營(yíng)衛(wèi)氣別

①“營(yíng)衛(wèi)氣別”,，蕭本作佚,。今據(jù)仁和寺本補(bǔ)。

平按：此篇自“溢于中”以上,，殘脫不完，篇目亦不可考,。其自“黃帝曰：營(yíng)氣之道”至“肺,，流”，凡二十字,，從《靈樞》,、《甲乙》〈營(yíng)氣篇〉補(bǔ)入。自“溢于中”以下至“逆順之常也”,，見(jiàn)《靈樞》卷四第十六《營(yíng)氣篇》,，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷一第十《營(yíng)氣篇》。自“黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行”至末,，見(jiàn)《靈樞》卷四第十八《營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》,，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷一第十一《營(yíng)衛(wèi)三焦篇》。

編者按：自篇首至“傳之于肺,，流”（即“平按”所言：“溢于中”以上）,，仁和寺本存，蕭氏未經(jīng)見(jiàn)也,。今依仁和寺本補(bǔ)足,，并于每段“

編者按”之后附以校記,。又按：自篇首至“故晝不精，夜不得瞑”,，見(jiàn)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八》,，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)·營(yíng)衛(wèi)三焦第十一》。

黃帝問(wèn)岐伯曰：人焉受氣?

人之生也,，稟氣而生,，未知稟受何氣？

編者按：“岐伯”二字《甲乙經(jīng)》無(wú),?！搬弊种埃鹅`樞》有“于”字,。

陰陽(yáng)焉會(huì),？

未知所受陰陽(yáng)正氣如何會(huì)？

編者按：“會(huì)”字,，原缺下三分之一,，據(jù)經(jīng)文，當(dāng)作“會(huì)”字,。又,，“會(huì)”字下有空白，疑或有一“也”字,。

何氣為營(yíng),？何氣為衛(wèi)？營(yíng)安從生,？衛(wèi)于焉會(huì),？

問(wèn)營(yíng)衛(wèi)知名之所由，□□□氣生處,。

編者按：“何氣為衛(wèi)”四字,，仁和寺本缺，唯“何”字殘存上部,，謹(jǐn)依《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)?！靶l(wèi)于焉會(huì)”《甲乙經(jīng)》作“衛(wèi)于從會(huì)”,。注“氣生處”之前缺三字，第三字剩最下一橫筆,，待考,。

老壯不同氣，陰陽(yáng)異位,，愿聞其會(huì),。

問(wèn)□□□,。

編者按：“陽(yáng)異”、“聞”三字,，仁和寺本殘,，謹(jǐn)依《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補(bǔ),。

岐伯答曰：人受氣于谷,，谷入于胃，以傳肺,，五臟六腑,，皆以受氣，

人之受氣,，受谷氣也,。肺以□氣，故谷之精氣傳之與肺,?！酢鯕鈧髋c臟腑，故臟腑皆受氣于肺也,。

編者按：“答”《甲乙經(jīng)》作“對(duì)”,。“于胃”二字殘,，據(jù)《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)?！耙詡鞣巍薄鹅`樞》作“以傳與肺”,，《甲乙經(jīng)》作“氣傳于肺”。注“肺以”后所缺一字,，疑為“主”字?！肮省弊?，仁和寺本殘存右半部，據(jù)文義,，謹(jǐn)擬作“故”,。

其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi),，

□之□氣為營(yíng),，谷□濁氣為□。

編者按：“濁”字,，仁和寺本殘存左半部“氵”,，謹(jǐn)依《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)。注原缺四字,，考上下文義,，此兩句當(dāng)作“谷之清氣為營(yíng)，谷之濁氣為衛(wèi)”,。

營(yíng)在脈中,，衛(wèi)在脈外，

清血之氣□于□□,，□□□以營(yíng)于身,，故曰營(yíng)氣。谷之濁氣在于外,，亦周身不住衛(wèi)身,，故曰衛(wèi)氣也。

編者按：此段經(jīng)文,，仁和寺本僅殘存“營(yíng)”,、“中衛(wèi)”三字，謹(jǐn)依《靈樞》補(bǔ)作“營(yíng)在脈中,，衛(wèi)在脈外”,，《甲乙經(jīng)》作“營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外”,。注“清血之氣□于□□”所缺三字,，蟲(chóng)蝕不完，玩其剩形,，似當(dāng)為“行”,、“脈中”三字?！安蛔⌒l(wèi)身”,，“不”字原缺上部一橫筆，謹(jǐn)據(jù)文義補(bǔ),。

