形意拳術(shù)之史,，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟于一無氣也,，萬物之生于無知,，形意之成本于無意。蓋無意極生有意,，意誠心正乃至于靜,，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動(dòng)，動(dòng)而震發(fā)四肢,，貫通百骸,，是謂先天存平靜，后天藏諸動(dòng)也,。故意為體而形為用,，靜屬陰而動(dòng)屬陽，體運(yùn)動(dòng)靜得陰陽消長生生之功,，而真之一氣生焉,。

    孔子曰：冬至養(yǎng)其陽，夏至養(yǎng)其陰,，吾善養(yǎng)吾浩然之氣,，此皆修養(yǎng)正氣之謂也。蓋形意拳之原理,，則培養(yǎng)天一之道,，由后天而達(dá)于先天也。重陽不重陰,，太剛必折,；重陰不重陽，過柔不堅(jiān),。剛?cè)嵯酀?jì),，乾坤之道乃成。古之傳斯術(shù)者,，多以心法口授,，缺少記載，使后學(xué)者茫然不知途徑,，須以涵養(yǎng)正氣為先,，以為之序。

    蓋夫體育一途,，創(chuàng)自述摩老祖師,，迨至宋朝岳飛，又精研內(nèi)經(jīng)之意義,，化生五行十二形之原理,，因名為形意拳，總合五綱十二目,，同一全體功用,。在內(nèi)為意，在外為形,，是術(shù)乃修身之原本,，明心見性還原之大道,，攬陰陽之造化，轉(zhuǎn)乾坤之樞機(jī),，誠強(qiáng)身之捷徑也,。

    十二形實(shí)本天地萬物化生之理，取世間禽獸之具有特能者,，妙效其性能,，摹效時(shí)久，自能精神入體,。

    形意拳術(shù)實(shí)與衛(wèi)生關(guān)系至切,，如能長習(xí)，則疾病能愈,，弱者能強(qiáng),，男女老少皆能練習(xí)，既無折腰屈膝之痛苦,，又無躍高縱險(xiǎn)之危勞,，斗室席地，長衣緩帶也可演習(xí),，雖屬武術(shù),，跡近文雅。練習(xí)時(shí),，身分陰陽,，以前心為陰,，脊背為陽；手心為F月,，手背為陽,；大指朝上為陰陽掌。以右肩在前或左肩在前,，皆為陰陽身．拳虎口朝上為陰陽拳,。

    練習(xí)拳術(shù)，不可自專自用而固執(zhí)不通,，若專求力則凝滯不靈,，專求重則沉重不活，專求氣則拘泥不通,，專求輕浮則神意渙散,。要而言之，身外形順者,，無形中自增力氣,；身內(nèi)中和者，無形中自生靈氣。    如練至功深圓滿之時(shí),，凝神于丹田,，則身重如山；化神成虛空,，則身輕如鵝羽,，所以練習(xí)不可固執(zhí)一端也。果得其妙道,，亦是若有若無,、若實(shí)若虛、勿忘勿助之意,，不勉而中,，不思而得，從容中道,，無形中而生,，誠神氣矣。    

    練拳忌三害

    初學(xué)武術(shù),，謹(jǐn)當(dāng)切忌三害,，三害不明，練之足以傷身,，明者自能得道,。

    三害者：一拙力，二努氣,，三挺胸拔腹是也,。

    如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通,，筋絡(luò)不能舒暢,，全身發(fā)拘，手足亦不能活潑,，身為拙氣所滯,。滯于何處，何處生病,。

    練努氣時(shí),，太剛則易折，胸內(nèi)氣滿,，肺為氣所排擠,，易生滿悶肺炸之諸疾。

    挺胸拔腹,，則氣逆上行,，終不能歸于丹田,，兩足似萍草無根。例如心君不和,，百官必失其位,。拳法也然，若不得中和,，則萬法也不能至中立地步,。故練習(xí)之時(shí)，謹(jǐn)忌三害,，用以力活氣順,，虛心實(shí)腹，而道心生,，練之設(shè)能如此,，久而久之，自然能練至化境也,。

    呼吸合道

    天人以氣為本,，以心為根，以息為元,，以腎為蒂,。天地相距八萬四千里，人之心腎相離八寸四分,，一吸百脈皆開,，一呼百脈皆閉。

    天地化功流行亦不出乎呼吸二字,，且呼吸之法,，分有三節(jié)道理：

    初級(jí)道理乃是色身上事，即練拳術(shù)之準(zhǔn)繩,，呼吸任其自然,，有形于外，謂之調(diào)息,，亦謂練精化氣之功夫。

    二節(jié)道理謂之身法上事,，呼吸有形于內(nèi),，注意丹田，謂之息調(diào),，亦謂之練氣化神之功夫,。

    三節(jié)道理，乃是心腎相交之內(nèi)呼吸,，無形無象,，綿綿若存,，似有非有，無聲無息,，謂之胎息,，也就是化神還虛之功夫。

    三步功夫

    呼吸有三節(jié)道理,，拳術(shù)有三步功夫,，謂之明勁、暗勁,、化勁也,。

    明勁者，拳內(nèi)之法,，伸縮開合之勢,，有形于外。暗勁者,，動(dòng)轉(zhuǎn)神速，動(dòng)則變,，變則化,，變化神奇，有形于內(nèi),?；瘎耪撸瑹o形無象之手法,，不見而章,，不動(dòng)而變化也。

