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華夷五方格局的形成經(jīng)歷了春秋,、戰(zhàn)國五個多世紀(jì),，而文獻(xiàn)中明確以華夏居中，東夷,、西戎,、南蠻、北狄配合四方的記述,，大概出現(xiàn)于戰(zhàn)國,。《左傳》昭公十七年,，孔子向郯子學(xué)習(xí)古代官制時曾說：“吾聞之,，‘天子失官，學(xué)在四夷’,，猶信,。”這是指四方之夷,，而《論語》中未出現(xiàn)“東夷”,、“南蠻”等配有方位的民族稱謂?！睹献印ち夯萃跎稀诽岬健吧W中國而撫四夷”,，仍是指四方之夷?！睹献印分须m已出現(xiàn)“東夷”,、“南蠻”等稱謂，但在《孟子·盡心下》說：“君好仁,，天下無故焉,。南面而征北夷怨，東面征而西夷怨,。奚為后我,！”證實孟子所說“四夷”仍是指四方之夷。管子·小匡》和《禮記·王制》中關(guān)于中國,、東夷,、南蠻、西戎,、北狄五方之民,，及其習(xí)性,、語言、衣服,、器用等不同的記載,。《管子》為戰(zhàn)國中晚葉齊人追敘,，雖依據(jù)了管仲相主而霸的事跡與言論,，但所指五方之民，方位整齊的觀念,，是戰(zhàn)國中晚葉成書時對齊桓公霸業(yè)的概括,。《禮記》則是西漢中葉學(xué)者們依據(jù)先秦材料所作,。以上征引兩書的記述,，說明戰(zhàn)國已出現(xiàn)的五方民族整齊配合的觀念，到西漢得到了確立,。 華夷五方配合,，只是戰(zhàn)國秦漢受華夷大一統(tǒng)思想支配而對五方各族的一種劃分，無論東夷,、南蠻,、西戎、北狄,，都只是對一方民族的統(tǒng)稱,，并非已形成五大民族集團(tuán)。同一方位各族未必都屬同一族系,，而且具體包括哪些地區(qū)的民族,，隨著時間推移,，也有所不同,。 第一節(jié) 東 夷 一、東夷的起源與分布 海岱地區(qū)的新石器文化,，是大昊,、少昊兩大部落集團(tuán)的文化遺存；而大昊,、少昊兩大部落集團(tuán),，一方面有一部分與來自黃河上游、中游的黃帝部落集團(tuán)融合,，構(gòu)成華夏民族來源的重要組成部分,；另一方面，泰山周圍及其以東至海,、以南至淮的諸部落,，仍按其固有文化傳統(tǒng)發(fā)展,，即夏商周三代的東夷。先秦文獻(xiàn)中的東夷,，專指今山東省及淮河以北那些非華夏方國和部落,，即分布在今山東、蘇北,、淮北地區(qū),。它們的文化直接繼承海岱地區(qū)的新石器文化，繼承山東龍山文化發(fā)展的岳石文化一般即認(rèn)為是夏代東夷的文化,；它們的族源直接繼承兩昊部落集團(tuán),，直到春秋時期，在今山東,、蘇北,、淮北還留存著兩昊苗裔仍稱為東夷的許多方國。但不能反過來簡單地稱海岱地區(qū)的新石器文化為“東夷史前文化”,，也不能簡單地說兩昊集團(tuán)就是“東昊部落集團(tuán)”,，因為當(dāng)時尚未出現(xiàn)夷、夏的區(qū)別,，而且海岱地區(qū)的新石器文化與兩昊部落集團(tuán)也是華夏民族的重要來源之一,。夏與商均與三代的東夷有一部分共同的淵源關(guān)系。到秦始皇統(tǒng)一時,，三代東夷的苗裔,，都已融合于華夏民族之中。 夷的族稱,，今所見為當(dāng)時確證的,，以甲骨卜辭關(guān)于尸（夷）方的記錄為最早；古籍記載則夏代的東方已有眾多夷人的方國部落,?！逗鬂h書·東夷傳》說：“夷有九種，曰畎夷,、于夷,、方夷、黃夷,、白夷,、赤夷、玄夷,、鳳夷,、陽夷。”這九種夷都見于古本《竹書紀(jì)年》關(guān)于夏朝與東方諸夷關(guān)系的記載,。實際上,，“九”僅言其多，不必拘泥于九種,?！吨駮o(jì)年》所載，夏代還有淮夷,、藍(lán)夷,；《尚書·禹貢》記載兩河之間的冀州有鳥夷（一作島夷，字形近似致誤）,；青州在泰山以東至海有嵎夷,、萊夷；青州南部至淮河有淮夷,；淮南與淮海之間揚(yáng)州也有鳥夷（一作島夷）,。《禹貢》成書于戰(zhàn)國,，或亦保存了夏代民族的名稱,。 甲骨卜辭對于商朝東方與東南方的夷人，寫作“”方和“”“”方,。前者像人側(cè)立之形,，釋為“人方”，后二者均像人蹲踞之形,，與夏人危坐不同,，釋為“尸方”。甲骨文學(xué)界認(rèn)為作為族稱,，兩者都是夷的假借字,。然而有的學(xué)者認(rèn)為“人方”指商東南方淮水流域靠海一帶和山東半島靠海一帶；有的學(xué)者認(rèn)為人方與尸方是同一稱謂的不同寫法,，都是指商東方與東南方的諸夷,。郭沫若先生說：“尸方當(dāng)即東夷也。征尸方所至之地有淮河流域者,，則殷代之尸方乃合山東之島夷與淮夷而言,?！? 西周金文才正式出現(xiàn)了“東夷”的稱謂,。在整個西周時期，東方諸夷都是周王朝的勁敵,。文獻(xiàn)記載周對東方的戰(zhàn)爭,，不同時期出現(xiàn)了東夷、淮夷,、南淮夷,、南夷等不同稱謂,，這些稱謂，實際上反映了周王朝不同時期對東方勁敵用不同地理方位概括,。西周前后兩三個世紀(jì)觀念上的變化,，造成了現(xiàn)在研究工作辨析的困難。學(xué)術(shù)界對西周時期東夷,、淮夷,、南淮夷到底指哪些地區(qū)的部落與方國，有著不同的看法,。 據(jù)張懋镕《西周金文所見東夷,、淮夷、南夷,、南淮夷比較表》統(tǒng)計,，西周早期僅見有“東夷”，周公,、成王東征的對象金文中記載都概稱為東夷,，而《史記·周本紀(jì)》說：“召公為保，周公為師,，東伐淮夷,，殘奄，遷其君薄姑,?！薄遏斨芄兰摇氛f：“管、蔡,、武庚等率淮夷而反,。周公乃奉成王命，興師東伐……寧淮夷東土,?！敝芄赏鯑|征雖涉及淮夷,，而主要是在山東省境,，此為東夷起源的地區(qū)，也是夏,、商時東方諸夷的核心地區(qū),。金文為當(dāng)時實錄，西周早葉以東夷概稱東方諸夷部落與方國,，而淮夷包括即在其中,。 周公，成王東征以后，今山東省境內(nèi)的東夷勢力一蹶不振,，且周王朝封大公于齊,，封周公子魯以鎮(zhèn)東方。到西周中葉淮夷在淮河地區(qū)興起,，成為東夷中勢力最強(qiáng)的一支,。據(jù)上引張懋镕的《比較表》第二欄，西周中期金文只見有淮夷,，反而不見東夷的記錄,。說明成康以后，周王朝與東方諸夷的關(guān)系,，主要對手是淮夷,，因而又以淮夷概稱東方諸夷部落與方國了。文獻(xiàn)記載多為后世追敘,，關(guān)于周公,、成王東征的記載，蓋成于成康以后,，所以依周中期的觀念,，反以淮夷概稱東夷了。 到了西周晚葉,，夷王時期《禹鼎》復(fù)見淮夷與東夷并舉,，而淮夷居前；厲王時器《鐘》又有南夷與東夷并見,，而南夷居前,。周晚葉的南淮夷、東夷各指哪些地區(qū)的部落與方國,，可在東夷與西周的關(guān)系中去辨析,。總之,，一直到春秋戰(zhàn)國時期,，文獻(xiàn)中關(guān)于東夷的軍事活動已涉周雒邑畿甸地區(qū)，然而其分布范圍,，都沒有超出海岱與淮河流域,。 秦漢以后的東夷，主要是指先秦的東北夷,，又將倭人列于其中,，是泛指東方的民族和國家，與先秦東夷在地區(qū)與民族等方面,，都有明顯的區(qū)別,。 先秦的東北夷,，包括肅慎,，息慎同音異譯,。《史記·五帝本紀(jì)》敘述舜時“方五千里,，至于荒服”,。在來貢的諸民族中有息慎?！都狻芬嵭淖⒔庹f：“息慎,，或謂之肅慎，東北夷,?！薄秶Z·魯語下》,，記述孔子在陳,，有隼死于陳侯之庭而身上留著射來的楛矢石砮，于是問孔子,?？鬃诱f：“隼之來遠(yuǎn)矣，此肅慎民之矢也,。”并且講述其中出典,，是周武王克商,，命四方各族進(jìn)貢方物,，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長度有一尺多,。周王為了以其能招來遠(yuǎn)方的美好政績垂法后世,，在箭桿上刻了“肅慎氏之貢矢”,，分給舜的后裔而封于陳,。孔子說：“分異姓以遠(yuǎn)方之貢,，使無忘服也,。故分陳以肅慎之貢,。”韋昭注：“肅慎,，東北夷之國,，故隼之來遠(yuǎn)矣?！? 肅慎的分布,，學(xué)術(shù)界長期有過多種推論。然而古人早已指明肅慎在不咸山（今長白山）之北,?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山,，名曰不咸,，有肅慎氏之國?！惫弊ⅲ骸敖衩C慎去遼東三千余里,。”郭璞晉人,，晉遼東城即今遼寧省遼陽市老城區(qū),，晉尺約相當(dāng)今6寸，當(dāng)時3000里合今華里1800里左右,，明顯已在長白山以北,。《三國志·東夷傳》：“挹婁在夫余東北千余里,，濱大海,。”又說：“其弓長四尺,，力如弩,，矢用楛，長尺八寸,，青石為鏃,，古肅慎之國也?！