備課雜談

備課是上課的前提,，古人云：預(yù)則立,，不預(yù)則廢。今人言：臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功,。對于教師來說，不備課肯定上不好課,。只有平時(shí)認(rèn)真?zhèn)湔n,，才有可能上好課。備課需要工夫,，備課需要學(xué)問,，備課需要思考。

1,、真心備學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,。教師一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞學(xué)生設(shè)計(jì)、開展,。備課時(shí)忽視學(xué)生,，不顧學(xué)生，課堂自然低效,、無效,，甚至有害。為此,，教師備課時(shí)（包括上課）要眼中有學(xué)生,，心中裝學(xué)生。這是教育教學(xué)的根本原則,，其實(shí),，眾多教師也心明其理，知曉備課備學(xué)生,?？蓪?shí)際中，有不少教師只是將其掛在口上,，說說而已,，并不能真正關(guān)注學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生,。究其原因,，或無學(xué)生主體意識(shí)，只有教師中心觀點(diǎn),；或知道其重要性，但不懂從何下手,，不懂怎樣操作,。

要想備好學(xué)生，筆者認(rèn)為當(dāng)從以下幾個(gè)方面著眼：

了解學(xué)生基礎(chǔ),。任何建筑都要有基礎(chǔ),，進(jìn)行何種形式的建筑都要針對不同的基礎(chǔ)。在窄淺的基礎(chǔ)上建高樓大廈,，其結(jié)果可想而知,。同樣，不顧學(xué)生基礎(chǔ)而教師一廂情愿,，自以為是的備課,，結(jié)果必然脫離學(xué)生實(shí)際，要么拔苗助長,，要么抑其成長,。為此，備課時(shí),，即使達(dá)不到讓學(xué)生始終活躍在心中,，也得將全班學(xué)生在腦中閃上兩遍，尤其要認(rèn)真考慮自己設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié),、學(xué)習(xí)活動(dòng)是否適合他們,，適合度有多大，怎樣解決等,。當(dāng)然,，這里的“基礎(chǔ)”主要是指學(xué)生對知識(shí)的鞏固程度、理解能力,、思維水平等,。

尊重學(xué)生差異。自然界找不到完全相同的兩片樹葉,。作為充滿生機(jī)的學(xué)生更有著鮮明的個(gè)性,、差異?；虿谎圆晦o,，或喜好表現(xiàn)；或反應(yīng)遲鈍,，或思維機(jī)敏,；或精力易分散,，或做事專注；或?qū)W習(xí)未有好習(xí)慣,，或各項(xiàng)細(xì)節(jié)懂規(guī)范……承認(rèn)這種差異是上好課的基礎(chǔ),，尊重這種差異是上好課的保證。因此,，教師在備課時(shí)就應(yīng)該考慮到這種差異,，并針對這種差異確定教學(xué)目的、安排教學(xué)活動(dòng),。最好能在備課中體現(xiàn)出層次性,、選擇性，預(yù)設(shè)到多種情況,，并為課堂生成做好心理準(zhǔn)備,。給不同類型的學(xué)生提供自我選擇的機(jī)會(huì)，提供自我展示的舞臺(tái),，讓其在有限的時(shí)間內(nèi)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中各得其所,，達(dá)到最大限度的發(fā)展、提高,。整齊劃一,，將學(xué)生視為同一模子的產(chǎn)品，必定會(huì)以失敗告終,。

把握學(xué)生優(yōu)勢,。學(xué)生基礎(chǔ)不同，性格迥異等,，也導(dǎo)致了學(xué)生優(yōu)勢的差別,。他們有的善朗讀，有的喜默讀,；有的好記錄,，有的勤標(biāo)畫；有的會(huì)表演,，有的能板書……教師備課時(shí),，把握這種種優(yōu)勢，就能清楚學(xué)生的劣勢,，就能設(shè)計(jì)活動(dòng)去發(fā)揮他們的優(yōu)勢,，同時(shí)用相應(yīng)的活動(dòng)去彌補(bǔ)學(xué)生的不足，去開發(fā)學(xué)生的劣勢,。否則,，不分輕重緩急，忽視優(yōu)劣之處,，胡子眉毛一把抓,，就不僅不能發(fā)掘?qū)W生的潛能,，增強(qiáng)學(xué)生的劣勢，反而還會(huì)抑制學(xué)生的長處,，打壓學(xué)生的優(yōu)勢,。如此，教師真成了罪人,。

