韓國首都在將名字由“漢城”改為“首爾”的后似乎仍難擺脫中華文化的印跡,，在08年時(shí)確定的城市象征物“獬豸”曾經(jīng)引起了韓國專家學(xué)者有關(guān)“象征物是否源自中國”的熱議。那“獬豸”到底是什么,？它又蘊(yùn)含著什么深意呢,？

非同一般的神獸

獬豸,也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸,，體形大者如牛,，小者如羊，類似麒麟,，全身長著濃密黝黑的毛,，雙目明亮有神，額上通常長一角,，俗稱獨(dú)角獸,。

它擁有很高的智慧，懂人言知人性，是中國古書中常見的一種神獸,，能辨曲直,，漢楊孚《異物志》對(duì)獬豸特性的概括最有代表性：“性別曲直。見人斗,，觸不直者,。聞人爭，咋不正者,?！币馑际钦f，獬豸能區(qū)分好人壞人,，看到兩人打架,，它會(huì)用角抵觸理虧者。聽到有人吵架,，它會(huì)用口咬挑起是非的一方,。

相傳，先秦官員斷案折獄,，曾用獬豸辨別其中曲直,，其中聲明最盛者莫過于帝堯時(shí)期的刑官皋陶。傳說中皋陶曾飼有獬豸,，凡遇疑難不決之事,，悉著獬豸裁決，均準(zhǔn)確無誤,。所以在古代,，獬豸就成了執(zhí)法公正的化身。

我們的祖先在創(chuàng)構(gòu)“法”字上,，其淵源頗具智慧和神話色彩,。在古代，現(xiàn)在的“法”字被寫作“灋”,，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意,。從字的架構(gòu)上看，“灋”字的左邊是三點(diǎn)水,，代表著取法平如水之意,。它的右邊是“廌”下邊一個(gè)“去”，“廌”,，即神獸獬豸,，將“廌”編成“法”字的一部分，取的就是獬豸代表判斷曲直的法律的含義,。

傳統(tǒng)文化中隱含的投影

由此,，獬豸在漢字文化中又與“法”結(jié)下了不解之緣,。之后多方面文化的影響，獬豸在古代作為法律象征的地位就這樣被認(rèn)定下來,。

   后來,，出于便于書寫和記憶的需要，“廌”字從“灋”中被隱去,，簡化為“法”,，然而它所象征的中國法律傳統(tǒng)文化并沒有隨之消失。獬豸在我國古代法制監(jiān)督史上仍有著非凡的涵義,。

   作為中國傳統(tǒng)法律的象征,，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，楚文王曾獲一獬豸,，照其形制成冠戴于頭上，于是上行下效,，獬豸冠在楚國成為時(shí)尚。秦代執(zhí)法御史帶著這種冠,，漢承秦制也概莫能外,。

到了東漢時(shí)期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少的飾品,，而獬豸冠則被冠以“法冠”之名,，執(zhí)法官也因此被稱為獬豸，這種習(xí)尚一直延續(xù)下來,。至清代,，御史和按察使等監(jiān)察司法官員一律戴獬豸冠，穿繡有“獬豸”圖案的補(bǔ)服,。

不僅在服裝,，在皇家建筑方面，獬豸的形象也必不可少,，如明孝陵和十三陵的鎮(zhèn)墓神獸,，還有故宮太和殿、乾清宮內(nèi)威嚴(yán)的獨(dú)角獸,，都是獬豸的化身,。直到今天，在我國一些法院門口布置的代表法律的護(hù)門神獸也是獬豸,。獬豸文化的源遠(yuǎn)流長可見一斑,。

歷史傳奇中的法律神獸

獬豸在我國古代文化中影響十分深遠(yuǎn)，許多故事和傳奇都有獬豸的身影出沒：曾在古潁州做過太守的北宋大文學(xué)家,、書畫家蘇軾在《艾子雜說》中講了“獬豸辨好”的寓言故事,。

早在戰(zhàn)國時(shí)期的齊國，有一次，齊宣王問艾子道：“聽說古時(shí)候有一種動(dòng)物叫獬豸,，你熟悉嗎,？”艾子答道：“堯做皇帝時(shí)，是有一種猛獸叫獬豸,，飼養(yǎng)在宮廷里,，它能分辨好壞，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,，就用角把他觸倒,，然后吃下肚子?！卑油Ａ送＝又锌f：“如果今天朝廷里還有這種猛獸的話,，我想它不用再尋找其它的食物了！”

這就將獬豸的能辨是非,，引申到了官場,，以官員為審視監(jiān)督的對(duì)象。發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,，就用角把他觸倒,，然后吃下肚子，不用再尋找其它的食物,，諷刺當(dāng)時(shí)的官場奸臣和貪官太多了,。

還有關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》第一折中“生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”的戲詞就運(yùn)用了獬豸的形象,。還有四大名著《西游記》所描述的地府中的“諦聽”神獸,，它在辨別真假美猴王時(shí)也是有用到同獬豸類似的異能。

民間文化顯真跡

在民間,，許多地方的文化都深受獬豸的影響,。比如說客家人，在長期遷徙和生產(chǎn)生活中,，客家人以古代獬豸崇拜為基礎(chǔ),，創(chuàng)造形成了獨(dú)具特色的閩西“獬豸”文化，其核心內(nèi)容即聰靈,、剛強(qiáng),、公正、誠信,。

“獬豸”文化主導(dǎo)著閩西客家人的價(jià)值取向,、行為方式、思想方法,、審美情趣,、道德規(guī)范等各個(gè)方面,，客家人亦是“獬豸”文化的忠實(shí)踐行者。在國家前途一片灰暗之時(shí),，以劉亞樓,、楊成武、傅連暲,、張南生,、鄧子恢、張鼎丞等為代表的一大批共和國將軍,，為了民族和國家,，秉承已經(jīng)融入血液的“獬豸精神”，為中國的未來前仆后繼,，貢獻(xiàn)出自己的力量,。

作為法律的象征，“獬豸”文化不僅有著厚重的歷史文化積淀,，在新時(shí)期更為其賦予了新的內(nèi)涵和使命,。在積極倡導(dǎo)法制建設(shè)的今天，“獬豸”文化所體現(xiàn)的價(jià)值觀符合“中立,、公正,、獨(dú)立、民主,、效率、公開”的現(xiàn)代司法理念,；其所提倡的公正,、誠信的社會(huì)道德價(jià)值觀，有利于祛除各種“庸俗文化”,、“腐朽文化”,，營造廉潔清正的社會(huì)氛圍；其所提出的樹立廉潔理念,、提倡廉潔精神,、營造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，對(duì)于推進(jìn)政府的反腐倡廉工作具有深遠(yuǎn)的積極影響,。

弘揚(yáng)“獬豸文化”,，對(duì)于社會(huì)的和諧，法制的進(jìn)步無疑是一針“強(qiáng)心劑”,，這是祖先留給我們的珍貴的文化財(cái)富,，我們應(yīng)當(dāng)珍惜這筆財(cái)富，共創(chuàng)更美好的明天,。