比龂鴷r夫余王城大概還在今吉林市境,，其東北晉時千余里，合今華里600里左右,。兩書所記肅慎地理,，都相當(dāng)于今黑龍江省寧安縣附近。 《新唐書·渤海傳》說：渤?！耙悦C慎故地為上京,，曰龍泉府”,。賈耽《入四夷道城紀(jì)》說：渤海上京“臨忽汗海，其西南三十里,，有肅慎城”,，渤海上京遺址即今寧安縣東京城。按文獻(xiàn)記載,，肅慎分布在以今牡丹江中游為中心的地區(qū),。再證在考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的楛矢石砮及對肅慎人文化遺址得出的判斷,，可以肯定肅慎是起源于今牡丹江流域的東北古民族,，又是東北與中原王朝發(fā)生政治交往最早、源遠(yuǎn)流長的古代民族,。 夫余,，又有扶余、鳧臾等異譯,?！妒酚洝酚浭銮貪h時的經(jīng)濟(jì)區(qū)域說：“夫燕亦勃、碣之間一都會也……北鄰烏桓,、夫余”,，而《論衡·吉驗篇》記述夫余立國的傳說：“北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之,。婢對曰：‘有氣大如雞子,，從天而下，故我有娠,?！焙螽a(chǎn)子，即夫余的始祖東明,。說明夫余的始祖?zhèn)髡f,，也帶有東夷以鳥為上天使者的特點(diǎn)。夫余立國以北流松花江中游平坦地區(qū)為中心,，其先橐離大概分布在嫩江支流烏裕爾河流域,。 二、東夷與夏商周的關(guān)系 在黃河流域東西兩大系部落集團(tuán)中,，夏人出自西系,，而又融合了東方少昊集團(tuán)許多部落最早建立國家的一支。在夏代400余年中,，除與有扈氏甘之戰(zhàn)發(fā)生在今陜西省關(guān)中外,，其余未見與西方部落及方國戰(zhàn)爭的記錄。與此相對照,，夏與東方的斗爭劇烈得多,。夏啟殺后益自立為后（王）,，傳至太康，即發(fā)生了有窮氏后羿“代夏政”的大變革,，接著寒浞代羿,，前后40年，少康復(fù)國,。一直到少康兒子后杼才消滅有窮氏,，使夏朝得以鞏固。自后啟至后杼約半個世紀(jì)與東夷斗爭,，主要是在今山東北部以及河南東北部與河北南部,，今山東與河南、河北接壤的地區(qū)展開,。 后杼以下,，對東方各部落與方國的征伐及交往，已轉(zhuǎn)移到泰山以東以南地區(qū),，所見“九夷”名稱及其分布已在“東夷的分布”中敘述,。到了夏代晚葉，與九夷的關(guān)系似有所改善,，帝發(fā)元年,，出現(xiàn)了“諸夷賓于王門，諸夷入舞”的局面,。其中可能包括四方之夷,，從《竹書紀(jì)年》所敘前后聯(lián)系看，當(dāng)主要是東方之夷,。關(guān)于夏代滅亡,，古籍記述夏桀在鳴條之戰(zhàn)失敗以后，奔于南巢,，通常以為即到了東夷的地區(qū),，今安徽巢縣一帶，可姑備一說,；勾踐越國也宣稱越為禹后,，大概是與諸夏認(rèn)同的一種表現(xiàn)。這些都可置疑,，有待證實,。夏人在夏代及夏朝滅亡以后有一部分東徙，移居于淮河流域,、太湖流域乃至杭州灣一帶,，卻在考古學(xué)上有若干證據(jù)。有一部分夏人東漸而化于東夷和百越,，當(dāng)是事實,。 商人出自黃河流域東西兩大系部落集團(tuán)中的東系,，雖然與夏人一樣是東西的兩大系部落融合的復(fù)合型共同體，其與東夷的同源聯(lián)系,，確對商朝與東夷的關(guān)系影響極為深刻,。商代人殉、人祭之風(fēng)淵源于東夷,，從甲骨卜辭的記錄看,，用為人殉、人牲的主要是羌人,。到商的晚葉,，卜辭中頗常見征伐人方、尸方的記錄,，東夷與商朝也兵戎相見,，而且有的記錄說明商對東夷的征伐時間延續(xù)較長,，規(guī)模也較大，遠(yuǎn)涉淮河流域,?！吧倘朔螅瑸榕皷|夷”,，“商紂為黎之蒐,，東夷叛之”，甚至認(rèn)為商紂與東夷大規(guī)模的戰(zhàn)爭是商朝滅亡的主要原因之一,，“紂克東夷而殞其身”,。然而從西周初葉，東夷與商遺裔聯(lián)合起來反對周王的情況看,，商與東夷的關(guān)系還是比較親近的,。 兩周與東夷的關(guān)系，大致分為三個階段,，即周初葉武王至康王時期,；周中葉穆王至孝王時期；周末葉夷王至平王東遷以前,。 大約在公元前11世紀(jì)初葉,，周武王聯(lián)合800諸侯及西土各族，經(jīng)牧野一仗,，商紂滅亡,。仍封紂子武庚為諸侯，又以周武王之弟管,、蔡,、霍三叔為“三監(jiān)”,，各據(jù)商中心地區(qū)的一部以監(jiān)視武庚。即使是作了如此周密的布置,，周武王回到鎬京,，仍“自夜不寐”，因為商遺裔和東夷的勢力仍很強(qiáng)大,。武王滅商以后兩年即去世,，其弟周公輔其子成王，而“三監(jiān)”心懷不滿,，武庚乘機(jī)與東夷之大國奄,、薄姑等聯(lián)合起兵反周。周公于是大舉東征,。關(guān)于這次東征的對象除商遺裔之外,，成王時鑄造的雪鼎，盥鼎銘文都記載的是征伐“東尸”（夷）,、“東或”（國）,。奄在今山東曲阜縣舊城東，這是少昊集團(tuán)的中心所在,；薄姑在今山東博興縣東南,。 兩國都淵源干少昊集團(tuán)，是商代方國,，西周初是東夷勢力最大的兩國,。據(jù)《史記》記載，周武王曾封太公望于營丘,，國號齊,，正是薄姑的中心地區(qū)；封周公于奄,，國號魯,，正是奄的中心地區(qū)。當(dāng)薄姑與奄起兵反周時,，追隨者還有許多其它東夷方國與部落,，《孟子·滕文公》說：“周公相武王，誅紂,、代奄,，三年討其君，滅國者五十,?！边@五十國大多當(dāng)在今山東境，此外還有淮夷，分布在淮水地區(qū),。根據(jù)各種古籍的記載,，周公伐奄在成王即位之初，經(jīng)過三年戰(zhàn)爭才殺了武庚,，放逐蔡叔,，占領(lǐng)了奄而放逐其君。即使在周公東征取得了決定性勝利以后,，齊大公在營丘立國之初,，“萊侯來伐，與之爭營丘,。營丘邊萊,，夷也”。經(jīng)過劇烈的戰(zhàn)斗,，齊才得以立國,，而且直到春秋，有時萊夷也與齊發(fā)生戰(zhàn)爭。周公之子伯禽就封于成，“淮夷,，徐戎并興”，使得魯“東郊不開”,。 《尚書·費(fèi)誓》說：“公曰：‘人無嘩，聽命,，徂茲淮夷，徐戎并興’”,，孔《傳》說,，這是宣告“今往征此淮浦之夷，徐州之戎”,。伯禽命令他的士眾準(zhǔn)備好武器,，糧草，振作士氣,，勇往直前,，不然“汝則有常刑！”經(jīng)過戰(zhàn)爭,，魯雖然得以立國,，成王親政以后，“淮夷,、徐夷及奄又叛,，王乃大蒐于岐陽，東伐淮夷”。如此大規(guī)模征集軍隊,，在取得勝利以后,，又是大規(guī)模賞賜，熔金鑄器為銘慶功,，又是作《多方》等多篇文告,，可見成王此次征伐東夷，影響之大,。經(jīng)過了這樣幾次反復(fù),，今山東境內(nèi)的東夷不再成為周的勁敵，周的統(tǒng)治鞏固了,，東夷地區(qū)已經(jīng)安定,，出現(xiàn)了成康時40余年不用兵刑的局面。 到周穆王（約為前976—前922）時,，東夷勢力的中心轉(zhuǎn)移到了淮河流域,，以淮夷概稱東夷，而徐最為強(qiáng)大,，徐,，嬴姓，淵源于少昊以鳥為圖騰的集團(tuán),，分布在淮水中下游以今泗洪縣附近為中心的地區(qū),。《逸周書·作雒解》說：“周公立,，相天子,，三叔及殷東徐、奄及熊,、盈以叛,。”這里“熊”為“嬴”之訛,，而“盈”與“嬴”同音通假字,。可見成王東征之徐戎為東夷,。到穆王時,，徐已自稱王：“徐偃號，乃率九夷以伐宗周,，西至河上,。穆王畏其方熾，乃分東方諸侯命徐偃王主之,。偃王處潢池東,，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十六國,?！焙髞砟峦跖c楚國夾擊徐，徐偃王被殺,?！抖汲怯洝氛f：“穆王末年，徐君偃好仁義,，東夷歸之者四十余國,。穆王西巡，聞徐君威德日遠(yuǎn),，遣楚襲其不備,，大破之，殺偃王,。其子遂北徙彭城,，百姓從之者數(shù)萬”。徐偃王的故事,，古籍記述頗多歧異,，大約西周中葉淮夷以徐為最強(qiáng)，經(jīng)周穆王與楚夾擊而受到嚴(yán)重打擊近于歷史事實,。直到春秋時,，徐仍不失為淮夷群舒當(dāng)中的煢煢大國。徐偃王“行仁義”,，深得東夷之眾,，可見其文明水準(zhǔn)較高，至今傳世的（徐）王器及國器的青銅鑄造技術(shù)與銘文都比較成熟,，接近中原諸侯水平,，雖為春秋時器，也說明徐的文明發(fā)達(dá)淵源有自,，且傳之久遠(yuǎn)。 到西周晚葉,，東夷的中心更向南移,，而今山東省境內(nèi)的東夷反而追隨于淮夷之后。