黃帝問于岐伯曰：人焉受氣,？陰陽焉會？何氣為營,？何氣為衛(wèi),？營安從生？衛(wèi)于焉會,？老壯不同氣,，陰陽異位，愿聞其會,。岐伯答曰：人受氣于谷,，谷入于胃，以傳與肺,，五臟六腑,，皆以受氣，其清者為營,，濁者為衛(wèi),，營在脈中,，衛(wèi)在脈外,，營周不休，五十度而復(fù)大會，陰陽相貫,，如環(huán)無端,，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度,，分為晝夜,，故氣至陽而起，至陰而止,。故曰日中而陽隴,，為重陽，夜半而陰隴為重陰,，故太陰主內(nèi),，太陽主外，各行二十五度分為晝夜,。夜半為陰隴,，夜半后而為陽衰，平且陰盡而陽受氣矣,。日中而陽隴,，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣,。夜半而大會,，萬民皆臥，命曰合陰,，平旦陰盡而陽受氣,，如是無己，與天地同紀,。

    

    黃帝曰：老人之不夜瞑者,，何氣使然？少壯之人,，不晝瞑者,，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛,，其肌肉滑,，氣道通，營衛(wèi)之行不失其常,，故晝精而夜瞑,。老者之氣血衰，其肌肉枯,，氣道澀,，五臟之氣相博,，其營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精,，夜不瞑,。

    

    黃帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行，皆何道從來,？岐伯答曰：營出中焦,，衛(wèi)出下焦。黃帝曰：愿聞三焦之所出,。岐伯答曰：上焦出于胃上口,，并咽以上，貫膈,，而布胸中,，走腋，循太陰之分而行,，還至陽明,，上至舌，下足陽明,，常與營俱行于陽二十五度,，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而復(fù)大會于手太陰矣,。

    

    黃帝曰：人有熱,，飲食下胃，其氣未定,，汗則出,，或出于面，或出于背,，或出于身半,，其不循衛(wèi)氣之道而出，何也,？岐伯曰：此外傷于風(fēng),，內(nèi)開腠理，毛蒸理泄,，衛(wèi)氣走之,，固不得循其道，此氣慓悍滑疾,，見開而出,，故不得從其道，故命曰漏泄,。

    

    黃帝曰：愿聞中焦之所出,。岐伯答曰：中焦亦并胃中,，出上焦之后，此所受氣者,，泌糟粕，蒸津液,，化其精微,，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身,，莫貴于此,，故獨得行于經(jīng)隧，命曰營氣,。

    

    黃帝曰：夫血之與氣,，異名同類。何謂也,？岐伯答曰：營衛(wèi)者,，精氣也，血者,，神氣也,，故血之與氣，異名同類焉,。故奪血者無汗,，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生,。

    

    黃帝曰：愿聞下焦之所出,。岐伯答曰：下焦者，別回腸,，注于膀胱,，而滲入焉；故水谷者,，常并居于胃中,，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦,，滲而俱下,。濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉,。

    

    黃帝曰：人飲酒,，酒亦入胃，谷未熟,，而小便獨先下,，何也,？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也,。其氣悍以清,，故后谷而入，先谷而液出焉,。黃帝曰：善,。余聞上焦如霧，中焦如漚,，下焦如瀆,，此之謂也。