營(yíng)周不休,，

營(yíng)氣法天，營(yíng)身不息,，故曰不休,。

五十而復(fù)大會(huì)。

營(yíng)氣營(yíng)身五十周已,，大會(huì)于兩手太陰中也,。

陰陽(yáng)相貫，如環(huán)毋端。

營(yíng)氣起于中焦,，下絡(luò)大腸,，上膈入[肺]，以肺系橫出掖下,，至于大指,、次指之端，入手陽(yáng)明,，從手陽(yáng)明入足陽(yáng)明,，次入足太陰，次入手少陰,，次入手太陽(yáng),，次入足太陽(yáng)，次入足[少陰,，次入]手心主,，次入手[少陽(yáng)]，次入足太陽(yáng),，次入足厥陰,，還[手太陰，陰]陽(yáng)[相貫],，終而復(fù)始,，與天地同[紀(jì)，故]曰如環(huán)無(wú)端也,。

編者按：“毋”《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》均作“無(wú)”。此段楊注缺字甚多,，難以一一敘述,，凡文中以“[]”括之者，均為原仁和寺本或缺或殘之字,，其中文字為編者所擬加,，僅供參考。下同,。

衛(wèi)氣行于陰二十五度,，行于陽(yáng)亦二十五度，分為晝夜,，

以下言衛(wèi)氣之行也。度,，周也,。陰者，五臟也。陽(yáng)者,，三陽(yáng)脈也,。衛(wèi)氣晝行三陽(yáng)[之脈]二十五周，夜行五臟亦二十五周,，故曰分為晝夜也,。

編者按：仁和寺本“衛(wèi)氣行”與“行于陰二十五度”之文斷開(kāi)，其斷處注有“十一行缺”四小字,。細(xì)考《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》,，“衛(wèi)氣行”三字與下文“于陰二十五度”正相銜接，中間并無(wú)缺文,?！坝陉幎宥取保拔濉弊衷?，據(jù)《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)；“行于陽(yáng)亦”,，“于”,、“亦”二字殘缺，據(jù)《靈樞》補(bǔ),，《甲乙經(jīng)》無(wú)“亦”字,。注“之脈”、“曰分”四字原缺,，謹(jǐn)依其剩筆及上下文義補(bǔ),。

故氣至陽(yáng)而起，至陰而止,。

氣,，衛(wèi)氣也。陽(yáng),，日陽(yáng)也,。陰，夜陰也,。衛(wèi)氣至平旦[自]太陽(yáng)而[出,，行于三]陽(yáng)，[至]夜陰[時(shí),，行]腎等五臟,，[陽(yáng)]氣[已]止也。

編者按：“氣”字《甲乙經(jīng)》無(wú),?！岸埂倍?，仁和寺本殘，謹(jǐn)據(jù)《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》補(bǔ),。

故日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，

隴,，大也,，日中陽(yáng)極，故為大也,。日為陽(yáng)也,，極至日中，故曰重陽(yáng)也,。

編者按：“故日中”,，《靈樞》作“故曰日中”。注“日中陽(yáng)極”,，“極”字缺下半部,，細(xì)玩其殘形，復(fù)參以下文“極至日中”,，及下節(jié)注文“夜半為陰極”,，當(dāng)為“極”字。

夜半而陰隴為重陰,。

夜為陰極,，至夜半，故曰重陰也,。

故太陰主內(nèi),，太陽(yáng)主外，各行二十五度,，分為晝夜,。

內(nèi)，五臟也,。外,，三陽(yáng)也。衛(wèi)氣夜行五臟二十五周,，晝行三陽(yáng)二十五周,，陰陽(yáng)會(huì)晝夜也。

編者按：注“三陽(yáng)二十五周”,，“五”字原鈔殘缺上部一橫筆,，據(jù)文義謹(jǐn)擬作“五”。

夜半為陰隴,，夜半后而陰衰,，平旦陰盡而陽(yáng)受氣,。日中而陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰,，日入而陽(yáng)盡而陰受氣。夜半而大會(huì),，萬(wàn)民皆臥,，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣,，如是毋已,，與天地同紀(jì)。

