黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì),？何氣為營(yíng),？何氣為衛(wèi)？營(yíng)安從生,？衛(wèi)于焉會(huì),？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位,，愿聞其會(huì),。岐伯答曰：人受氣于谷，谷人于胃,，以傳與腦,，五成六府，皆以受氣,，其清者為營(yíng),，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中,，衛(wèi)在脈外,，營(yíng)周不休,，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫,，如環(huán)無端,。衛(wèi)氣行于明二十五度，行于陽(yáng)二十五度,，分為晝夜,，放氣至陽(yáng)而起，至陰而止,。放日：日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng),，夜半而阻隴為重陰。故太陽(yáng)主內(nèi),，太陽(yáng)主外,，各行二十五度，分為晝夜,。夜半為陰隴,，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣,。日中為陽(yáng)隴,，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣,。夜142半而大會(huì),，萬民皆臥，命回合阻,，平旦陰盡而陽(yáng)受氣,，如是無已，與天地同紀(jì),。黃帝日：老人之不夜瞑者,，何氣使然？少壯之人不晝瞑①者,，何氣使然,？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑,，氣道通,，榮衛(wèi)之行，不失其常,，故晝精而夜瞑,。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道渡,，五藏之氣相搏,，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)代，故晝不精,，夜不瞑,。黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，皆何道從來,？妨伯答曰：營(yíng)出于中焦,，衛(wèi)出于下焦。黃帝日：愿聞三焦之所出,。岐伯答曰：上焦出于胃上口,，并咽以上貴嗝而布胸中，走腋,，循太陰之分而行,，還至陽(yáng)明，上至舌,，不足陽(yáng)明，常與營(yíng)懼行于陽(yáng)二十五度,，行于＿陰亦二十五度一周也,，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陽(yáng)矣。黃帝曰：人有熱,，飲食了胃,，其氣未定，汗則出,，或出于面,，或出于背，或出于身半,，其不循衛(wèi)氣之道而出何也,？岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開膀理,，毛蒸理泄,，衛(wèi)氣走之，固不得循其道,，此氣除悍滑疾,，見開而出，故不得從其道,，故命回漏泄,。。黃帝曰：愿聞中焦之所出,。岐伯答曰：中焦亦并胃中,，出上焦之后,，此所受氣者，泌糟粕,，蒸津液,，化其精微，上注于肺脈,，乃化而為血,，以奉生身，英貴于此,，故獨(dú)得行于經(jīng)隧,，命日營(yíng)氣。黃帝曰：夫血之與氣,，異名同類,，何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者精氣也,，血者神氣也,，故血之與氣，異名同類焉,。故奪血者無汗,，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生,。黃帝曰：愿聞下焦之所出,。妨伯答曰：下焦者，別回腸,，注于膀憂而滲入焉,。放水谷者，常并居于胃中,，成糟粕,，而俱下于大腸，而成下焦,，滲而俱下,，濟(jì)泌別對(duì)，循下焦而滲入膀優(yōu)焉,。黃帝曰：人飲酒,，酒辦入胃，谷末熟而小便獨(dú)先下何也,？岐伯答曰：酒者熟谷之液也,，其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉,。黃帝日：善,。余聞上焦如霧，中焦如漚,，下焦如讀,，此之謂也。