文／靜遠(yuǎn)

“義”和“利”的問題是中國古代道德理論中的一個(gè)重要問題,，講的是道德原則和物質(zhì)利益的關(guān)系問題，正確看待和處理義和利的關(guān)系是做人,、立身的大事,。孔子與孟子的“義利觀”都是在對(duì)天人關(guān)系的理解和把握的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是為了從根本上回答人生的目的和理想問題,。

所謂義，是指道義,、正義等超越物質(zhì)利益之上的道德原則,；所謂利，是指物質(zhì)利益,?？酌狭x利問題上的思想學(xué)說，崇義尚道,、重義輕利,、身任天下，影響了中國一代又一代知識(shí)精英的人生取向,，成為中華民族不可磨失的文化傳統(tǒng),。

在孔子的義利觀中，認(rèn)為義是人行動(dòng)的最高規(guī)范,，對(duì)于人來說,，最重要、最根本的是堅(jiān)持道義原則,。孟子繼承了孔子的觀點(diǎn),，提出了“惟義所在”的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，凡事先問：“其所取之義乎,，不義乎,？”因此認(rèn)為人的價(jià)值集中體現(xiàn)在道德價(jià)值上?？鬃?、孟子生活的春秋、戰(zhàn)國時(shí)期,，都是禮崩樂壞的年代,，然而他們都是義無反顧的周游列國弘揚(yáng)道義,，堅(jiān)持“道濟(jì)天下”，拯世濟(jì)民,?？酌纤枷胫嘘P(guān)于義利問題的論述很多，觀點(diǎn)非常明確,，可歸納為如下幾個(gè)方面：

一,、道義至上

“君子”是孔子論述的中心和重點(diǎn)，是儒家思想體系中的重要概念,，君子是有著崇高的信念,，集仁、義,、禮,、智、信各種高尚品質(zhì)于一身的道德楷模,?？鬃诱劇傲x”就緊扣“君子”，這在儒家經(jīng)典《論語》一書中多有闡述,?？鬃诱f：“君子義以為上”、“君子之于天下也,，無適也,，無莫也，義之與比”,，指出義是君子對(duì)于一切天下事物的行事衡量標(biāo)準(zhǔn),，君子對(duì)于天下之事，無所謂行,，無所謂不行,，一切行事只求合于義?？鬃诱J(rèn)為義是君子的立身之本,，說：“君子義以為質(zhì)，禮以行之,，遜以出之,，信以成之，君子哉,！”

孔子指出君子“行義以達(dá)其道”,，“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”,，他對(duì)安貧樂道的學(xué)生顏回稱贊有加,，孔子自己也是這樣,，“飯疏食飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣”,，即使在陳、蔡絕糧,，處于困境，仍“講誦弦歌不衰”,?？鬃诱J(rèn)為君子能夠安貧樂道，對(duì)于品德高尚的君子來說,，快樂不在于物質(zhì)享受,，而在于精神境界的追求，在于融于道的心靈深處的快樂,?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也”,，指出如果知道義了之后,，還不能修正自己的言行以求合于義，這才是真正令人憂慮的啊,。

孔子強(qiáng)調(diào)“仁”,、“義”是君子所必須具有的品德。顏回問怎樣才能做到“仁”,，孔子說：“如果你能夠戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理,，那么天下人都會(huì)稱贊你是個(gè)仁人?！笨鬃诱f“君子學(xué)道則愛人”,，君子效法天地之道，而天地之道的根本在于“無私”,，君子學(xué)道就有了仁愛之心,，只有能真正節(jié)制自己才能以仁德的胸懷面對(duì)世事，而成就“博施于民而能濟(jì)眾”的普遍仁愛,。君子的意志不僅是無所畏懼的勇敢,，而且有承擔(dān)重任的堅(jiān)毅，“可以托六尺之孤,，可以寄百里之命,，臨大節(jié)而不可奪也”,，除邪扶正，濟(jì)世安民,，一切行為以能彰顯倫理道德及作為人民表率為目標(biāo),，是道義的實(shí)踐者和克己的典范?？鬃勇蕦W(xué)生弘道時(shí)曾幾次被困,，一次，他詢問學(xué)生們的想法,，有的學(xué)生說：“夫子之道達(dá)到了非常高的境界,，所以天下沒有地方能夠容納。夫子是否可以稍微降低一些標(biāo)準(zhǔn)呢,？”孔子說：“君子修養(yǎng)正道,，并使一切能夠歸于正道，如今你不堅(jiān)持自己的理想修道,、并偕同他人一起向道使道德回升,，反而降低標(biāo)準(zhǔn)以求別人所容納，你的志向不夠遠(yuǎn)大呀,?！?br>
孟子同樣認(rèn)為君子一切行動(dòng)只能以義為標(biāo)準(zhǔn)，而不能顧及其它,，提出“惟義所在”,，這在儒家經(jīng)典《孟子》一書中多有闡述。孟子常把“義”與“仁”,、“禮”等字合成一詞使用,，謂之“仁義”、“禮義”等,，如：“仁,，人之安宅也；義,，人之正路也”,、“夫義，路也,；禮,，門也。惟君子能由是路,，出入是門也”,。由此可見，孟子把“義”看作是人應(yīng)遵循的,，應(yīng)內(nèi)化于心的一種行為標(biāo)準(zhǔn),，喻之為“人路”,，人之正路。同時(shí),，孟子還把“義”看作一種理想的人格,，認(rèn)為君子實(shí)踐道義、維護(hù)道義,，任何時(shí)候都要保全自己的德性,，都不能喪失氣節(jié)，這就是大節(jié)的體現(xiàn),。

孟子認(rèn)為人們遵守道德,，就能正確的、合乎禮義的對(duì)待外界的種種誘惑,，做到“無為其所不為，無欲其所不欲”,，達(dá)到完全自律自制,、以德自慊的境地。他說：“唯有仁人才能夠無敵于天下,，唯有仁政才能使國泰民安,。如果在上的不依照義理度量事物，在下的不用法度約束自己,，朝廷不信仰道義,，官吏不遵守法度，君子觸犯理義,，小人觸犯刑律,，國家還能生存的，只是由于僥幸罷了,。所以說,，城墻不夠厚，軍隊(duì)不夠多,，不是國家的災(zāi)難,；土地沒有擴(kuò)大，財(cái)富沒有積聚,，不是國家的禍害,。不尊崇道德，才是國家的禍患,?！对娊?jīng)》上說：‘永遠(yuǎn)配合天命，將擁有眾多的幸?！?。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上,；富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此為仁人之所為,。”

孟子周游列國,，所述乃唐堯,、虞舜以及夏、商,、周三代之德及王道,，受到魏惠王、齊宣王等的禮遇,，使其行仁政,，民心歸附，多次避免了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,。孟子在與諸侯王公交往中不卑不亢,，表現(xiàn)出高度的原則，當(dāng)別人問他為何有這樣的勇氣和膽量時(shí),，他回答：“彼以其富,，我以吾仁；彼以其爵,，我以吾義,，吾何慊乎哉！”

（待續(xù)）