關(guān)注學(xué)生發(fā)展,。教育教學(xué)的最終目的是為了學(xué)生的成長、發(fā)展,。因此，教師的備課要圍繞這一終極目標(biāo)進(jìn)行,。要始終考慮每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)是為了發(fā)展學(xué)生的哪一方面的能力,，具體需要哪些環(huán)節(jié)，最后能達(dá)到何種程度等,。這一點(diǎn)在教師備課中有為關(guān)鍵,。如果將備課定位在知識(shí)搬運(yùn)上，定位于教師說教上,，結(jié)果必定阻礙學(xué)生發(fā)展,。而現(xiàn)實(shí)中，不少教師正是如此,，大有必要更新理念,，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，提高能力,。

以上四個(gè)方面在備課中并非截然分開,，而是融合在一起的。只有站在宏觀角度,，跳出知識(shí)層面,，高屋建瓴，才能看清文本中的學(xué)生,，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生,，課堂中的學(xué)生和成長中的學(xué)生。

2,、是否需要“N統(tǒng)一”

備課的最終形式是教案（當(dāng)然稱學(xué)案更好）,。

若是教師個(gè)人真正備課，寫成的教案一般能體現(xiàn)個(gè)人的特點(diǎn),；若是集體備課,，由于個(gè)人的差異，寫成之后的教案也往往不同,；即使是一些學(xué)校采用的一人主備,，其他人員進(jìn)行補(bǔ)充的方式,，也是會(huì)有所區(qū)別。其實(shí),，教案就是創(chuàng)作,，是一種有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)的結(jié)晶。再上升一點(diǎn)說,，也是一種藝術(shù),。備課中如何組織學(xué)生，如何開展活動(dòng),，如何激發(fā)感情,，如何點(diǎn)撥對話等都存在著當(dāng)與不當(dāng)，妙與不妙的問題,。備課時(shí)如能全局把握,，思維深刻，預(yù)見性強(qiáng),，善于開拓,，就能合理安排步驟，有效啟動(dòng)活動(dòng),。備課時(shí),，如果不能宏觀駕馭，與學(xué)生,、教材心靈交匯,，寫出的教案肯定枯燥、干癟,，實(shí)施起來肯定失敗,。從另一方面說，既然備課寫教案是一門藝術(shù),，它就具有了獨(dú)創(chuàng)性和不可復(fù)制性,。這是由藝術(shù)的特點(diǎn)決定的。

然而,，現(xiàn)實(shí)中不少學(xué)校在要求教師備課時(shí)總是規(guī)定出幾個(gè)“統(tǒng)一”,；或教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn),、教學(xué)難點(diǎn),、作業(yè)布置四統(tǒng)一，或再加上單元測試構(gòu)成“五統(tǒng)一”,。如此,，好像給教師備課圈定范圍，不致出現(xiàn)各自為政的現(xiàn)象,。但這實(shí)際上是給教師戴上了鐐銬,。有的教師失去創(chuàng)造的自由,，成為鐐銬的犧牲品；有的教師不甘寂寞,，在鐐銬的嘩嘩聲中跳著笨拙的舞步,，有的教師勇敢砸爛鐐銬，翩翩起舞,，結(jié)果被指為叛逆,，又是批評又是扣分，內(nèi)心瑟瑟,。