[陰陽(yáng)]之氣更盛衰,，終而復(fù)始,，[此]為物[化]之[常]也。夜半萬(wàn)人[皆臥],，人氣與[陰氣合,，故曰]合陰。平旦[陽(yáng)氣]生,，日中名為[合陽(yáng)]□□夜……□,。

編者按：“夜半為陰隴”，“半”字下部殘缺,，“隴”字右半部殘缺,，據(jù)《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補(bǔ),?！岸幩ァ比郑屎退卤救保杖瘢?，今據(jù)《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)。兩“受氣”之后,，《靈樞》均有“矣”字,。“日中而陽(yáng)隴”,，《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》均作“日中為陽(yáng)隴”，“中”字原缺,，據(jù)二經(jīng)補(bǔ),。“日入而陽(yáng)盡”,，“而”字《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》均無(wú),。“命曰”《甲乙經(jīng)》作“名曰”,?！拔阋选保鹅`樞》,、《甲乙經(jīng)》均作“無(wú)已”,。

黃帝問(wèn)曰：老人之不夜瞑者，何氣使然,？少壯不夜寤者,，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛,，其肌肉滑,，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行,，不失其常,，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰,，肌肉枯,，氣道澀，五臟之氣相薄,，其營(yíng)氣衰小而衛(wèi)氣內(nèi)伐,，故晝不精，夜不得瞑,。

[民]年反,。以下[言]老、壯之人營(yíng)衛(wèi)氣異也,。營(yíng)氣衰小,，脈中□□也,；衛(wèi)氣內(nèi)伐,，脈外氣衰,。伐,，蹇息也。

編者按：“黃帝問(wèn)曰”《靈樞》作“黃帝曰”,，《甲乙經(jīng)》作“曰”,?！吧賶巡灰瑰徽摺薄鹅`樞》作“少壯之人不晝瞑者”,。前“何氣使然”,，《甲乙經(jīng)》無(wú)?！皻獾劳ā薄都滓医?jīng)》作“氣道利”,?！盃I(yíng)衛(wèi)”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“榮衛(wèi)”,?！安皇涑！?，“失”字仁和寺本缺,，今據(jù)《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補(bǔ),。“老者之氣血衰”,，“衰”字《甲乙經(jīng)》作“減”,。“肌肉枯”上,，《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》均有“其”字?！跋啾　?，《靈樞》作“相搏”?！八バ　薄鹅`樞》,、《甲乙經(jīng)》均作“衰少”?！胺ァ?，仁和寺本均作“代”（楊注亦作“代”），蓋傳寫(xiě)之誤也,，據(jù)《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》改?！耙共坏妙ā?，《靈樞》作“夜不瞑”，《甲乙經(jīng)》作“而夜不得瞑”,。注“民”,、“言”二字殘缺不完，據(jù)文義補(bǔ),。

黃帝曰：宗氣之道,，內(nèi)谷為寶。

人之生也,，以氣為宗,。宗氣之□,，無(wú)貴內(nèi)谷。谷,，谷即腸□□□也,，腸胃[宗]□□□最重，故名寶也,。

編者按：“宗”字,，《靈樞·營(yíng)氣篇》作“營(yíng)”。蕭本此處加“平按”曰：“《甲乙經(jīng)》無(wú)‘黃帝曰’三字,?！?/P>

谷入于胃，乃傳之于肺,，流①溢于中,，布散于外，

谷入胃已,，精濁下流,，清精注肺，肺得其氣,，流溢五臟,，布散六腑也。

①“流”字之后,，蕭本原有“

平按：以上從《靈樞》,、《甲乙經(jīng)》〈營(yíng)氣篇〉補(bǔ)入?！笔捠纤a(bǔ)僅為《太素》經(jīng)文,，今已從仁和寺本補(bǔ)入全文。