    此三步功夫,，是練拳術(shù)之根本實(shí)際之道理,，也謂之練術(shù)合道之真訣。知此道理,，可謂之性命雙修也,。

    易骨者，明勁也,。練時(shí)身體動(dòng)轉(zhuǎn)必須順逆,，而不可悖逆，手足起發(fā)必須整齊,，不可散亂,，為之筑基壯體，充足骨髓,，堅(jiān)如金石,，而氣質(zhì)形容,，如山岳之狀，謂之初步功夫,。

    易筋者,，暗勁也。練時(shí)神氣圓滿,，形式綿綿,，舒展應(yīng)用，活潑不滯,，為之長筋騰膜,，全身筋絡(luò)伸展，縱橫聯(lián)絡(luò),，而生無窮之力,，此謂之二步功夫。

    易髓者,，化勁也,。練時(shí)周身運(yùn)轉(zhuǎn)，起落進(jìn)退,，伸縮開合,，不可用力，將神意蟄藏于祖竅之內(nèi),，身體圓活無滯,，形如流水，其心空空洞洞而養(yǎng)其根,，此謂之三步功夫,。

    七拳法

    頭、肩,、肘,、胯、膝,、足,、手是也。

    八字訣

    斬——劈拳,，截——鉆拳,，裹——橫拳，跨——崩拳,，挑——踐拳、燕形,，頂——炮拳,，云——鼉形,，領(lǐng)——蛇形。

    五行

    五行者,，金,、木、水,、火,、土也。

    人體內(nèi)有五臟,，外有五官,，皆與五行相配。

    心屬火,，肝屬木,，脾屬土，肺屬金,，腎屬水,，此五行隱于內(nèi)者。

    舌通心,，目通肝,，耳通腎，鼻通肺,，人中通脾,，此五行著于外者也。

    五行有相生之道：金生水,、水生木,、木生火、火生土,、土生金,，又有相克之義：木克土、土克水,、水克火,、火克金、金克木,。

    五行相生,，變化無窮。五行相克,，取其為破他人之手勢,，蓋拳術(shù)取名之義基在此矣。取諸于身,，則使五臟充實(shí),，而全體無虧,。運(yùn)用在外，能使體舒和暢,；運(yùn)用在內(nèi),，能使清氣上升，濁氣下降,。堅(jiān)實(shí)其內(nèi),，整飾其外，以為平時(shí)練習(xí)之規(guī)則,。

    整體合一

    易云：兩儀生四象,，四象生八卦，八八六十四卦之?dāng)?shù),，皆從太極分散而來,。太極者，天性之命,，即人之心意也,。意者，心之所發(fā)也,。人為萬象之靈,，能通感諸事之應(yīng)，是以心在內(nèi)而理周乎物,，物在外而理具于心,，是故心意誠于中，而萬物形于外,，在內(nèi)為意,，在外為形，合于術(shù)數(shù),。近取諸身內(nèi)為五行,，遠(yuǎn)取諸物外為十二形。內(nèi)外相合而形生焉,。明故斯理,，則天地萬物形體合一也，皆可默悟矣,。

    六合為一

    心與意合,，意與氣合，氣與力合,，為內(nèi)三合也,；手與足合，肘與膝合，肩與胯合,，外三合也,。內(nèi)外如一,，謂之六合,。

    左手與右足相合，左肘與右膝相合,，左胯與右肩相合,，右者與左也然，以及頭與手合,，手與身合,，身與步合，心與眼合,，肝與筋合,，脾與肉合，肺與皮合,，腎與骨合,。總而言之,，一合無一不合,，一動(dòng)無一不動(dòng)，五行百骸,，悉在其中矣,。

    三節(jié)合一

    三節(jié)者，根,、中,、梢也。

    以人言之,，頭為梢節(jié),，身為中節(jié)，腿為根節(jié),；以頭言之,，天庭為梢節(jié)，鼻為中節(jié),，地閣為根節(jié),；以身言之，胸為梢節(jié),，腹為中節(jié),，丹田為根節(jié)；以下部言之，足為梢節(jié),，膝為中節(jié),，胯為根節(jié)；以手言之,，指為梢節(jié),，掌為中節(jié)，腕為根節(jié),。換而言之,，人之一身，無處不有三節(jié),。三節(jié)之動(dòng),，不外起、隨,、催三字而已,。梢節(jié)起、中節(jié)隨,、根節(jié)催,，無有長短、曲直,、參差,、俯仰之病。三節(jié)之所以貴明,，故分而有三,，合而為一也。