備課寫教案真的必須做到“N”個(gè)統(tǒng)一嗎,？

從學(xué)校要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n的角度看，完全應(yīng)該,，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真?zhèn)湔n,，才能上好課，敷衍備課或不備課難談教學(xué)質(zhì)量,。有此現(xiàn)象的教師，從根本上說喪失了進(jìn)取心,，嚴(yán)格說不具備教師的基本素質(zhì),。若以這種現(xiàn)象來看那些積極上進(jìn)的教師，則大錯(cuò)特錯(cuò),?！?span lang="EN-US">N統(tǒng)一”實(shí)質(zhì)上是將學(xué)生視為無有差異的群體，是靜等灌裝知識(shí)的容器,，甚至忽視了學(xué)生的生命存在,。

其實(shí)，學(xué)生是有鮮活生命的存在,，是有鮮明性格的個(gè)體,。教師備課要始終圍繞這點(diǎn)進(jìn)行。不僅要照應(yīng)不同的班級(jí)差異,，還要照應(yīng)到同一班級(jí)不同的學(xué)生,，而且還得與教師的特長、個(gè)性相吻合,。如此,，頗具層次性、靈活性的備課,，能使每個(gè)教師將其能力發(fā)揮到極致,，并能表現(xiàn)出超越自我的創(chuàng)造性，形成自己的風(fēng)格,。這種備課,，還能給每一名學(xué)生提供施展才能的空間和張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì),，成為具有自己特色的人。

因此,，學(xué)校有必要鼓勵(lì)教師個(gè)性化備課,，寫出特色突出、靈性飛揚(yáng)的教案,。

3,、要正確認(rèn)識(shí)“教參”

“教參”是大家口頭上通俗說法，過去稱“教學(xué)參考書”,，現(xiàn)代叫“教師教學(xué)用書”,。

編者編寫此類書，旨在給教師教學(xué)提供一個(gè)抓手,，提供一點(diǎn)借鑒,，帶來一些啟示。

現(xiàn)實(shí)中,，教師對“教參”的認(rèn)識(shí)不同,，導(dǎo)致其使用的方法和效果不同。

在具有勤奮好學(xué),、開拓創(chuàng)新精神的教師眼里,，“教參”是一星火花，一柄拐杖,，一種對照物,，一種催化劑，一個(gè)引路人,。

在慵懶散漫,，不思進(jìn)取的教師心中，“教參”是一種權(quán)威,，一座靠山,，一種必需品，一個(gè)寶貝,，一支指揮棒,。

可見，“教參”成了雙面刃,。前者作“參考”,，啟迪智慧，生發(fā)創(chuàng)造,；后者當(dāng)“依靠”,，被動(dòng)接受，人云亦云。前者積極思考,，靈活取舍,；后者消極分辨，全盤照抄,。前者化靜為動(dòng),，個(gè)性鮮明；后者死水一潭,，喪失自我,。

一本簡單的“教參”，體現(xiàn)了使用者的觀點(diǎn),、理念,，由此也昭示出教學(xué)結(jié)果的差異。

現(xiàn)實(shí)中,，有不少教師無“教參”則不會(huì)上課,，甚至離了“教參”就寸步難行。

其實(shí),，這真是誤解了編者的意圖,。倘若編者動(dòng)機(jī)真是如此，這類書不編也罷,。教學(xué)上是有共性的東西,，有共同遵循的原則、規(guī)律,，但如缺少教師個(gè)人思考,、個(gè)性思維則仍是淺層次的,。事實(shí)上,，現(xiàn)代教育也恰恰提倡個(gè)性化教學(xué)、智慧型教學(xué),，而這正需要教師備課時(shí)融進(jìn)自己的獨(dú)特的理解,、體會(huì)、感情,，形成獨(dú)具特色的個(gè)性化教案和個(gè)性化課堂,。這就要針對“教參”重新思考，重新定位,。堅(jiān)持“先教科書后教參”的基本原則,，自己先認(rèn)真閱讀教科書，并進(jìn)行深入分析,，由此形成自己的思路,，設(shè)計(jì)出符合教科書本義，符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方案，在此基礎(chǔ)上再去參看其他相關(guān)資料,，開闊視野,，驗(yàn)正思路，最后再翻閱“教參”,。此時(shí)看“教參”主要是與自己的課外方案作比較,，作“參考”，或補(bǔ)充,，或調(diào)整,，或堅(jiān)信、或否定,。

