唯物辯證法的聯(lián)系觀

一,、聯(lián)系具有普遍性

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（包括事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系）,。

聯(lián)系的普遍性是指世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系,，孤立的事物是沒(méi)有的。從這個(gè)意義上講,，聯(lián)系是無(wú)條件的,。（螳螂捕蟬，黃雀在后）

但是,，并不是世界上的任何兩個(gè)事物之間都有著聯(lián)系,。從這個(gè)意義上講，聯(lián)系又是有條件的,。聯(lián)系是無(wú)條件性和有條件性的統(tǒng)一,。（城門(mén)失火，殃及池魚(yú)）

事物的普遍聯(lián)系是一切事物存在和發(fā)展的基本條件,。

聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,，反對(duì)孤立的、片面的看問(wèn)題,。

二,、聯(lián)系具有客觀性

聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。

事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō),，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。不論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的,。

聯(lián)系的客觀性并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力,。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系,，建立新的聯(lián)系,。

聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性,。

三,、聯(lián)系具有多樣性

世界上的事物千差萬(wàn)別，決定了事物聯(lián)系的多樣性,。例如直接聯(lián)系和間接聯(lián)系,、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系,、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等,。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要注重客觀條件,，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件,；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件,；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn),、條件為轉(zhuǎn)移,。

四、整體和部分的關(guān)系

整體和部分的區(qū)別：第一,，含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,；第二，地位,、作用和功能不同,。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥部分,，具有部分所不具備的功能,。部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體,。

整體和部分的聯(lián)系：第一,，整體由部分構(gòu)成,，整體離不開(kāi)部分。第二,，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。第三,，部分是整體中的部分,，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分,，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分（木桶理論）,。當(dāng)部分有序構(gòu)成時(shí)，整體功能大于部分功能之和,；當(dāng)部分無(wú)序構(gòu)成時(shí),，整體功能小于部分功能之和。

整體和部分的辯證關(guān)系原理要求我們：樹(shù)立全局觀念,，立足整體,，統(tǒng)籌全局，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理性效果,；同時(shí)必須重視部分的作用,，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展,。

五、系統(tǒng)和要素的聯(lián)系

整體和部分的關(guān)系,，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系,。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性,、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,。

系統(tǒng)和要素關(guān)系的原理要求我們：要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,；要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,。（田忌賽馬；一個(gè)和尚挑水吃,，兩個(gè)和尚抬水吃,，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。）