神無主、東張西望,,四處亂看的“走神”現(xiàn)象,。所以,練“眼法”從一定意義上說就是練“心法”,。 第二,、要蓄眼神,目內視。要在虛領頂勁,、下頜微收,、立身中正的前提下,兩眼平視前方,?!靶钛凵瘛本褪茄垡畠纫暋矍蛭⑾蚝笫?,目光視對方一點而罩住全面,,兩眼平視前方,目光自然,。既不要朦朧似睡,,閉目練拳,也不要俯首,,低頭看足,,更不要把“蓄眼神”錯誤地理解為目若垂簾,,把氣功養(yǎng)生功法中眼觀鼻,,鼻觀心的“眼法”要求生搬硬套到太極拳上來,練拳時,,兩眼無光,,如瞎子摸象。 第三,,要以眼領手,,眼在手先。以眼領手,,就是眼睛要領著主要動的手,,眼要隨主手的方向前視,而用眼睛的余光顧及另一手,,眼神要照顧全面,,但又不是像猴照鏡子那樣死盯住眼前的手,形成呆滯之像,。另外,,如果主手離開了眼睛平視的范圍,就可以不去顧它,。 第四,、頭、身,、手,、眼要協(xié)調一致。付宗文老師在談到眼法時曾說過“眼神平視,要貫注而活潑,,當每式變化,,視線要隨身法而轉移,切忌目光呆板或野顧,?!毙腥呒軙r,頭要隨著主手的方向轉動,,眼要隨主手的方向向前平視,,眼神的轉動方向要與身體的轉動方向相一致,使上下相隨,,前后相連,,左右相照,內外相合,,增強拳架的整體性,。 第五、要“神聚于目”,。就是把精,、氣、神都集中在眼睛內,,眼光要像手電筒一樣,,把光都集中在燈泡周圍,這樣才能光芒四射,,照得又亮又遠,,有強大的穿透力。練太極拳時,,要心神相接,,神聚于目,形神合一,。心想著拳,,神守著拳,眼關注拳,,精神專一,,目光所至,令對方不寒而栗,,膽顫心驚,。(文摘網(wǎng)絡 胡克禹 ) |
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