精專者行于經(jīng)隧,，常營(yíng)毋已,，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì),。

精專血?dú)?，常營(yíng)無(wú)已，名曰營(yíng)氣也,。

故氣從太陰出,，注于陽(yáng)明，上行至面,，注足陽(yáng)明,，下行至跗，注大指間，與太陰合,，

以下言營(yíng)行十二經(jīng)脈也,。氣，營(yíng)氣也,。營(yíng)氣起于中焦,，并胃口出上焦之后，注手太陰,、手陽(yáng)明,，乃之足陽(yáng)明也。

平按：“出”下,，《甲乙》有“循臂內(nèi)上廉”五字,。注“于陽(yáng)明”《靈樞》、《甲乙》作“注手陽(yáng)明”,?！鹅`樞》無(wú)“至面”二字。

上行抵脾,。從脾注心中，循手少陰出掖下臂,，注小指之端,，合手太陽(yáng)，上行乘掖出□內(nèi),，注目?jī)?nèi)眥,，上顛下項(xiàng)，合足太陽(yáng),，循脊下尻,，行注小指之端，

足太陰脈注心中,，從心中循手少陰脈行也,。合者，合手小指端也,。上顛下項(xiàng)者,，十二經(jīng)中，手太陽(yáng)脈支者,，別頰上□抵鼻至目?jī)?nèi)眥,；手②太陽(yáng)脈，起目?jī)?nèi)眥,。此言上顛者,，循手太陽(yáng)氣至目?jī)?nèi)眥，合足太陽(yáng)之氣,，與之共行,，上頂下項(xiàng),，然后稱合，理亦無(wú)違也,。

平按：“抵脾”《靈樞》作“抵髀”,。“掖”《靈樞》,、《甲乙》均作“腋”,，下同，不再舉,?！跋卤郏⑿≈钢恕?，《靈樞》無(wú)“之端”二字,。“尻”下,，《靈樞》,、《甲乙》有“下”字。

②人衛(wèi)本注曰：手,，詳文義當(dāng)是“足”字之誤,。

循足心，注足少陰,，上行注腎,。從腎注心，外散于胸中,，循心注[平按：“注”《靈樞》,、《甲乙》作“主”。]脈出掖下臂,，入兩筋之間,，入掌中，出中指之端,，[平按：《甲乙》作“手中指”,。]還注小指、次指之端,，合手少陽(yáng),，上行注膻中，散于三焦,，從三焦注膽,，[平按：“膽”《甲乙》作“膻”]出脅注足少陽(yáng)，下行至跗上，復(fù)從跗注大指間,，合足厥陰,，上行至肝。從肝上注肺,，上循喉嚨,，入頏顙之竅，究于畜門(mén),。其別者,，[平按：《靈樞》、《甲乙》作“其支別者”,。]上額循顛下項(xiàng)中,，循脊入骶，是督脈也,，絡(luò)陰器,，上過(guò)毛中，入臍中,，上循腹里,，入缺盆，下注肺中,，復(fù)出太陰,。此營(yíng)氣之行逆順之常也。

問(wèn)曰：肝脈足厥陰,，上貫膈，布脅肋,，循喉嚨之后,，上入頏顙，連目系,，上出額,，與督脈會(huì)于顛。此言足厥陰脈循喉嚨究于畜門(mén),，循顛入骶等是督脈者,，未知督脈與足厥陰同異何如？答曰：足厥陰脈從肝上注肺,，上循喉嚨,，上至于顛，與督脈會(huì),。督脈自從畜門(mén)上額至顛,，下項(xiàng)入骶，與厥陰不同。此言別者上額循顛之言,，乃是營(yíng)氣行足厥陰至畜門(mén),，別于厥陰之脈，循督上額至顛,，下項(xiàng)入骶絡(luò)陰器,，上循腹里入缺盆，復(fù)別于督脈,，注于肺中,，復(fù)出手太陰之脈，此是營(yíng)氣循列度數(shù)常行之道,，與足厥陰及督脈各異也,。頏顙，當(dāng)會(huì)厭上雙孔,。畜門(mén),，鼻孔也。逆順者,，在手循陰而出,，循陽(yáng)而入；在足循陰而入,，循陽(yáng)而出,，此為營(yíng)氣行逆順常也。