此時古籍記載仍稱淮夷,，而金文稱之為南淮夷,，周夷王時，《禹鼎》銘文噩（鄂）侯馭方叛周,，“率南淮尸（夷）,、東尸，廣伐南或（國），東或”,，不僅危及周南境與東境的諸侯,，也威脅周的東都雒邑。周動員了西六師,、殷八師的力量,，才平息下去。宣王時器《兮甲盤》：“王令甲政辭（司）成周四方（資）,，至于南淮尸（夷）,。淮尸（夷）舊我（帛）（賄）人……”據(jù)郭沫若先生考證,，兮甲即銘文后面提到的兮白（伯）吉甫,，亦即《詩·小雅·六月》中的尹吉甫。尹吉甫在打敗獫狁之后,，周宣王即派他征收淮夷的貢物,，《詩·大雅。江漢》說：“江漢浮浮,，武夫滔滔,，匪安匪游，淮夷來求,?！薄对娦颉氛f：“《江漢》，尹吉甫美宣王也,?！笨梢娕c《兮甲盤》所記為同一事件。據(jù)統(tǒng)計,，西周晚葉金文中南夷凡三見,，南淮夷凡六見，而淮夷僅一見,?；匆募茨匣匆模赡芤蚱渲行霓D(zhuǎn)到淮河以南,，同地可能也因其勢力往淮河中上游發(fā)展,，威脅了周的南國江漢諸姬及蔣、蔡等諸侯對雒邑而言是南淮夷了,。南夷既與南淮并見,，應(yīng)是指荊楚而言。西周晚葉,，王室衰微,，諸侯日強(qiáng),，南方的楚、東南的淮夷成為周室的威脅,，然而無論是楚還是東夷都已廣泛接受中原文化的影響而逐漸走上了華化的歷程,。 三、東夷的華化 先秦的東夷,，即分布在古河濟(jì)之間及泰山以東以南的東夷各部落與方國,，到戰(zhàn)國晚葉都已經(jīng)華化，成為華夏民族的一部分,。這個既是分化又是融合的歷史過程,，大體可分為夏商、西周,、春秋戰(zhàn)國三個主要階段,。 夏初，后啟與后益爭奪共主地位的斗爭以及從仲康失國到少康復(fù)國,，中經(jīng)后羿,、寒浞“代夏政”，直到后杼滅有窮氏,，前后經(jīng)歷半個世紀(jì)的斗爭,，是少昊集團(tuán)中那些與黃炎集團(tuán)結(jié)成部落聯(lián)盟的各部落在部落聯(lián)盟向國家過渡過程中的斗爭。這些部落已從東夷中分化出來,，加入了華夏雛形形成的行列,，成為華夏起源時期東系的重要來源。他們分布在古河濟(jì)之間,，即今山東省北部與河南省,、河北省接壤的地區(qū)。在夏代,，還有一支從東夷中分化出來加入了華夏雛形形成行列的,，就是商族。他們從燕山地區(qū)南下,，興起于河濟(jì)之間,，終于造成了代夏而建立中國第二個王朝的基礎(chǔ)，其過程已在華夏雛形的形成一節(jié)敘述,。在泰山與古濟(jì)水流域,，形成了以奄與薄姑為中心的各方國。西周初奄與薄姑仍是東夷中的大國,，他們是東夷中社會發(fā)展水平最接近夏、商的方國,，而泰山以東至海,，以南至淮的各部落與方國,，即夏、商時期的九夷或夷方,。 西周初既滅奄及薄姑,，封魯與齊于其故地。以齊魯為中心,，今山東省境內(nèi)到春秋的只有萊夷沒有完全華化,。淮水地區(qū)諸夷,，為西周東方的勁敵,，是西周中、后葉東夷的主體,。 齊與魯對周圍東夷部落的政策有明顯的區(qū)別,。齊國的中心地區(qū)，據(jù)《左傳》昭公二十年記述,，在薄姑立國以前曾有一支姜姓的西系部落逢伯陵東遷至此,。《史記》也說：“太公望呂尚者,，東海上人,。”《集解》引《呂氏春秋》說是指“東夷之土”,。齊的遠(yuǎn)古祖先已與東夷發(fā)生過較密切的關(guān)系,。齊“大公至國，修政,，因其俗,，簡其禮，通商工之業(yè),，便魚鹽之利,，而人民多歸齊，齊為大國”,。齊采取了文化禮俗兼容并包,、經(jīng)濟(jì)方面充分發(fā)揮地利的政策，收到了很好的效果,。所以齊太公在營丘立國之初雖然遇到了萊夷來爭,，但很快就穩(wěn)定了，只有五個月就向周公報告其施政與奏效,，使周公感到出乎意外的快,。伯禽至魯，卻過了三年才向周公報告其施政,，“周公曰：‘何遲也,？’伯禽曰：‘變其俗,，革其禮，喪三年然后除之,，故遲’,。”周公在對比了齊,、魯這兩種不同的方針政策及其效果之后：“乃嘆曰：‘嗚呼,，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易,，民不有近,；平易近民，民必歸之,?！饼R、魯這兩種政策的不同效果,，在考古學(xué)發(fā)現(xiàn)中已有初步的印證,。 據(jù)研究：“近些年，臨淄齊國故城與曲阜魯國故城相繼進(jìn)行了發(fā)掘,，看出齊魯兩國在西周,、春秋時期，彼此文化面貌,、喪葬習(xí)俗,、城市布局等方面，的確存在著顯著的差異,。結(jié)合文獻(xiàn)記載,，齊國的商文化色彩濃厚，還保存許多原始的殘余（如大量地殺殉人畜與婦女地位較高等等）,，而魯國則保持周文化傳統(tǒng),，證明司馬遷所說太公治齊‘因其俗，簡其禮’與魯公伯禽治魯‘變其俗,，革其禮,，是有根據(jù)的?！饼R雖來自黃河中游,，文化根基出自黃河流域東西兩大系的西系，但他所采取的政策,，促進(jìn)了黃河流域東西兩大系文化與部落的進(jìn)一步融合,，不僅在春秋時首先稱霸，齊國的文化對整個華夏文化的影響也不可低估,。齊國周圍的東夷部落較快地與之融為一體,，至春秋中后葉,，前567年（齊靈公十五年）齊國滅萊，于是山東半島各東夷小國已被齊兼并,。齊從春秋初葉已超過魯國，并基本上統(tǒng)一齊魯大地,，成為東方最強(qiáng)大的諸侯,，與他從立國時期已確定的兼容并包的政策有很大的關(guān)系。 魯在受封時,，周王是定下了“啟以商政,，疆以周索”方針的，而伯禽強(qiáng)調(diào)變革當(dāng)?shù)赝林用竦亩Y俗,，雖然魯以推行周禮著稱,，但當(dāng)?shù)赝林牧?xí)俗仍頑強(qiáng)地保留著。據(jù)對魯國故城的初步發(fā)掘,，共清理了129座兩周時期的墓葬,，時間跨度從西周初葉到戰(zhàn)國初葉共五六個世紀(jì)。這129座墓可分為葬制風(fēng)格迥異的甲乙兩組,。據(jù)研究,，乙組肯定是周人的墓葬，而甲組可以肯定不是周人的墓葬,，“甲組墓從西周至少一直延續(xù)到春秋晚期,，這個事實說明當(dāng)?shù)孛褡骞逃械纳鐣L(fēng)尚曾牢固地、長時間地存在著,，并經(jīng)歷了自己發(fā)展同化的過程”,。實際上，魯國頑強(qiáng)地推行周禮,，也必然還會與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合,，周禮起著主導(dǎo)作用。儒家祖師孔夫子,，其先為宋人,，是商族苗裔，他說周禮本身就吸收了夏,、商二代的精華,，“郁郁乎文哉，吾從周”,。魯在東夷文化起源發(fā)展的中心地區(qū),，以周文化為主導(dǎo)，發(fā)展出對后世有很大影響的孔孟儒家學(xué)說,，在實際的發(fā)展中不像伯禽所推行的“變其俗,，革其禮”的政策那么徹底,，仍是周俗與夷俗并存而又以周禮為主導(dǎo)相互融合。 到春秋時,，在魯國附近,，還存在著大昊的后裔任、宿,、須句,、顓臾等風(fēng)姓小國，在今山東境還有少昊后裔莒,、郯,、譚、費(fèi)等國,。他們與諸夏通婚,、會盟，在與楚國的爭霸斗爭中,，他們主要是依附齊,、魯，被認(rèn)為是諸夏的同盟,。從出土文物看,，今山東境內(nèi)的春秋東夷各國，社會與文化發(fā)展水平也很接近中原各諸侯,，只是因為他們?nèi)员Ａ粢恍〇|夷禮俗,，當(dāng)時仍被認(rèn)為是東夷。實際上已是與諸夏即合而未化,，到戰(zhàn)國時,，這種文化上的差別已不引起人們重視了。 淮河中,、下游,，今河南、安徽,、江蘇等省接壤與鄰近地區(qū),，少昊集團(tuán)的后裔嬴姓與偃姓諸國，如徐,、江,、葛、黃,、淮夷,、鍾離、英、六,、舒鳩等,，春秋時期他們主要傾向于“即事諸夏”，與諸夏通婚,，參與會盟,，出土器物有明顯特點(diǎn)，凡有銘文的都是周代通行的文字,。在春秋爭霸與戰(zhàn)國大兼并的歷史進(jìn)程中,，他們先后被楚、吳,、魯、越所兼并,，他們的文化對齊,、魯、楚及吳越都有影響,，在政治上逐步統(tǒng)一過程中,，文化與民族得到交匯融合，夷夏間的差別逐漸消失,，當(dāng)秦統(tǒng)一六國時,，“其淮泗夷皆散為民戶”，都已經(jīng)成為華夏的一部分,。 先秦的東北夷,，則在中國的東北繼續(xù)發(fā)展，秦漢以后的東夷主要指先秦東北夷的苗裔,，其中肅慎發(fā)展成在古代有挹婁,、勿吉、靺鞨,、女真等族稱,，當(dāng)今有滿族、赫哲,、鄂倫春,、鄂溫克、錫伯等民族的大族系,。夫余的苗裔則有高勾驪繼續(xù)在中國東北境發(fā)展,，并且在公元5世紀(jì)中心移至朝鮮半島，曾在鄰國朝鮮建立高麗王朝,。 第二節(jié) 南 蠻 （蠻）,，可能在甲骨卜辭中已見記錄。陳夢家說：“方，疑即蠻方”,。