如果不研究教科書而去翻“教參”,，則會(huì)先入為主，既形不成創(chuàng)新,，也會(huì)迷失自我,，被人牽著鼻子走。

實(shí)質(zhì)上,，教師應(yīng)練就不看“教參”的本領(lǐng),。相信，葉圣陶,、朱自清們教學(xué)語文時(shí),，沒有過什么“教師教學(xué)用法”，華羅庚們教數(shù)學(xué)時(shí),，也沒用過什么“教師教學(xué)用書”,；也相信，他們在走上講臺(tái)前肯定讀過很多的“參考書”,，而這些“參考書”并沒有編者的一系列“安排”和建議,，他們博取眾家后形成自己的觀點(diǎn)、教法,。如此,，他們也才成為大師。

看來,，大師就是這樣逐漸“煉成”的,！

4、要考慮幾個(gè)聯(lián)系

備課并非只關(guān)注書本上的條條杠杠,，上課也并非局限于書本上的圈圈框框,。因?yàn)闂l條杠杠無感情，而備課要有靈性,；因?yàn)槿θ蚩驘o生命,，而上課需要有青春的律動(dòng),。簡言之，備劉相課都應(yīng)是鮮活的,、充滿生活氣息和人文底蘊(yùn)的,，是廣袤的、豐富的,、多維的,、開放的。

如此,，備課也就有了更廣闊的聯(lián)系空間,，有了更廣泛的兼竄性。

首先是本學(xué)科內(nèi)部的聯(lián)系,。學(xué)科是一個(gè)整體,，學(xué)科一個(gè)系統(tǒng)。每一冊教科書都是這個(gè)整體的一個(gè)局部,，是這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)部分,。而每一個(gè)章節(jié)更是這個(gè)局部、部分上的一個(gè)環(huán)節(jié),、支點(diǎn),。備課只關(guān)注環(huán)節(jié)、支點(diǎn),，而不聯(lián)系局部,、部分，不觀照整體,、系統(tǒng),，其結(jié)果只能淺層次的，是剖裂的,，是孤零零的,，甚至是死的。備課需要建立知識(shí)系統(tǒng),，創(chuàng)建能力體系,。將每一個(gè)備課都放入這個(gè)系統(tǒng)和體系中,，以宏觀的視角看備課,，前勾后聯(lián)，進(jìn)行整合,?；闼闉檎w，變散亂為系列,。如此,，本學(xué)科的知識(shí)鏈條、能力鏈條就會(huì)聯(lián)動(dòng)起來，帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展,、學(xué)生的發(fā)展,。

其實(shí)是與其他學(xué)科聯(lián)系。知識(shí)的互通的,，有些是互補(bǔ)的,。如果說本學(xué)科是基礎(chǔ)，其他學(xué)科則是補(bǔ)充,；如果說本學(xué)科是主角,，其他學(xué)科則是配角；如果說本學(xué)科是樹木,，其他學(xué)科則是必要的水分,，一定程度上說，其他學(xué)科往往能引學(xué)生的興奮點(diǎn),，智慧點(diǎn),，創(chuàng)造點(diǎn)，故備課時(shí),，要在認(rèn)真鉆研本學(xué)校的前提下,，適時(shí)聯(lián)系其他學(xué)科。這種聯(lián)系應(yīng)是融洽的,，密切的,，一體的，不能水油不溶,，內(nèi)外兩張皮,，更不能為引其他學(xué)科而改變本學(xué)科的性質(zhì)。