平按：“此營(yíng)氣之行”《甲乙》作“此營(yíng)氣之所行也”,。

黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行,，皆何道從行？岐伯答曰：營(yíng)出于中焦,，衛(wèi)出于上焦,。

夫三焦者，上焦在胃上口,，主內(nèi)而不出,，其理在膻中；中焦在胃中口,，不上不下,，主腐熟水谷，其理在臍旁,；下焦在臍下,，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁,，主出而不內(nèi),，其理在臍下一寸,。故營(yíng)出中焦者，出胃中口也,；衛(wèi)出上焦者,，出胃上口也。

平按：“從行”《靈樞》作“從來(lái)”,；《甲乙》作“從始”,，無(wú)“岐伯答”三字。

黃帝曰：愿聞三焦之所出,。

前問(wèn)營(yíng)衛(wèi)二氣所出,，出于三焦，未知上焦衛(wèi)氣出在何處,？故致斯問(wèn),。

平按：《甲乙》無(wú)“黃帝曰：愿聞”至①下“岐伯曰”十三字。

①“至”,，蕭本原作“及”,，當(dāng)系傳寫(xiě)之誤，今據(jù)文義改為“至”,?？肌都滓医?jīng)》，從“黃帝曰：愿聞”至下節(jié)“岐伯曰”正十三字也,。

岐伯曰：上焦出于胃上口,，并咽以上貫膈，布胸中,，走掖,，循太陰之分而行，還注陽(yáng)明,，上至舌,，

咽胃之際，名胃上口,。胃之上口出氣，即循咽上布于胸中,，從胸中之掖,，循肺脈手太陰行至大指、次指之端,，注手陽(yáng)明脈,，循指上廉上至下齒中。氣到于舌,，故曰上至舌也,。此則上焦所出與衛(wèi)氣同,，所行之道與營(yíng)共行也。

平按：“布”上,，《靈樞》,、《甲乙》有“而”字?！斑€注陽(yáng)明”《靈樞》作“還至陽(yáng)明”,，《甲乙》作“還至手陽(yáng)明”。注“從胸中”,，“從”字袁刻作“循”,。

下足陽(yáng)明，

其脈還出俠口交人中,，左之右,，右之左，上俠鼻孔與足陽(yáng)明合,。足陽(yáng)明下行至足太陰等,，與營(yíng)氣俱行也。

平按：“下足陽(yáng)明”《甲乙》作“下注足陽(yáng)明”,。注“交人中”,，“交”字袁刻誤作“夾”。

常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度,，行于陰亦二十五度,，一周也，故五十周而復(fù)大會(huì)于手太陰,。

營(yíng)氣行晝,，故即行陽(yáng)也；行夜,，故即行陰也,。其氣循二十八脈十六丈二尺，晝行二十五周,，夜行二十五周,，故一日一夜行五十周，平旦會(huì)手太陰脈也,。一度有一周,，五十周為日夜一大周矣。上焦衛(wèi)氣循營(yíng)氣行,，終而復(fù)始,，常行無(wú)已也。

平按：“行于陽(yáng)”二句,，《甲乙》作“行于陰陽(yáng)各二十五度”,；“一周也”作“為一周”,；“故”下有“日夜”二字；“復(fù)”

下有“始”字,。

黃帝曰：人有熱飲食下胃,，其氣未定，汗則出,，或出于面,，或出于背，或出于身半,，其不循營(yíng)衛(wèi)氣之道而出何也,？岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開(kāi)腠理,，毛蒸理泄,，衛(wèi)氣走之，固不得循其道,，此氣慓悍滑疾,，見(jiàn)開(kāi)而出，故不得從其道,，故命曰漏洩,。

蒸，之冰反,，火氣上行也,。衛(wèi)氣在于脈外分肉之間，腠理傷風(fēng),，因熱飲食,，毛蒸理泄，腠理內(nèi)開(kāi),。慓,，芳昭反，急也,。悍,，胡旦反，勇也,。言衛(wèi)氣勇急,，遂不循其道，即出其汗,，謂之漏泄風(fēng)也。