金文中肯定已出現(xiàn)以為族稱的記載,。《虢季子白盤》記述了虢季子白因征伐獫狁有功,，周宣王賜給子白銅鉞,，“用政（征）（蠻）方”?！读翰辍酚小肮矸健钡淖宸Q,。《秦公》歌頌秦國的偉大祖先受命于天,，據(jù)有大片“禹跡”,，祖先供奉在上帝的身旁，保佑著自開國以來已傳十又二公,，世系綿遠(yuǎn)不斷,，并且“虩事蠻夏”，即協(xié)和蠻夏各民族,。據(jù)考證此器所指十二公為自襄公立國為諸侯以來的十二公,，此器為秦桓公（前603—前576）時鑄造，時值春秋中期,。文獻(xiàn)記載中,，蠻常指南方民族，如三苗,、楚,、濮、群蠻,、巴等,，但不專指南方，《詩·韓奕》說：“因時百蠻,，奄受北國”,，《閟宮》也有“淮夷蠻貊”的稱謂?！妒酚洝ば倥袀鳌氛f：“唐虞以上有山戎,、獫狁、葷粥居于北蠻”,?？梢娦U在西周以來的先秦文獻(xiàn)記載中也可以用作非夏族的通稱，并且和“夷”一樣可以用作與夏對舉,，稱為“蠻夏”,。 南蠻的總稱,，大概出現(xiàn)于戰(zhàn)國?！睹献印る墓稀贩Q楚人許行為“南蠻鴃舌之人”,，是說南蠻講話如鴃鳥（八哥）那樣舌頭不好使；《呂氏春秋·恃君覽·召類》說：“堯戰(zhàn)于丹水之浦,，以服南蠻”,；《禮記·王制》說：“南方曰蠻，雕題交趾,?！蹦闲U是對今伏牛山脈以南漢水流域、淮河中上游,、長江流域,、珠江流域以至云貴高原各個民族的統(tǒng)稱，其中族系復(fù)雜：長江中游有三苗,、楚,、群蠻；長江下游及珠江流域有百越,、長江中上游有濮與巴蜀；云貴高原西南夷的先民大概也不止一個族系,。對于這些族系,，本節(jié)僅能敘其梗概。 一,、長江中游：三苗,、楚及群蠻三苗的分布及其與黃炎集團(tuán)的關(guān)系已在第一編關(guān)于遠(yuǎn)古各部落集團(tuán)及其相互關(guān)系中敘述過。三苗,，在先秦文獻(xiàn)中又稱有苗,、苗民、三毛,。三為多數(shù),，未必確指三個部落。在堯,、舜時,，三苗與中原大部落聯(lián)盟經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，失敗以后一部分被迫遷徙于三危,。對三危的地理,，考證眾說不一，按《山海經(jīng)》及《后漢書·郡國志》等記載,，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為即今甘,、青、川按壤地區(qū)岷山、鳥鼠山,、西傾山一帶,。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》“三苗國”條郭璞《注》說：由于三苗之君反對堯讓天下于帝舜,，被殺,。“有苗之民叛入南海,，為三苗國”,。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“顓頊生驩頭,，驩頭生苗民,，苗民厘姓?！?/span>驩頭又稱丹朱,，一說為堯之不肖子。厘姓即黃帝十二姓之一的僖姓,。這些神話不僅反映著三苗集團(tuán)中有一些部落參加了中原大部落聯(lián)盟,，并且在爭奪共主地位的斗爭中失敗,；也反映著三苗當(dāng)中有些部落與黃帝集團(tuán)有交融關(guān)系,。三苗北上爭雄于中原，失敗以后或被“竄”于三危,，或退回故土,，成為遠(yuǎn)古神話中的“四兇族”之一，而以顓頊集團(tuán)為核心同時吸收了部分炎,、黃,、三苗集團(tuán)的部落形成的祝融八姓，從今河南中部南進(jìn)丹江及江漢地區(qū),。這些遠(yuǎn)古神話與新石器文化所反映的歷史可以相互印證,，已詳?shù)谝痪帲瑸楸阌谙嗷ャ暯?，于此作簡短回顧,，以使南蠻史跡上下連貫。 繼三苗以后,，一直到春秋中葉以前,，楚，或稱荊,、荊楚,，代替了三苗的地位,，是中原王朝與諸侯心目中南蠻的主要力量。楚公族出于祝融八姓中的羋姓,。楚族如何由祝融集團(tuán)而成為蠻夷,，又如何由蠻夷而華化，已在第二編第二章第二節(jié)述及,。 《后漢書·南蠻傳》說：周宣王時命方叔討伐南蠻,，《詩經(jīng)》中有“蠢爾蠻荊，大邦為讎”的詩句,，即指宣王討伐南蠻,，“明其黨繁多，是以抗諸夏也”,?！捌酵鯑|遷，蠻遂侵暴上國,。晉文侯輔政,，乃率蔡侯擊破之；至楚武王時,，蠻與羅子共敗楚師,，殺其將屈瑕；莊王初立,，民饑兵弱,，復(fù)為所寇。楚師既振,，然后乃服。自是遂屬于楚,。鄢陵之役,，蠻與（楚）恭王合兵擊晉”?！赌闲U傳》所概述的西周中晚葉至春秋時南蠻的四次大的活動,，都是指長江中游地區(qū)的群蠻。 春秋初,，晉文侯擊破南蠻,，具體所指，史無明文,；前699年（楚武王四十二年）屈瑕伐羅,，“及羅，羅與盧戎兩軍之,，大敗之”,。羅,，出于祝融集團(tuán)，熊姓,，與楚有共同淵源,，最初在今湖北宜城縣西山區(qū)立國。盧戎,，杜預(yù)注：“盧戎,、南蠻?！鄙虝r舊族,，為《牧誓》所舉“西土”八族之一，敵地在今湖北襄陽市西南南漳一帶,，大約在莫敖屈瑕被殺之后不久,，羅、盧都已被楚滅亡,。羅人南遷至今湖南省湘陰縣東北,，成為楚國附屬。盧或已置為楚邑,，前611年（楚莊王三年）庸與群蠻叛楚,，楚“使盧戢黎侵庸”，杜預(yù)注：“戢黎,，盧大夫,。”可見在此以前已滅盧而為邑了,。 在群蠻中,，至春秋中仍試圖與楚抗衡的只有庸。庸也曾參加周武王伐紂之役,，是《牧誓》所舉“西土”八族之一,。所謂“西土”，是周與商相對而稱,，實則盧,、庸、濮,、巴等均屬南蠻,。庸，或以為是巴人的一支,，或以為原是中原舊國,，在周成王時被周所滅而南遷。兩說均待確證,。在周夷王時,，楚子熊渠“乃興兵伐庸,，揚(yáng)粵，至于鄂”,，立其三子為王,，“皆在江上楚蠻之地”?！都狻芬独ǖ刂尽分苯臃Q之為“庸蠻”,。庸國故地在今湖北省竹山縣境，其最盛時大概不僅深入江漢平原,，還包括漢水中上游到達(dá)今陜西省安康,、紫陽一帶。 公元前613年楚莊王即位,，三年不出號令,，到第三年，楚國大饑,，“庸人帥群蠻以叛”,，麋人率百濮聚于選，將伐楚,。楚國有人主張遷都守險以避庸,，蒍賈力主伐庸，則百濮自然離去,。楚首先“使盧戢黎侵庸”,，出師不利，主將被俘,。庸以后又與楚師相遇,，七戰(zhàn)七捷。庸在取得一系列勝利之后,，以為“楚不足戰(zhàn)矣”,，而秦國與巴國都對庸的屢勝感到威脅，結(jié)果“秦人,、巴人從楚師，群蠻從楚子盟,，遂滅庸”,。從此群蠻已全部役屬于楚。庸,、盧等國被滅之后,，大多已在楚國大熔爐中華化，也有一些散布到中南,、西南各民族中,，而融化于當(dāng)?shù)馗髅褡?。其余群蠻，或隨楚華化,，或仍在長沙武陵一帶繼續(xù)發(fā)展,，即秦漢時的武陵蠻。 二,、長江中上游濮,、巴、蜀 巴人在先秦的活動區(qū)域很廣，主要包括川東,、鄂西和陜西漢中一帶。其最初的中心,，即廩君所居的夷城,，大概在清江上游距今湖北恩施縣不遠(yuǎn)處,?！逗鬂h書·南蠻傳》注引盛弘之《荊州記》說：“昔廩君浮夷水,，射鹽神于陽石之上。案，今施州清江縣水一名鹽水,，源出清江縣西都亭山”,。清江縣，隋置,，即今恩施縣,，北周曾在清江上游置鹽水縣，古代這一帶出產(chǎn)井鹽,。清江上游稱為鹽水,，因當(dāng)?shù)赜腥鳆}得名，廩君之所以溯清江而上與鹽神斗,，是為了爭奪鹽這種不可或缺的資源,。在當(dāng)時內(nèi)陸地區(qū)控制了鹽，是駕馭于其它部落之上的重要條件,。 巴與濮往往并稱,。在巴人建立的巴國，被統(tǒng)治者最基本的民族成分大概是濮,。巴國在商代可能已與中原交往,，并且參加了周武王伐紂之役?！度A陽國志·巴志》說：“周武王伐紂,，實得巴蜀之師,，著乎《尚書》。巴師勇銳,，歌舞以凌,，殷前徒倒戈，故世稱之曰,，武王伐紂,，前歌后舞也?！比欢赌潦摹钒藝?，有濮無巴?；蛞詾殄Ъ词前?，或以為“西土”八國中的彭即是巴國。彭與巴,，古音可通，彭國故地有一處在今四川彭縣境,，1959年在彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)一處窖藏，出土21件青銅器,，其中“覃父癸”,，“牧正父己”兩解被認(rèn)為是殷人之物，可能是參加伐紂所獲,，或因此判斷參加伐紂之彭即巴,，在今成都平原中心地帶，與廣漢早期蜀都相距僅數(shù)十里,。此蓋巴人征服蜀以后彭國西遷所致。在《牧誓》中,，彭與盧并提，盧在今湖北省南漳一帶,，稍西北鄰南河,，古稱彭水,。宋人羅泌在《路史·國名記》指出：“彭濮人皆在峽外”,，即三峽以東；清人陶澍《蜀典》認(rèn)為彭即“彭水夷”,，從伐紂時的地理及巴人起源之區(qū)考慮，參加伐紂的巴可能是在彭水立國的巴,。 春秋初葉,，巴的中心仍在鄂西南,，并且和庸蠻等群蠻都對楚國有一定臣附關(guān)系。