再次是與各種資源聯(lián)系,。備課就是突顯各種資源,、展示各種資源，供各種資源開發(fā)學(xué)生智力,、啟迪學(xué)生思維,。資源單一，效果會(huì)打折扣,；忽略資源,，備課就會(huì)空洞、枯燥,、死板,。課程資源內(nèi)容很豐富，或課本資源,，或自然資源,，或有生活資源,，或文化資源，或網(wǎng)絡(luò)資源,，或社會(huì)資源,，或人力資源等。有課內(nèi),，有課外,；有自然，有社會(huì),；有物力,，有人力；有現(xiàn)實(shí),，有虛擬,；有靜態(tài)，有動(dòng)態(tài),；有簡單,，有復(fù)雜……教師備課就要開闊視野，拓寬思維,，以學(xué)生的發(fā)展和創(chuàng)造性為基點(diǎn),，為中心，充分利用各種現(xiàn)代的資源,，并根據(jù)需要去開發(fā)和創(chuàng)生多種課程資源,，如各種課型的設(shè)計(jì)，如師生本身的資源利用等,。

最后與生活聯(lián)系,，生活是一種資源。生活更是教育目的 ,，一定程度上說是終極目的,。作為資源，它鮮活,、親切,、真實(shí)，可感,，易于產(chǎn)生共鳴,，易于為學(xué)生理解、接受,。充分挖掘利用這種資源,，學(xué)生就會(huì)將學(xué)習(xí)化成自己生活的一部分,，化成自己生命的一部分,，真切體會(huì)到學(xué)習(xí)的愉悅,。作為教育目的，教育的培養(yǎng)人的,，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生成為能生活,、會(huì)生活的人，接受生活的饋贈(zèng),，迎接生活的挑戰(zhàn),。脫離生活的備課是蒼白的，失去生命力和說服力的,，抓住生活才算抓住了關(guān)鍵,，也才能使備課氣息濃厚，生機(jī)勃勃,。換言之,，一切學(xué)科都是來自于生活，備課聯(lián)系生活,，正是教師智慧思考,，是學(xué)科的理性回歸。尋到了根,，就能化繁為簡,，化難為易，化靜為動(dòng),，化腐朽為神奇,，化平凡為偉大。 

5,、深進(jìn)去與跳出來

備課有多種層次,。

有的浮于表面，只為書本那點(diǎn)知識(shí),；有的稍有深入,，擴(kuò)展到書本以外的東西；有的扎得很深,，揭示出書本真正的意蘊(yùn),，形成自己的觀點(diǎn)、思想,。第一種屬于不會(huì)備課,，第二種有“匠”味，第三種才能夠得上大師級(jí),?？梢姡嬲膫湔n需要深進(jìn)去,，并且讓自己的多種感官靈敏起來,，去發(fā)現(xiàn),、去探尋、去品味,、去感知,、去領(lǐng)悟、去創(chuàng)新,，這就好比下水,，表層無收獲，淺水得魚蝦,，只有深水才能捕蛟龍,。

備課的深進(jìn)去可從以下方面去理解。

深入文本的內(nèi)部,，亦即深入教科書的章節(jié)篇目之中,。深刻解讀文本的真正內(nèi)涵，深入思考文本的深遠(yuǎn)意義,，深切體會(huì)文本的思想情感,。先行自我感知，初步形成個(gè)人意見,，然后博覽眾家,，驗(yàn)證、充實(shí),、深化個(gè)人觀點(diǎn),，最后上升為一種思想、一種文化,。

深入作者（編者）內(nèi)心,，了解時(shí)代背景，探知其用意,，理順其思路,，體悟其情感。用一種置身于作者（編者）地位或與作者（編者）靈魂對話的心態(tài)來深入,。既有全方位的俯視,，宏觀的觀照，又有相處同等的平視,，心靈的溝通,、交融。如此,，才能真正領(lǐng)會(huì)文本實(shí)質(zhì),，并做出合理的開掘、生發(fā)。

深進(jìn)去,，是備課的基礎(chǔ),，也是備課的根本要求。深進(jìn)去備課的教師,，就能在課堂上駕馭自如,，揮灑自由,，就能博古通今,，披沙見金，就能點(diǎn)撥巧妙,，引導(dǎo)到位,，就能啟迪學(xué)生做深入的思考，做創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn),。否則,，只能是照本宣科，以訛傳訛,，或是蜻蜓點(diǎn)水,，水濕地皮。最多是引個(gè)好奇的事例,，講個(gè)幽默的笑話,，找點(diǎn)噱頭活躍一下氣氛。這種課堂要么是死寂寂,，要么是無厘頭,。

