【真法】三體重生萬物昌——讀道家《悟真篇》,，學練三體式

文苑書店66 2021-09-01

展開全文

道自虛無生一炁,，

便從一炁產陰陽；

陰陽再合成三體,，

三體重生萬物昌,。

——《悟真篇》

“三體”這個詞來自于道家的著名丹經《悟真篇》，是為宋代張紫陽真人所著,，是一本講道家丹道內功的重要典籍,，也是南宗的開山之作。形意拳人多有將《悟真篇》中關于三體的四句口訣拿來用作形意拳“三體式”的口訣,，而三體式是形意拳的核心根本,，可謂“萬法出于三體式”，這說明了形意拳從創(chuàng)立之始,，即開始探究內家拳術與道家內功的融合,，所以研究形意拳就要研究形意拳的內功,，就要探討形意拳之思想?；蛟S有人會說這些都是玄虛之學,，實則不然，要達到內家拳術的高境界,，必然要對其理法和內功境界有一個體證,，必然要能知其然，更要知其所以然,。內家武術不是僅僅講究技擊的,，更重要的是要知其“內養(yǎng)”，否則只是流于“拳勇”罷了,。

道自虛無生一炁,，簡單的講就是老子說講的“道生一”，就是無極生“一炁”,。在形意拳中是如何體現(xiàn)的呢,？也就是形意拳起勢中的“虛無含一勢”，孫祿堂先生把它叫做“虛無含一炁學”,。孫祿堂先生是這樣表述的：“虛無者,，○是也；含一炁者,，⊙是也,。虛無生一炁者，是逆運先天真一之炁也,。但此炁不是死的,，便是活的，其中有一點生機藏焉,。此機名曰先天真一之炁,，為人性命之根、造化之源,、生死之本,，形意拳之基礎也。將動未動之時,，內心空空洞洞,，一炁渾然，形跡未露,，其理已具,，故其形象太極一炁也?！?那么,，形意拳如何來含養(yǎng),、孕育出此“一炁”呢？就是通過無極式,，也就是虛無含一式的站樁來靜極生動,，生這個將判未判的“先天真一之炁”。在形意拳中,，此炁逆用為上合丹道,，此炁順用為演化拳術，此順行亦是“逆中用順”,，因要合乎拳之規(guī)矩,，與日用行動而言，是為“逆”,；拳之規(guī)矩暗合天地化生之道,，是為“順”。

薛顛先生在論述“虛無無極含一炁”中講道：“此勢謂之順行天地自然化生之道,，又謂之無極含一炁之勢也,?！?其又在“太極勢”中道：“此勢取名一炁含四象,，謂之攬陰陽，奪造化,，轉乾坤,，扭氣機，于后天之中,，返先天之真陽,。”薛顛先生的這兩句論斷可謂點明了形意拳術在內功上的順逆之機,。虛無無極而含一炁,，此炁得生，從后天世用來看,，往往化為后天各類情欲而耗散,，這是為順；修行內家拳術,，于此炁化生之時,，仍然“心以靜，其炁縮至于心中,，退藏于密,，無一物之所存”，此謂之逆,；而拳術的動作演化,，要呼吸合道,，要遵循天地化生之“道生一，一生二,，二生三”之順行規(guī)律,，所以修煉內家拳術是為逆中用順，所以可以“煉精化炁”,，這也是李洛能,、郭云深等前輩論述之三層道理的第一層。

下面講講形意拳的“虛無含一式”,，這一式是從無極式演化而來,，無極式即是虛無，“含一”即是“含一炁”,。從無極式到虛無含一式,，即是“道自虛無生一炁”。首先,，介紹無極式的要領,。兩足跟并攏，兩足尖分開成九十度,，小臂自然下垂,。兩腿和兩臂都要似直非直、似屈非屈,，心平氣和,，二目似看非看。這時候要掃清各類雜念,，保持無私無欲,、無形無相，物我一炁渾淪,。其實,，如果能做到身心真正的放松，那么兩腿和兩臂自然就是似直非直,、似屈非屈的狀態(tài),，而兩目也要似看非看。如果真要去挺直兩腿和兩臂,，那一定沒有放松,，一定是用力了。這里如果要保持姿勢進行無極式的站樁,，耳尖照肩尖,、鼻尖照心尖、兩眼照兩腎,，同時舌抵上腭,，如此自然能夠較快地進入虛靜之狀態(tài),。