前703年（楚武王三十八年）,，巴國遣使請求楚國允許巴與鄧（河南省鄧縣）國為好?！俺邮沟浪穼涂推赣卩?，鄧南鄙鄾人攻而奪之幣,，殺道朔及巴行人”,。鄾在今鄧縣南,，漢水以北,，約在襄樊市以北不遠(yuǎn),。于是楚與巴聯(lián)合圍鄾攻鄧,。另一方面,，巴又與楚抗?fàn)?，以至在?89年（楚文王元年）巴,、楚之間發(fā)生戰(zhàn)爭。這一年楚與巴人伐申（今河南省南陽市東謝營）而驚巴師,，“巴人叛楚而伐那處,，取之,，遂門于楚”,，楚國在那處的地方官逃跑，被楚王所殺,。當(dāng)年冬天,，“巴人因之以伐楚”,。到第二年，楚國才大敗巴師于津,。那處為楚滅掉權(quán)國以后安置權(quán)國遺民的地方（今湖北省荊門縣東南）,，津距清江入江處不遠(yuǎn)，故地在今湖北省枝江縣。 巴人曾力圖在楚秦之間夾縫中爭取獨(dú)立地位,，既不得不附楚，又向秦國朝貢。公元前611年庸國屢勝楚師，巴又與秦共同支持楚國夾擊庸國，楚滅庸,，與秦,、巴瓜分庸地：楚占有庸國的中心地區(qū)，即以今湖北省竹山縣為中心的鄂西北地區(qū),，秦得到庸國北境今漢水上游陜西南部安康、紫陽一帶,；巴分得庸國的西境，今川東巫山,、奉節(jié)一帶,。于是巴國完全控制了由長江中游通往上游的樞紐,，其政治中心也向今重慶地區(qū)發(fā)展，形成了與蜀在今四川地區(qū)東西相對峙的局面,。到春秋中后葉,，巴國發(fā)展到了最盛時期，兵鋒所指北達(dá)鄧,，南涉沅、澧,，并且與蜀國在西南相抗衡。巴對楚已擺脫原有的附庸地位而經(jīng)濟(jì)文化與楚均有密切的往來,，政治上時亦發(fā)生矛盾。公元前337年巴蜀攻楚，取楚茲方（今湖北省松滋縣）,，對郢都造成了威脅。楚國在今長陽縣境清江下游建立扦關(guān)以防巴人的進(jìn)攻,。 進(jìn)入戰(zhàn)國，秦,、楚更加強(qiáng)大發(fā)展,，巴國在清江流域的故地被楚國吞食，在鄂西北及陜南的勢力也被楚,、秦所逐。戰(zhàn)國中葉,，楚已進(jìn)一步掠奪巴在川東的許多地方,，前361年秦孝公即位初討論形勢,，說“楚自漢中，南有巴黔中”,。大約今川東長壽以東,，長江以南西陽、秀山,、黔江,、彭水一帶已非巴有,。至楚威王（前339—前329）時，“使將軍莊將兵循江上,，略巴黔中以西”,。今貴州南部原屬巴國的地方也都屬楚了,。這時巴國所保有僅川東北一隅之地,。至前316年秦惠王后元九年滅巴蜀,，置郡。巴人自廩君立國,，也許曾建立過若干個方國,，至秦滅巴，前后約有千年以上,。此外,，武王伐紂之后，據(jù)記載還曾以宗子在巴人地區(qū)建立過姬姓的巴子國,。 巴國境內(nèi),，民族眾多，《華陽國志·巴志》說：“其屬有濮,、賨,、苴、共,、奴,、獽、夷,、蜑之蠻,。”其中濮分布很廣,，大概是巴國境內(nèi)人數(shù)最多的族團(tuán),，稱為百濮，已在前面敘述過,。苴是巴人的一支,，《史記·張儀列傳》說：“苴蜀相攻”，苴侯為蜀王封其弟于苴之區(qū),，與巴王相友好,，蜀與巴為仇，故蜀王兄弟相攻,?！端麟[》說：“苴，音巴,。謂巴,、蜀之夷自相攻擊也?！?/span>蜑與巴同族系,，《世本》說：“廩君之先，故出巫誕,?！?/span>蜑與誕同音異寫，巫誕大概即巫山地區(qū)的蜑人,，大溪即在附近入江,。前已述及，大溪古與清江通,，從川東由大江出,，至大溪進(jìn)入清江直抵宜都再入大江，古時是一條風(fēng)險較少的航道,。 其余各族不易細(xì)辨,，總不出百越與百濮族群。 廩君種勇敢善戰(zhàn),，崇拜白虎,。此俗至本世紀(jì)50年代以前仍在鄂西、湘西,、川東土家族中流傳,，當(dāng)與土家族有較深的淵源關(guān)系，而巴人與巴國境內(nèi)各民族大多在秦滅巴以后已經(jīng)華化,，成為西華夏的重要來源,。同時也有相當(dāng)多的巴人及巴國各族在西南、中南繼續(xù)發(fā)展,，其與西南各少數(shù)民族的淵源關(guān)系,，將在秦漢以來西南各族中追敘。 蜀是長江中上游文明發(fā)達(dá)最早的古代民族與方國,。春秋中葉以前,，長江中上游小國、部落以百數(shù),，而蜀為最強(qiáng)大,，文明程度也最高。至少在蜀國杜宇開明王朝以前,，巴蜀屬不同的民族,，蜀國境內(nèi)也有許多民族，即使蜀國各王朝,，統(tǒng)治者也是來自不同的民族,。 蜀字在殷墟卜辭中已出現(xiàn)，但多數(shù)甲骨文字學(xué)者認(rèn)為甲骨卜辭中的蜀是地名,，可能指今陜西,、山西,、河南或山東省的某個稱為蜀的地方，與四川省沒有多大關(guān)系,。關(guān)于蜀人起源,，《世本·姓氏篇》說：“蜀之先，肇于人皇之際,，無姓,。相承云，黃帝后,?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：“嫘祖為黃帝正妃，生二子,，其后皆有天下：其一曰玄囂,，是為青陽，青陽降居江水,；其二曰昌意,，降居若水，昌意娶蜀山氏女,，曰昌仆,，生高陽?！庇謪⒄铡兜巯怠?、《山海經(jīng)》及《竹書紀(jì)年》等相關(guān)記載，則蜀出于昌意一系,，與夏,、楚、秦國同源出帝顓頊,。這些都是戰(zhàn)國秦漢人在華夏民族形成與統(tǒng)一的基礎(chǔ)上所作出的歸納,。 揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記述：“蜀之先稱王者有蠶叢、柏[灌],，魚鳧,，開明。時人萌,、椎髻左衽,，不曉文字，未有禮樂,。從開明以上至蠶叢積三萬四千歲,。”把蜀的起源,，一直推到了相當(dāng)于舊石器時代晚期的年代,。李白《蜀道難》更夸張地說：“蠶叢與魚鳧,，開國何茫然，爾來四萬八千歲,，不與秦塞通人煙,。” 長江中上游是一個有遠(yuǎn)古人類化石豐富材料發(fā)現(xiàn)的地區(qū),，從巫山人,、元謀人等屬百萬年以上的人類化石至晚期智人資陽人,，都發(fā)現(xiàn)于這個區(qū)域,。然而這一地區(qū)的新石器文化起源，淵源與序列到目前尚不很明朗,。自1929年及本世紀(jì)30年代,，在成都以北40公里廣漢市三星堆發(fā)現(xiàn)一批玉器，至1980—1986年在三星堆發(fā)現(xiàn)早期蜀都與兩個大規(guī)模青銅人造像及玉器的埋藏坑,，蜀地的青銅文化,，與中原大體同步發(fā)展，其文化內(nèi)涵表明,，蜀地青銅化有鮮明地區(qū)特點(diǎn),，其起源具有本地淵源；同時又具有受中原,、秦隴,、江漢的青銅文化明鮮影響的特點(diǎn)，說明蜀道雖難于通行,，先民仍克服種種天險與秦隴,、江漢和中原發(fā)生了交往。 三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的文化,，從新石器晚期至與夏,、商、周相當(dāng)?shù)臅r期以及秦漢時期,，文化層位序列比較清楚,，兩處大型埋藏坑出土的早蜀時期的神人銅立像、面像,，頭像,，神樹、蛇,、鳥,、獸、金面罩,、金仗,、玉質(zhì)禮器,。璋、瑗,、圭,、璧等就有千余件之多；這些發(fā)現(xiàn)不僅震撼了中國學(xué)術(shù)界,，也引起了世界學(xué)術(shù)界極大的興趣,。考古學(xué)界初步將三星堆文化劃分為四期：一期距今約4800年左右到距今4000年以前,。在成都平原北部黃土臺地區(qū)域,，形成了一支具有當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣氖献宀柯淙后w，相當(dāng)于中原夏朝建國以前的堯舜“禪讓”時期,。二期,、三期包括距今4000年左右到3200年左右，相當(dāng)于中原的夏代至商代中期,。這一時期是典型的三星堆青銅文化從形成到興旺發(fā)展的時期,，建立了古城，出現(xiàn)了國家的組織,，有巨大的祭祀中心,。四期距今3000年左右，相當(dāng)商末周初,，此時三星堆古城突然廢棄,，青銅與玉禮器等突然被埋葬，今已發(fā)現(xiàn)兩座大規(guī)模埋藏坑,，而文化與政治中心由成都十二橋等處的考古發(fā)現(xiàn)證明已由今廣漢地區(qū)轉(zhuǎn)移到成都平原中心,。這些發(fā)現(xiàn)，使文獻(xiàn)記載的蜀國蠶叢,、魚鳧,、杜宇、開明幾個時期統(tǒng)治者的更替及其年代可以從考古學(xué)實證中去追尋,。目前這種研究已經(jīng)開始,，也僅僅是開始。 蠶叢,，大概是從岷江上游南下至成都平原北部的早期蜀人的名稱,，屬氏人的一支。章樵注《蜀都賦》引《蜀王本紀(jì)》說：“蠶叢始居岷山石室中,?！