平按：“營(yíng)衛(wèi)氣”《靈樞》,、《甲乙》無(wú)“營(yíng)”字,?！懊弧薄都滓摇纷鳌懊弧保堂摗懊弊??！皼薄鹅`樞》、《甲乙》均作“泄”,。

黃帝曰：愿聞其中焦之所出,。岐伯曰：中焦亦并胃口，出上焦之后,，此所謂受氣者,，泌糟粕，蒸津液,，化其精微,，上注于肺脈，乃化而為血,，以奉生身,，

泌，音必,。中焦在胃中口,，中焦之氣，從胃中口出已,，并胃上口,，出上焦之后，□五谷之氣也,，泌去糟粕,，承津液之汁，化其精微者,，注入手太陰脈中,，變赤稱血，以奉生身,。

平按：《甲乙》無(wú)“黃帝曰”至“岐伯曰”十四字,。《靈樞》“胃口”作“胃中”,?！鹅`樞》、《甲乙》“承津液”,，“承”字均作“蒸”,。注“五谷”上原缺一字，依經(jīng)文擬作“受”,。

莫貴于此,，故獨(dú)得行于經(jīng)隧,，命曰營(yíng)氣。

人眼受血,，所以能視,，手之受血，所以能握,，足之受血,，所以能步，身之所貴,，莫先于血,，故得行于十二經(jīng)絡(luò)之道，以營(yíng)于身,，故曰營(yíng)氣也,。隧，道也,。故中焦□□營(yíng)氣也,。

平按：“命曰營(yíng)氣”《甲乙》無(wú)“氣”字。注“中焦”下原缺二字,，因上節(jié)問(wèn)中焦之所出,，故此處擬作“所出”二字。

黃帝曰：夫血之與氣,，異名同類何也,？岐伯曰：營(yíng)衛(wèi)者精氣也，血者神氣也,，故血之與氣,，異名同類焉。故奪血者毋汗,，奪氣者無(wú)血,，故人生有兩死而毋兩生。

營(yíng)衛(wèi)者,，人之至精之氣,，然精非氣也；血者神明之氣,，而神非血也,。故比之□水氣無(wú)異也。毋血亦死,，毋氣亦死,，故有兩死也；有血亦生，有氣亦生,，隨有一①即生,，故毋兩生也。

①“一”,，蕭本誤作“二”。今據(jù)仁和寺本改,。

黃帝曰：愿聞下焦之所出,。岐伯答曰：下焦者，別回腸,，注于膀胱而滲入焉,。故水谷者，常并居于胃中,，成糟粕,，而俱下于大腸，而成下焦,，滲而俱下,，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉,。

回腸,，大腸也。下焦在臍下,，當(dāng)膀胱上口,，主分別清濁而不內(nèi)，此下焦處也,。濟(jì)泌別汁,，循下焦?jié)B入膀胱，此下焦氣液也,。膀胱,，尿脬也。

平按：《甲乙》無(wú)“黃帝曰”至“岐伯答”十四字,；“而成”作“而為”,；“濟(jì)泌”作“滲泄”。

黃帝曰：人飲酒亦入胃,，谷未熟而小便獨(dú)先下何也,？岐伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以滑,，故后谷入而先谷出焉,。

其氣悍者，酒為熟谷之氣，又熱,，故氣悍□□□,。

平按：注“又熱”，袁刻脫“又”字,?！昂贰毕略比郑澜?jīng)文擬作“以滑也”三字,。

黃帝曰：善,。余聞上焦如霧，中焦如漚,，下焦如瀆,，此之謂也。

上焦之氣,，如霧在天,，霧含水氣，謂如雪霧也,。漚,，屋豆反，久漬也,。中焦血?dú)庠诿}中,，潤(rùn)一頃，謂之漚也,。下焦之氣溲液等,，如溝瀆流在地也。

平按：注“雪”字,，恐系“雲(yún)”字傳寫(xiě)之誤也,。