千古奇文《錢本草》

錢，味甘,，大熱,，有毒。偏能駐顏,，采澤流潤,，善療饑，解困厄之患立驗,。能利邦國,，污賢達，畏清廉,。貪者服之,，以均平為良；如不均平,，則冷熱相激,，令人霍亂。其藥采無時,，采之非禮則傷神,。此即流行，能召神靈,，通鬼氣,。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生,；如散而不積,，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道,，不以為珍謂之德,，取與合宜謂之義,，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁,，出不失期謂之信,，入不妨己謂之智，以此七術(shù)精煉,，方可久而服之,，令人長壽。若服之非理,，則弱志傷神,，切須忌之。

這篇千古奇文出自唐朝名臣張說（yue）之手,。張說（667~730）唐代文學(xué)家,。字道濟，一字說之,。原籍范陽（今河北涿縣）人,。世居河?xùn)|（今山西永濟）后舉家遷洛陽。曾在武后,、中宗,、睿宗、玄宗等四代唐朝皇室謀事,，受過寵愛,，也遭受過冷落和流配。此文是其積七十年閱歷而成,。借藥喻錢,，借錢言藥。文中七道正是為人之道,，為官之道,，益世之道，長命之道,。

《錢本草》原文,，收在《全唐文》二百二十六卷，置于張說的箴銘一類文章中,。其文,，言簡意明，勿需翻譯,，但從頭到尾黑壓壓一片,，也容易把人嚇跑；為了能有更多的人讀它，姑且冒“侵權(quán)”之嫌,，將原文按層次分成若干小段,，并為之加上了現(xiàn)代標點。拳拳此心,，絕無私意,，想會得到原作者諒解的。

中國古文中的箴,、銘都是“以申鑒戒”為其寫作主旨的文體,，可以用來警己,，亦可以用來警人,。只可惜，現(xiàn)在已弄不清張說老先生的這篇《錢本草》到底是為自己寫的還是為別人而作的了,。

謹據(jù)《全唐文》編者介紹,，張說從弱冠（二十歲）應(yīng)詔做官，一直做到六十四歲告別人世,，歷經(jīng)唐中宗,、睿宗、開元三世,，做過工部侍郎,、兵部侍郎，做過宏文館學(xué)士,、集賢院學(xué)士,，一直做到兵部尚書、右丞相,、左丞相,。而且還兼過中書令在家修史十七年。逝后,，皇帝追贈為“太師”,，謚曰“文貞”?？傊?，張說老先生是有充分的機會去體味錢的滋味，去洞察錢在社會肌體中的各種運作狀態(tài)的,。因此,，他在《錢本草》中不僅能精辟地道出錢的正負兩面的功能，還能總結(jié)出一些很有價值的馭錢之術(shù),，顯然比這些年瘋行于世的那些“向錢看”的高論要高明得多,、科學(xué)得多，也比我們過去在外國名著中讀到的一些片面咒罵錢的言辭要深刻得多,，全面得多,，也有用得多,。

 看來，錢這個東西,，早在張說老先生的時代,，就已經(jīng)是一個既可以載舟又可以覆舟的怪物了。它可以“療饑寒”,、“解困厄”,、“利邦國”，又可以“污賢達”,、傷神智,、“令人霍亂”，的確是需要小心對付的,。

張說老先生積四十余年做官,、修史的經(jīng)驗，所總結(jié)出的馭錢的“道”,、“德”,、“義”、“禮”,、“仁”,、“信”、“智”七術(shù),，雖然未必就能把“錢”這個怪物完全制服住,，讓它只能載舟不至覆舟，但我想,，如果人們在錢的面前,，真能想到張老先生的這篇《錢本草》，真能以他的“七術(shù)”去駕馭金錢,，而不是做金錢的奴隸,，至少可以少使一些“賢達”被污，也可以少讓一些人們?nèi)旧?/FONT>“霍亂”,。因此,，我以為，作為右丞相或左丞相,，能寫出這樣的“箴”,、“銘”來，不管他原意是用來警己（提醒自己）或是警人（提醒別人）,，都是可取的,。