鼻迦死钤妒袼?jīng)》也說：“江水又南經(jīng)蠶陵山。故蠶陵縣以山名也。古蠶叢氏之國在疊溪營北三里,?！毙Q陵縣系、漢武帝元鼎間置,，治所在今四川省茂汶羌族自治縣疊溪北,。古人以岷江為長江正源，故岷江直稱為江,。此外,，在岷江上游地區(qū)的汶川、灌縣境內(nèi)有不少以蠶為名的古地名遺跡,，而且這些地名,，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f多因石而得名。由此推測后人稱之為蜀,，其最初的名稱為蠶叢,，也可能是因為他們因居住在巖石“巉棱如簇蠶”的岷山之故,。 魚鳧,，可能與蠶叢同族，也可能來自東方,。大概魚鳧時期已具立國規(guī)模,，考古學(xué)界頗以為“三星文化發(fā)生期的主人或許是蠶叢氏柏灌[]氏；三星堆繁榮期的主人大約是魚鳧氏,，成都十二橋,，豐子山遺址的主人則可能是杜宇氏；船棺葬新都大墓等晚期蜀文化的主人為開明氏”,。若這個判斷不誤,，則魚鳧時期已達(dá)到青銅文化的繁榮階段，且已修筑古城,，具有立國規(guī)模,，已經(jīng)進(jìn)入階級社會。其統(tǒng)治者究竟屬何族系,，目前難下判斷,，不過從三星堆出土的青銅人像的發(fā)式、服式等材料來判斷,，早蜀已具有多民族的特點(diǎn),。 按照三星堆遺址古城突然廢棄而政治中心轉(zhuǎn)移到成都平原中心在商末周初的情況判斷，杜宇代替魚鳧大概是在商末,。杜宇從何而來,？《蜀王本紀(jì)》敘述：“（魚鳧）后有一男子曰杜宇，從天墮，止朱提,，有一女子名利,，從江源井中出，為杜宇妻,。乃自立為蜀王,，號曰望帝，治汶山下,，邑于郫,。”《華陽國志·蜀志》與此稍異：“后有王曰杜宇,，教民務(wù)農(nóng),，一號杜主。時朱提有梁氏女利游江源,，宇悅之,，納以為妃。移治郫邑,，或治瞿上,。”郫邑,，即今成都西北,，廣漢西南郫縣；瞿上,，一般認(rèn)為即今成都市南雙流縣,。可見蜀國政治中心是在杜宇時南移至成都平原中心,，與三星堆遺址及成都十二橋,、羊子山等處遺址文化反映的歷史面貌可以相互印證，朱提為今云南省昭通縣,。 參加伐紂的蜀大概即杜宇王朝,。蜀，古與叟音近,?！赌潦摹贰ⅰ秱慰讉鳌氛f：“蜀,，叟,。”孔穎達(dá)《疏》：“叟者,，蜀夷之別名,?！睋?jù)此則杜宇與蠶叢一樣，屬于氏羌系民族,。但《華陽國志·蜀志》稱：“七國稱王,，杜宇稱帝，號曰望帝,，更名蒲卑,。”《文選·蜀都賦》劉逵注引《蜀王本紀(jì)》：在開明之前有蒲澤,，《路史》作蒱澤,，當(dāng)是杜宇別名蒲卑的異寫，“澤”與“卑”何者為正,，難斷,；蒲與濮音同相通，因而杜宇也可能出于百濮,。究竟屬何族系,，姑可存疑，而杜宇時期注重農(nóng)業(yè),，則可以肯定,。據(jù)《華陽志·蜀志》，直到東晉時“巴蜀民農(nóng)時先祀杜主”,，在川西郫縣一帶,，至今一直長期流傳著杜字時代發(fā)展農(nóng)業(yè)的故事,。杜宇最盛時的疆哉,，《華陽志·蜀志》說：“（杜宇）自以德高諸王，乃以褒斜為前門,，熊耳,、靈關(guān)為后戶，玉壘,、峨眉為城郭,，江、潛,、綿,、洛為池澤，以汶山為畜牧,，南中為園苑,。”《蜀志》把杜宇稱帝的時間放在“七國稱王”之時,，即戰(zhàn)國時期,，顯然有誤。杜宇代替魚鳧在商末，其滅亡年代,，《路史·余論》記述開明代替杜宇之后經(jīng)11代350年為秦所滅,。秦于公元前316年滅蜀，則開明王朝代替杜宇王朝在公元前666年左右,?！度A陽志·蜀志》也說開明王朝傳位12世，據(jù)此則開明王朝代替杜宇王朝也是在春秋中葉,?？傊庞钔醭蠹s是從商末周初至春秋中葉,，存在約4個世紀(jì),，其最盛時以成都平原為中心，北控今漢中地區(qū),，南包今涼山州及云南北部,，東邊至少可以稱霸于川東。春秋中葉以前庸國實控今奉節(jié),、巫山一帶,，庸國滅亡以后，巴國向川東發(fā)展,，在巴人西進(jìn)以前不久,，蜀國杜宇王朝已走向衰亡。 開明王朝代替杜宇在春秋中葉,，《蜀王本紀(jì)》敘述：“望帝積百余歲,，荊有一人名鱉靈，其尸亡去,，荊人求之不得,。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活,，與望帝相見,，望帝以鱉靈為相。時玉山出水,，若堯之洪水,，望帝不能治，使鱉靈決玉山,，民得安處,。鱉靈治水去后，望帝與其妻通,，慚愧,，自以為德薄不如鱉靈,，乃委國授之而去，如堯之禪讓,。鱉靈即位,，號曰開明帝?！边@一神話所反映的是,，鱉靈來自荊蠻地區(qū)，善于治水,，因開鑿玉壘山（今灌縣西北）,，消除了成都平原的水患，為成都平原農(nóng)業(yè)開發(fā)與社會發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn),，實際上已造成了代替杜宇王朝的基礎(chǔ),，從而代替杜宇建立開明王朝。開明王朝傳12世,，其王有名可考者僅叢帝,、盧帝、保子帝,、開明尚等四世,。在建國初，定居于廣都樊川（今四川省雙流縣）,，《太平御覽》卷八八八引《蜀王本紀(jì)》說：“蜀王據(jù)巴蜀之地,，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都,?！贬憔訒r間，《華陽國志·蜀志》在敘述九世開明帝以后說：“開明王自夢郭移,，乃徙治于成都,。”這大概是在戰(zhàn)國中期,。此前杜宇都郫，開明居廣都樊鄉(xiāng)都在成都周圍,，從開明王朝徙居成都以后,，成都一直是蜀地政治經(jīng)濟(jì)文化中心。 開明王朝第一世鱉靈來自荊,，通常以為是楚人,，荊為地區(qū)名，未必一定是楚,，且在楚與蜀之間有庸及巴,，楚國勢力入川必受阻障,。開明是來自蜀以東的荊蠻一支善于治水的民族。 開明王朝時期,，蜀國北面,，秦國日益強(qiáng)大。蜀據(jù)有漢中,，而在漢水上游與楚,、秦、巴角逐,；東面與巴抗衡,；西面與南面役屬氐羌及西南夷眾多部落?！度A陽志·蜀志》說：“其寶則有壁玉,、金、銀,、珠,、碧、銅,、鐵,、鉛、錫,、赭,、堊、錦,、繡,、罽、纻,、犀,、象、氈,、丹黃,、空青、桑,、麻,、氂之饒，滇,、僚,、賨、僰,、僮仆六百之富,?！笔且粋€“地稱天府，原曰華陽”的富饒之區(qū),。此時期,，蜀人進(jìn)一步?jīng)_破蜀道天險，與秦隴,，江漢及中原有更多的聯(lián)系,，甚至越過秦嶺，攻秦雍都,。然而到戰(zhàn)國中葉,，秦、楚強(qiáng)大,，秦以聯(lián)姻,、貨賂等各種手段吸引蜀國，而楚進(jìn)逼巴國東南和南部,，巴蜀兩國的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化都越來越納入中華歷史發(fā)展的主流,，與中原歷史進(jìn)程聯(lián)系越來越密切,。秦惠文王后元九年秦終于并滅蜀與已，置郡,，蜀人與巴人一樣,，成為西南華夏民族的重要來源。 同時也散布于西南其它各族之中,，融入當(dāng)?shù)馗髯?。至于蜀國所屬各族，在秦漢以來西南夷中追敘,。云貴高原滇與夜郎,，在先秦都已立國。大約在楚威王時,，楚將莊入滇,，征服了滇池富饒地區(qū)，當(dāng)?shù)貏诮?，靡莫（今四川南部,，云南東北部），滇焚（今云南滇池地區(qū)）等部落數(shù)十,，以滇為最大，莊“以兵威定屬楚”,。然而前280年（秦昭王二十七年,、楚頃襄王二十九年）秦奪楚黔中郡,，斷了莊歸路，于是“以其眾王滇,，變服,，從其俗，以長之”,。夜郎及其同種部落,，分布在今貴州西部，云南東南部,，以夜郎為最強(qiáng),，先秦已具立國規(guī)模，到漢代與漢王朝關(guān)系密切,，其族屬與淵源將在秦漢相關(guān)部分追敘,。 三、長江中下游及嶺南：百越 越作為族稱,，與甌,、閩等相通，而統(tǒng)稱為越,?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》說：“甌在海中，閩在海中,?！薄兑葜軙ひ烈I(xiàn)》記述，商湯時正東有漚深,、越漚,；《周禮·職方氏》記述職方氏所掌各族有七閩；今本《竹書紀(jì)年》說周成王二十四年“于越來賓”,；史載春秋越國王族出于夏少康支庶,，吳國王族與周同宗。這些都將越人與中原的關(guān)系追溯到了夏,、商,、西周?？脊盼幕沧C明,，越人在三代時期確已在長江中下游及嶺南創(chuàng)造了歷史與文化。 百越的通稱見于戰(zhàn)國,，《呂氏春秋·恃君覽》說：“揚(yáng)漢之南,，百越之際?！薄稘h書·地理志》下顏師古注引“臣瓚曰,，自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”①,。