但是備課光深進(jìn)去還不行。一個(gè)猛子扎下去,，便沒了動(dòng)靜,，那是迷失自我，深陷其中,，不能自撥,，也很可怕。入得深,，還不能忘了廣袤湛藍(lán)的天空,，天空中明亮溫暖的太陽。因此,，教師備課除了要有深進(jìn)去的功夫,，還得有跳出來的本領(lǐng)。

跳出來是指跳出文本,，站在思想的高度,，理論的高度，時(shí)代的高度來審視文章,，觀照文本,，將文本放在一個(gè)大背景,、大系統(tǒng)、大目標(biāo)上來看待,。

將知識(shí),、能力等放在素質(zhì)教育的背景下理解。素質(zhì)教育重在“素質(zhì)”,，知識(shí),、能力都應(yīng)是素質(zhì)的組成因子，這些知識(shí)必須是活的,，而且掌握知識(shí),、培養(yǎng)能力的方式方法也必須是活的，是靈活的,，是帶有生機(jī)活力的,。

將知識(shí)、能力等放在課程改革的系統(tǒng)中去結(jié)構(gòu),。課程改革不是針對某一科進(jìn)行的,，它是一個(gè)整體，一個(gè)系統(tǒng),，每一科都是這個(gè)系統(tǒng)的一部分,，是圍繞學(xué)生主體這一中心的。備課時(shí),，教師要領(lǐng)會(huì)課程改革的動(dòng)機(jī),，自覺架起聯(lián)結(jié)各學(xué)科的橋梁，讓知識(shí),、能力找到理想的落腳點(diǎn),，并融進(jìn)這個(gè)廣博、開放的系統(tǒng)之中,。

將知識(shí),、能力等放在學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)上去凸現(xiàn)。教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展,。為此,，教師備課當(dāng)認(rèn)真思考自己確立的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)能否真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,，所采用的方式,、設(shè)計(jì)的步驟是否成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一環(huán)。

將知識(shí),、能力等放在生活的海洋中去明確?，F(xiàn)代教育把學(xué)生當(dāng)成有獨(dú)立個(gè)性的人。是人，就要生活,；是人,，就應(yīng)追求美好的生活。教育就是要培養(yǎng)學(xué)生生活的能力,。教師備課時(shí)緊密聯(lián)系生活,，同時(shí)又要思考自己設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，確定知識(shí),、能力是否利于學(xué)生生活,，或成為今后生活的一部分。堅(jiān)持知識(shí)來自生活,，又回到生活的原則,，讓學(xué)生能生活,，會(huì)生活,。

將知識(shí)、能力等放在文化層面上去建構(gòu),。文化是個(gè)大的范疇,，有繼承有發(fā)揚(yáng)。文化是一個(gè)發(fā)展的精神支柱,，是一個(gè)人成功的內(nèi)涵所在,。其實(shí)，文化也并不神秘,。語文是文化,，數(shù)學(xué)、物理也是文化,。這里所說的文化是指教師應(yīng)該用文化的眼光來看待學(xué)科,，并將知識(shí)、能力提升到文化的高度上定位,，而且組合成學(xué)科文化和科學(xué)文化,。惟知識(shí)而知識(shí)，惟書本而書本,，永難升到文化的層面,，也永難上出有深度、有文化氣息的課堂,。

將知識(shí),、能力放在生命的高度上去體現(xiàn)。葉瀾教授說：“要從生命的高度,，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué),。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分,，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,。”這就要求教師應(yīng)具有教育的生命意識(shí),，將備課內(nèi)容納入智力發(fā)展的體系中,，納入智商與情商和諧共融的新人文本質(zhì)中，思考每個(gè)環(huán)節(jié)是否體現(xiàn)出以人為本的思想,。