接下來說“太極勢”，具體練法是：接上式,，左足輕輕提起些許,，持于右足的腳踝內側，兩足形成45度角,，上身自然隨之,。左足落地后，重量還是放在兩條腿上,。這是身體自然是似正非正,、似斜非斜，重量雖未非虛實陰陽,，但那個動機“一炁”依然孕育其中,。

在這里說說“谷道內提”，也就是提肛,。關于這一點,，無論是形意拳還是八卦掌，都非常重視,，因為其有著封固陽關,、強腰壯腎臟之作用。但是,，很多人都是為了谷道內提而去提肛,，都是有意而用力為之,，這樣的練習實際上有犯了“三害”中的拙力和努氣的毛病,。那么，正確的谷道內提要如何做呢,？其關鍵在一個“內”字,，既然是內提，就一定不是用力做忍大便狀地為之,，而在“氣”上,。以無極式舉例，實際上,，只要兩腿有個相互吸引貼住的意識,，舌抵上腭，小腹和胯略內斂,，腰椎鼓起,，頭部上領，虛靈頂勁,，如此則脊柱自然豎直,，內氣自然循督脈上行,，自然氣貼背，而任脈自然內氣松沉,。能如此,，則谷道自然上提。這都在“氣”上,，而不在力,。

口訣的第二句，“便從一炁產陰陽”,，有兩層含義,。第一，是內功上的逆用,。也就是通過無極式和虛無含一式的靜態(tài)站樁,，靜極而伏氣，孕育出先天真一之炁,，進而通過五行拳,，尤其是劈拳，練一炁之升降,，進而達到煉精化炁的目的,，讓身體的虧損漸漸補足，回到純陽狀態(tài),。第二,，是拳法上的順用，也就是由一炁生兩儀,。從虛無含一勢,，兩手由身體兩側上捧，然后握拳,，由身體中線抓回丹田,。同時，兩腿下蹲,，重心移動到后腿,，前腿虛，有了虛實,，就有了陰陽,。此為兩儀式。這是形意拳運動的開始,，也就是陰陽相合的生化之機,。也有一些流派在“兩儀勢”中，要右腳上前踩步。

口訣的第三句“陰陽再合成三體”,，這是說一炁順行而分陰陽,，陰陽化合形成天地人三才，再進而演化萬物,。這是天地運行之規(guī)律,，而在拳上，三體則是指頭,、手,、足，再進而分化,，則為三節(jié),，三節(jié)又可再分三節(jié)。這一點我們將在三節(jié)說中講解,?？傊w化生之目的,，是為了再次的“合”,，也就是“六合”。由上過度到三體式是,，重心移到后腿后,，后腿下坐，同時,，右拳沿身體中線,，從胸口、下頜鉆出,，小指外翻,，高于眉齊。然后,，兩拳變掌,，左沿身體中線由心口鉆出，右掌向內收回,，兩掌在身前交叉，掌心向上,。這是一個過度動作,，左腳未落地。動作不停,，兩掌里翻,，同時劈出。左掌高與心口平臺,，右掌持于小腹,。這是動態(tài)的動作,，關于三體式的內勁和內涵，后面還會以專門的篇幅來論述,。

口訣最后一句“三體重生萬物昌”,，也就是說三體再各分三節(jié)，三節(jié)再分三節(jié),，不斷演化,，進而再整合一體，形成內勁,。孫祿堂先生對此的解釋非常透徹,，引用如下：“三體者，天,、地,、人三才之象也。在拳中為頭,、手,、足也。三體又各分為三節(jié),，腰為根節(jié)（在外為腰,，在內為丹田）是也；脊背為中節(jié)（在外為脊背,，在內為心）是也,。頭為梢節(jié)（在外為頭，在內為泥丸）是也,。肩為根節(jié),，肘為中節(jié)，手為梢節(jié),?？铻楦?jié)，膝為中節(jié),，足為梢節(jié),。三節(jié)之中各有三節(jié)也。此理乃合于洛書之九數(shù),?！?/p>