大體自今湖南的東部與南部,，以東以南都至海，包括江西,、浙江,、蘇南、皖南,、福建,、廣東、廣西以至越南北部所分布的眾多部落與民族,，是族類相近的一個大族系,，通稱為百越。從新石器時代長江下游及嶺南都存在自有淵源的新石器文化區(qū)域看,，百越應(yīng)是起源于中國的東南與南部的土著,。至青銅時代，有幾何印紋陶為主要特征的青銅文化,，是古代百越的物質(zhì)文化遺存,。這種幾何印紋陶的起源可追溯到長江下游的新石器時代，而形成的年代至少可追溯到中原的商代,。其分布：在浙江,、福建、江西,、廣東,、海南、香港等省區(qū)均普遍發(fā)現(xiàn),；在江蘇南部,、安徽東南部、湖南東部與南部,、廣西南部,、東部和東北部，臺灣的部分地區(qū)也有發(fā)現(xiàn),。 在云貴高原,，目前尚未發(fā)現(xiàn)幾何印紋陶并存的有段石錛和有肩石斧，于云南滇池周圍及其它地區(qū)和貴州的一些地區(qū)都有發(fā)現(xiàn),，是越人分布到云南的證據(jù),。越人中發(fā)展最快，并在春秋中晚葉在長江下游興起，以至積極參與中原爭霸的是吳國和越國,。吳,，稱句吳,，又有攻敔,，攻、攻,、攻吳等多種不同寫法,，相傳吳國的始祖太伯、仲雍都是周太王的兒子而長于季歷,。太王喜歡季歷的兒子昌,，為了讓太王傳位于季歷，太伯,、仲雍從周原逃奔至荊蠻地區(qū),，“文身斷發(fā)，示不可用”,，“太伯之奔荊蠻,，自號句吳，荊蠻義之,，從而歸之者千余家,，立為吳太伯”。顏師古注“句吳”說：“句,，音鉤,，夷俗語之發(fā)音也，亦猶越為于越也,?！眳且苍S是太伯從周帶去的名稱，荊蠻是對南蠻地區(qū)的泛稱,，所到實為越人區(qū)域,。太伯到了越人當(dāng)中，從其俗斷發(fā)文身,，并按越人發(fā)音習(xí)慣稱為勾吳,，是越人中同化了南奔周人而形成的文明發(fā)達(dá)較快的一支。 吳太伯南奔的具體地域,，《史記正義》說：“太伯居梅里,，在常州無錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢居之,，號句吳,。壽夢卒，諸樊南徙吳……今蘇州也?！睋?jù)此則吳太伯時起已經(jīng)以太湖地區(qū)為中心,。從考古文化觀察，太伯南奔大概最初是在鎮(zhèn)寧地區(qū),。這里雖距太湖地區(qū)不遠(yuǎn),，然而沿大江，為長江下游通往淮河流域及中原的門戶,。今南京市南江寧縣熟湖遺址發(fā)現(xiàn)的熟湖文化,，是一種受中原影響較多的當(dāng)?shù)赝林嚆~文化。其時代多認(rèn)為相當(dāng)商末周初,。這是一種以農(nóng)業(yè)為主,，兼有漁獵的水田農(nóng)耕文化。不僅有通常認(rèn)為是越人文化遺存的幾何印紋陶和原始瓷器,，器物有鬲,，有鼎。在新石器時代與青銅時代中國的炊器可分為東南與西北兩大系統(tǒng),。 鼎為東南特征,，鬲為西北特征。在太湖地區(qū)的青銅文化中,，至今未發(fā)現(xiàn)鬲,，而熟湖文化卻出現(xiàn)了大量的鬲和甗，這是來自西北的炊器,，但熟湖文化把鼎的角狀把手移植到鬲上,，成為一種當(dāng)?shù)靥赜械钠魑铩Ｊ旌幕姆植家阅暇橹行难由斓浇K,、安徽兩省長江沿岸,，往往稱之為先吳文化。吳太伯兄弟南奔到越人地區(qū),，如前所述,，帶來的一部分周人已完全被當(dāng)?shù)卦饺怂瑫r也帶來了中原筑城,、鑄造等先進(jìn)技術(shù),。吳善于向中原學(xué)習(xí)，善于吸收,，對吳文化的形成具有重要的意義,。作為越人中先進(jìn)之區(qū)的勾吳與吳文化分布之區(qū)，東至海,，在太湖東南與于越錯居,；南達(dá)新安江上游南岸,；西臨彭蠡與楚相接；北以大江為界,，與南淮夷隔江相望,。地域大致相當(dāng)于今蘇南。皖南和浙江北部一部分地區(qū),。 從吳太伯至壽夢19代,，大約有5個多世紀(jì)?！妒酚洝翘兰摇穬H紀(jì)其世次,，而紀(jì)事極簡略。至壽夢時勾吳興起,。前584年（壽夢二年），楚國的大夫申公巫臣因遭楚迫害亡命奔晉,，“自晉使吳,，教吳用兵乘車，令其子為吳行人,，吳于是始通于中國”,。《左傳》成公七年（即壽夢三年）記述,，巫臣勸吳通于晉,，并“與其射御，教吳乘車,，教之戰(zhàn)陣,，教之叛楚……吳始伐楚，伐巢,、伐徐……蠻夷屬于楚者,，吳盡取之。是以始大,，通吳于上國”,。大概在壽夢以前，勾吳對楚有一定的從屬關(guān)系,，至壽夢時使淮河中下游的東夷各部落與方國及越人各部落,，從屬楚改而屬吳。壽夢在位26年,。 在他死后,，王位繼承成為爭奪目標(biāo)，公元前515年,，公子光刺殺王僚自立為吳王闔閭,。闔閭重用從楚國亡命來歸的伍子胥和齊國著名的軍事學(xué)家孫武,，進(jìn)行社會改革，終于在其前506年（吳王闔閭九年,、楚昭王十年）聯(lián)合蔡,、唐與楚決戰(zhàn)，一直攻下楚國郢都,。但在吳驟勝之后,，一方面于越攻其后方、秦楚聯(lián)軍攻其前方,，另方面吳國王族分裂,，吳在進(jìn)入楚國中心之后又不得不退兵回吳。于是吳國轉(zhuǎn)而與越國角逐,。闔閭十九年伐越兵敗,。闔閭受傷身亡，其子夫差立,。夫差二年敗越,，于越淪為句吳屬國。此后夫差屢北上伐齊,。前482年（夫差十四年）,，“吳王北會諸侯于黃池（今河南省封丘縣南），欲霸中國以全周室”,。越王勾踐乘機(jī)襲吳,，至夫差二十三年，夫差被越軍所逼,，自殺,，吳亡。疆域和民眾大部分為越國所有,。 越,，稱為于越，《逸周書·王會解》記述周成王二十五年“大會諸侯于雒邑”,，于越上貢一種稱為魶的水產(chǎn),，孔晁注：“于越，越也,?！? 于越的起源，《史記·越王勾踐世家》說：“越王勾踐,，其先禹之苗裔,，而夏后少康之庶子也，封于會稽,，以奉禹祀,。文身斷發(fā),，披草萊而邑焉?！逼涫甲嫣枱o余,。《吳越春秋·越王無余外傳》說：“無余始受封,，人民山居,，雖有鳥田之利，租貢才給廟祭祀之費(fèi)……無余質(zhì)樸,，不設(shè)宮室之飾,，從民所居?！睙o余時還是一幅原始樸野時代的圖景,。到春秋中葉，于越大體與勾吳同時興起,，成為越人中其文明與勾吳同步發(fā)達(dá)的一支,，與吳所不同的是，于越奉禹為祖神,。 于越的區(qū)域，《國語·越語》上記述：“南至于勾無（今浙江省諸暨縣南）,，北至于御兒（今浙江省嘉興縣）,，東至于鄞（今浙江省鄞縣），西至于姑蔑（今太湖）,?！逼涞赝篌w包括：南包杭州灣，北至太湖地區(qū),，即今寧紹平原,，杭嘉湖平原和金衢丘陵地區(qū)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明,，商周至戰(zhàn)國，正是今浙江省境內(nèi)幾何印紋陶流行的時期,，全省已發(fā)現(xiàn)的印紋陶遺址有數(shù)百處,，遍及大部分縣。據(jù)研究,，浙江已發(fā)現(xiàn)的印紋陶遺址從文倫內(nèi)涵看,，可分為杭嘉湖平原，寧紹平原,，金衢丘陵和甌江水系四個類型,。除甌江水系的文化面貌與福建發(fā)現(xiàn)的相似外,，另外三個區(qū)域的總特征還是接近的?？脊刨Y料所反映的這種情況與文獻(xiàn)記載關(guān)于于越范圍相互吻合,。于越的分布以會稽（今浙江紹興市）為中心，包括今浙江北部與中部,，并在今太湖地區(qū)與勾吳交錯雜處,。 自無余以后20余世，至允常,，已是春秋晚葉,，這時于越興起，在長江下游與句吳爭雄,?！霸食Ｖ畷r，與吳王闔閭戰(zhàn)而相怨伐”,?！洞呵铩范ü迥辏H閭十年，前505）載：“于越入?yún)??！碑?dāng)時越國趁吳伐楚闔閭在郢，吳國內(nèi)空虛,，襲擊吳的后方,，但未能對吳造成根本性威脅。 允常去世,，其子勾踐繼位,，稱王。前496年（勾踐元年）,，吳王闔閭伐越,，結(jié)果兵敗身傷而死。勾踐三年,，又自以為兵強(qiáng),，聽說闔閭子夫差即位后準(zhǔn)備復(fù)仇，于是先發(fā)兵攻吳,?！皡峭趼勚ぞ鴵粼?，敗之夫椒”,。結(jié)果勾踐投降被俘，降為奴隸,。不久勾踐被夫差放回會稽,，越國成為吳國附庸,。但吳王夫差忙于伐齊，北上爭霸于中原,，在國內(nèi)又誅殺賢能,，重用奸邪，生活荒淫,，揮霍無度,，勾踐卻臥薪嘗膽，發(fā)展經(jīng)濟(jì),，任用范蠡,、文種，實行一系列改革,，富國強(qiáng)兵,，并對楚、晉,、齊等大國積極開展交往,，以孤立吳國。前482年（夫差十四年即勾踐十四年）,，吳王北上大會諸侯,，國內(nèi)老弱與太子留守，勾踐以十年之力所積累的精兵襲吳,，“吳師敗,，遂殺吳太子”，夫差驚恐,，“乃使人厚禮以請成（于）越，越自度亦未能滅吳,，乃與吳平”,。