由此可見,，教師備課既要深進(jìn)去，又要跳出來,，深進(jìn)去是基礎(chǔ),，跳出來是目的；深進(jìn)去是開掘,，跳出來是提升,；深進(jìn)去是操作，跳出來是調(diào)控,；深進(jìn)去是廣泛占有,，跳出來是系統(tǒng)歸納；深進(jìn)去實(shí)戰(zhàn)演練,，跳出來是理論統(tǒng)領(lǐng),。魯迅說“開掘越深，立意越高”,，如此才是好文章,。我們說“進(jìn)去越深，跳出越高”,，這樣的課,，才是好課。 

6,、關(guān)注預(yù)設(shè)與生成

世事都要“預(yù)”,。古人云：“預(yù)則立，不預(yù)則廢”,。

教師備課自然也要預(yù)設(shè),，從某種意義上理解，備課過程就是預(yù)設(shè),。設(shè)想教學(xué)過程,，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)想活動(dòng)情況,，預(yù)測教學(xué)效果,。

這是由教育的特性決定的,。因?yàn)榻虒W(xué)是一種有目的、有計(jì)劃的育人活動(dòng),。目的性表明教學(xué)不能盲目,，計(jì)劃性表明教學(xué)不能盲亂。而達(dá)此效果的根本途徑在于預(yù)設(shè),，在于教學(xué)前的準(zhǔn)備,。一位偉人說：“不打無準(zhǔn)備之仗?！焙翢o準(zhǔn)備,，貿(mào)然出擊，結(jié)果注定失敗,。教師不能精心備課,，做好充分準(zhǔn)備，上課天馬行空隨意發(fā)揮,，效果肯定糟糕,。所以教師必須做好預(yù)設(shè)、備好課,，并且盡可能多,、盡可能全地考慮到各種情況,。按專家的說法是：著眼于整體,，立足于個(gè)體，致力于主體,。簡而言之,，一句話：一切以學(xué)生為中心?？紤]學(xué)生自主,，而不是教師表演；考慮學(xué)生學(xué)法,，而不是教師硬灌,；考慮智力開發(fā)，而不是只傳授知識(shí),；考慮情感陶冶,，而不是強(qiáng)加；考慮素質(zhì)培養(yǎng),，而不是機(jī)械訓(xùn)練……課前考慮的越多,、越深、越全面,，課堂越靈活,，越睿智,，越有實(shí)效。

由此可見,，作為一名優(yōu)秀教師,，不僅要有認(rèn)真預(yù)設(shè)的思想，更要有充分預(yù)設(shè)的本領(lǐng),。

然而,，再聰明、再優(yōu)秀的教師也不可能預(yù)設(shè)到一切方面,。因?yàn)檎n堂是開放的,，生成的。身處其中的學(xué)生是充滿生命活力的個(gè)體,，是變化著的,，是成長著的。這決定了教師課前備課時(shí)的預(yù)設(shè)不會(huì)一承不變,，相反往往倒會(huì)有意料不到的事情發(fā)生,，甚至?xí)c原預(yù)設(shè)相違背。遇到此情,，教師要及時(shí)辨別生成的真假,，辨清生成的價(jià)值，據(jù)此而決定是否采用指施,，采取怎樣的措施,。

預(yù)設(shè)與生成看似矛盾，實(shí)質(zhì)是有密切聯(lián)系的,。預(yù)設(shè)是為生成做準(zhǔn)備,，預(yù)設(shè)越充分，生成越有效,。這就好比靈感不會(huì)輕易降臨沒有準(zhǔn)備的頭腦一樣,，生成是在預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的生成。現(xiàn)代評價(jià)課堂既要看有無充分預(yù)設(shè),，更要有無精彩生成,。只有預(yù)設(shè)的課堂是死板的，呆滯的,，是低效的,，只有生成的課堂是草率的，是不負(fù)責(zé)任的,。

因此,，教師在備課時(shí)要兼顧二者，一方面花精力做好預(yù)設(shè),，作好計(jì)劃,，另一方面認(rèn)真考慮,，在每一個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)方面設(shè)計(jì)“大氣”的問題，多給學(xué)生留出發(fā)揮想像的余地,，留出自由建構(gòu)的空間,。