    四梢三心歸一

    蓋人之一身有四梢,，血梢,、肉梢、筋梢,、骨梢是也,。此四梢者一動(dòng)，而能變化其常態(tài),。

    發(fā)為血梢,，屬心。心怒生氣,，氣沖血?jiǎng)?；血輪發(fā)轉(zhuǎn)，精神勇敢,；毛發(fā)雖微,，怒能沖冠,；氣足血旺，力能撼山,。

    爪為筋梢,，屬肝。手足之動(dòng),，手抓足蹬,；氣力兼并，爪生奇功,。

    牙為骨梢,，屬腎?；罟牵菍?shí)齒堅(jiān),；保齒之道,，最忌熱涼；冷冬炎夏,，唇包齒藏,；年邁老耄，上下成行,。

    舌為肉梢,，屬脾。脾醒舌靈,，胃健肉長,；增田氣壯，肌肉成強(qiáng),；充實(shí)臟腑,，剛?cè)嵊茡P(yáng)。

    三心者,，手心,、足心及心是也。用之手心要扣,，足心要懸,，人心要靈。明乎四梢增神力,，明乎三心生靈氣,；四梢三心要合全，精神勇敢力推山,；氣浮心意隨時(shí)用,，硬打硬碰無遮攔,；遇敵要取勝，成功須放膽,；四梢三心歸一體,，運(yùn)用靈活一混元。

    步法手法及五惡

    步法者,，寸步,、墊步、剪步,、快步是也,。一尺遠(yuǎn)近則用寸步；三五尺遠(yuǎn)則用墊步,；六七尺遠(yuǎn)則用剪步,；丈八尺遠(yuǎn)則用快步。步法中為快步最難,，是起前足,，則后足平飛而去，如馬之奔,、如虎之躍,。

    步法者，足法也,。足之要義,，是起落翻鉆，起者如手之上翻撩陰,，落鉆如石之沉水,。夫足之進(jìn)忌踢，進(jìn)則用踩,，踩者,，如鷹之捉物也。

    手法者,，單手,、雙手是也。單手起,，往上長身而鉆,，下落縮身而翻，形如鷂子穿林,，束身而起,，展身而飛。雙手上起,，肱似直非直,，似曲非曲,，形如舉鼎，手落似猛虎搜山,。然其要者有五惡,，即抓、撲,、裹,、抖、舒也,。

    拳經(jīng)云：抓為毒,，撲如虎，形似貓撲鼠,；裹為護(hù),，身不露；抖要絕,，力展舒,；心要毒，手如弩,。總而言之,，手不離足,，足不離手，手足不能離身,。分而言之則萬法,，合而言之則乃歸一氣。三回九轉(zhuǎn)是一勢,，正此之謂也,。

    上法以手足為妙，進(jìn)步以手足為奇,，以身為綱領(lǐng),，其運(yùn)用進(jìn)身而發(fā)勢。二三節(jié)要明,，四梢要齊,，內(nèi)五行要合，外五行要隨,，遠(yuǎn)近因時(shí)而用,，心一動(dòng)而即至，其理法行于外,，發(fā)著于六合之遠(yuǎn),，承上接下,，勢如連珠箭，何慮他有邪術(shù),。知此道理,，神奇技也。

    戰(zhàn)手要法

    二人初見面,，未交手前,，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實(shí)(精神體格),，注意敵人之動(dòng)靜,，站近敵人之身旁，成三角斜形式,。站左進(jìn)右,，上右進(jìn)左；進(jìn)步退身靈活要快,，形似蛟龍翻浪,；發(fā)拳要攥緊，拳緊增力氣,；發(fā)掌要扣手心,，掌扣氣力加；三節(jié)四梢要相齊,，心要虛空而狠毒,，不毒無名，俗云：人無傷虎心,，虎生食人意,。    
氣要上下、三田聯(lián)絡(luò)往返,，精氣方能貫溉四肢,；以心為主宰、以眼為統(tǒng)帥,、以手足為先鋒,，不貪，不謙,，不歉,，不即，不離,；膽要大,，心要細(xì)，面要善,，心要毒,。靜似書生,，動(dòng)似雷鳴。審查來人之形勢,，彼剛我柔,，彼柔我剛，剛?cè)嵯酀?jì),。進(jìn)步發(fā)掌,，先占中門。肘不離肋,，手不離心,，束身而起，長身而落,，隨高打高,，隨低就低。遠(yuǎn)發(fā)手足,，近發(fā)肘膝,。上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心,。發(fā)手莫有形,，身動(dòng)勿有勢。操演時(shí),，面前似有人,；交手時(shí)，面前似無人,。

    拳經(jīng)曰：打法定要先上身，足手齊到方為真,。身似蛟龍,，拳打烈炮。起無形,，落無蹤,，手似毒箭，身如返弓,。遇敵好似火燒身,，消息全憑后足蹬，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)靈活妙,，五行一動(dòng)如雷聲,。風(fēng)吹浮云散，雨打塵灰凈,，五行合一處,，放膽必成功,。