以后又經(jīng)過八九年，不斷對吳國的攻伐,，至夫差二十三年越國滅吳,。“勾踐已平吳,，乃以兵北渡淮,，與齊、晉會于徐州,，致貢于周,。周元王使人賜勾踐胙，命為伯,。勾踐已去,，渡淮南,，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地于宋,，與魯泗東方百里”,。一時稱為霸王。 勾踐既稱霸,，于是遷都于瑯琊（今山東省諸城縣）,，統(tǒng)治勢力達(dá)到今山東省境，雖然在勾踐臨死時告誡其子：“夫霸之后,，難以久立,，其慎之哉”，對自己滅吳,，攻伐齊,、晉、魯,、邾等國,，用兵不息已有所警醒，然而其后繼者仍以兵滅掉東夷小國滕,、郯等,，并與齊、晉,、楚等大國抗衡,，被齊國視之為“孟虎”。但越國雖在瑯琊立都數(shù)十年,，終未能在北方站穩(wěn)腳跟,。前379年（越王翳三十三年），越國都城由瑯琊南遷至吳（今江蘇省蘇州市）,，接著發(fā)生了“越人三世弒其君”的悲劇,。越國統(tǒng)治集團(tuán)的互相殘殺加速了社會的動亂，這時“孟虎”已是“死虎”,，但越王無疆仍“興師北伐齊,，西伐楚，與中國爭強(qiáng)”,。后又在齊策動下,，越釋齊而西伐楚，“于是楚威王興兵伐之,，大敗越,，殺王無疆，盡取故吳地至浙江，北破齊于徐州,。而越以此散,，諸族子、爭立,，或為王,，或為君，濱于江南海上,，服朝于楚”,。楚滅越國，在前334年（楚威王六年）,，于是越所兼并吳國之地屬楚,，以往于越故地即以會稽為中心的地區(qū)仍為于越所占據(jù)，而臣屬于楚,。 勾吳,，于越，雖然在春秋晚葉爭霸于中原,，但無論中原還是吳,、越都仍然認(rèn)為吳越是蠻夷，前576年（魯成公十五年,、吳壽夢十年）,，壽夢朝周，路過魯國,，與魯成公會于鐘離,。壽夢非常羨慕中原文明，“成公悉為陳前王之禮樂,，因詠歌三代之風(fēng),。壽夢曰：‘孤在蠻夷，徒以椎髻為俗,，豈有斯之服哉,！’”，在中原華夏的觀念里,，不僅吳、越是蠻夷,，甚至連中原諸侯之不能維護(hù)華夏尊嚴(yán)的都是“新夷狄”,。而吳越地域相連，語言相通,，衣食習(xí)俗相同,，雖為敵國，卻是同一族類,。 吳越保持著與百越其它各支共同的文化特征,，經(jīng)濟(jì)生活屬水田農(nóng)耕民族,，目前所知最早的經(jīng)過種植的水稻是在河姆渡文化中發(fā)現(xiàn)的，越所住干欄式住房也已在河姆渡文化中出現(xiàn),，而越人發(fā)達(dá)的葛麻紡織及絲織業(yè),，在吳越地區(qū)也起源甚早。青銅文化發(fā)現(xiàn)與中原同步而發(fā)達(dá)晚于中原,，可是到春秋時期,，吳、越的鑄劍技術(shù)聞名天下,，至今傳世的“吳王夫差劍”,、“越王勾踐劍”等，舉世嘆為觀止,，文獻(xiàn)記載的歐冶子鑄劍的技術(shù),，得到了考古文物發(fā)現(xiàn)的證明。前已述及青銅時代的幾何紋印陶,，是百越文化的共同特征,，吳、越文化也不例外,，在精神文明方面,，吳越的語言特點(diǎn)、斷發(fā)文身,，拔牙鑿齒等,，也都具有百越文化的共同特征。 另一方面,，由于地理和文化交流與民族遷徙等因素,，吳、越都表現(xiàn)積極向中原和楚學(xué)習(xí),、吸收的特點(diǎn),，吳越興起時所任用的巫臣、孫武,、伍子胥,、伯丕、范蠡,、文種等都是從齊,、楚等國來到吳越的，而季札出訪中原,，在魯國論證各國禮樂的博識精論,，使中原諸侯與士大夫都大為嘆服，經(jīng)過春秋晚葉到戰(zhàn)國時期，雖然《荀子·榮辱篇》說：“越人安越,，楚人安楚,，君子安雅”，仍強(qiáng)調(diào)越與楚,、與華夏還存在民族差別,，實際上勾吳已基本上華化，而于越分散,、有的華化,，有的在秦漢之際仍為越人。百越其它各支,，如秦漢之際的東甌,、閩越、南越,、西甌,、駱甌等，各有區(qū)域,，種姓不一,，其中多有于越苗裔。 第三節(jié) 西 戎 殷墟卜辭已出現(xiàn)“戎”字,，是否作族稱,，還要進(jìn)一步研究?！扒肌被颉柏登肌眲t在商代已作為族稱,，而且羌還用作對西方各族的通稱。 確定地以戎作為族稱始于周人,，在滅商以前,，主要用來稱呼周原附近與周為敵的各部落，其勁敵集中于周原以西隴山地區(qū),，故稱為西戎,。滅商以后，為表示對商的敵愾,，稱之為“戎殷”或“戎衣”,。至西周中葉，徐為西周東方勁敵,，雖明屬東夷，仍往往稱之為“徐戎”,，此稱延續(xù)到春秋戰(zhàn)國。自春秋時起,，“戎”還偶而與“華”并稱為“華戎”。這些都是以戎作為對所有非華夏各族的泛稱,。至于“西戎”，在西周到戰(zhàn)國,，主要是指氏羌系各部落，秦漢以后,，整個中國古代，狹義即指氐羌諸部,，廣義則包括中國西部各民族。 一,、氏羌西戎的起源 氐羌與炎帝、黃帝有密切的淵源關(guān)系,。《國語·晉語》記述,，炎、黃二帝為兄弟,，是少典氏（父）與有氏（母）所生，黃帝得姓姬,，炎帝得姓姜?！蹲髠鳌钒Ч拍暾f：“炎帝火師，姜姓其后也,?！痹诩坠俏淖种校紡难驈娜?，姜從羊從女,，兩字相通，表示族類與地望用羌,，表示女性與姓用姜,。民國初年以來，章太炎在《檢論·序種姓》中已指出：“羌者,，姜也,?！焙髞砀邓鼓暝凇督分羞M(jìn)一步論證：“地望從人為羌字,，女子從女為姜字”,；顧頡剛在《[wiki]九州[/wiki]之戎與戎禹》中更指明：“姜之與羌，其字出于同源,，蓋彼族以羊為圖騰，故在姓為姜,，在種為羌?！? 姜姓各部落，奉伯夷,、四岳為祖神,。《國語·周語》說：“（上帝）祚四岳國,，命以侯伯,，賜姓曰姜”，其后有申,、呂,、齊、許等國,；《鄭語》又說：“姜,，伯夷之后也?！彼脑烙址Q太岳，《左傳》隱公十一年說：“夫許,，大岳之胤也”,；莊公二十二年又說：“姜,，太岳之后也?！彼脑溃凇渡胶＝?jīng)》中寫作西岳,，形近致誤,。楊寬在《中國上古史導(dǎo)論》中斷言：“伯夷之稱四岳與太岳者，蓋又因伯夷本為西羌及姜姓民族之岳神耳,?！? 姜姓在西周為舅族之顯姓，有申,、呂,、齊、許等諸侯,，其中尤以齊與申,，為周所倚重,。姜姓諸侯為華夏的重要來源之一。但直到春秋,，仍有姜姓之戎,，姜戎的酋長駒支明確說：“我諸戎四岳之裔胄也,?！奔词辜眨灿畜P戎和狐戎,，他們與晉通婚，受到了“同姓為婚”的指責(zé),。 氏羌與姜姓的關(guān)系，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說：“伯夷父生西（四）岳,，西（四）岳生先龍,，先龍是始生氐羌,，氐羌乞姓”,。與姜姓同奉伯夷,、四岳為祖神而異姓,，表明了四岳苗裔的分化,。 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》又記述：“有互（氐）人之國,，炎帝之孫，名曰靈恝,，靈恝生互（氐）人,。”氐人與羌人一樣,，是炎帝的苗裔。 此外,，遠(yuǎn)古神話還有關(guān)于共工與鯀是羌人的天神與祖神的內(nèi)容,，而大禹出于九州之戎或西羌,。在第一編遠(yuǎn)古各部落集團(tuán)一節(jié)已經(jīng)述及,，炎,、黃二帝部落集團(tuán)，起源于隴山東西,，渭水上游，是其在東發(fā)展的為華夏的主要來源之一,，往西發(fā)展的即氐羌族系,。共工與鯀禹，源出隴山地區(qū),，而興于黃河中游,。到商代他們的苗裔多已與商人融合,，有些則在商人眼中仍是羌人,。 上述遠(yuǎn)古神話關(guān)于氐羌與炎黃的淵源關(guān)系,，在考古學(xué)上得到了印證。中國的新石器時代考古學(xué)證明,，隴山東西,，黃河上游的仰韶文化與黃河中下游的仰韶文化,，距今七八千年的，有陜甘接壤地帶隴山兩側(cè)的老官臺文化及秦安大地灣一期文化,；有河南及河北南部的磁山·裴李崗文化,。大致上,，今河南境內(nèi)及河北南部的仰韶文化是從磁山·裴李崗文化發(fā)展而來的,；晉南,、陜西乃至甘青地區(qū)的仰韶文化是由老官臺文化及秦安大地灣一期文化發(fā)展而來的,，隴山以西,，甘青及今寧夏南部,，四川西北部,，繼仰韶文化發(fā)展的為馬家窯文化,，年代約當(dāng)公元前3300—前2050年，基本上與黃河中游及古黃河下游的河南,、晉南、陜西,、冀南地區(qū)的龍山文化平行發(fā)展。這時中原地區(qū)已進(jìn)入炎黃與兩吳兩大系統(tǒng)各部落集團(tuán)的斗爭與融合時期,，形成以黃帝、堯,、舜,、禹為代表的王朝前古國共主“禪讓”的時代。 在黃河中上游,，繼馬家窯文化發(fā)展的是齊家文化，這是早期青銅文化,，與馬家窯文化的分布范圍基本上重合。齊家文化的來源,，可能不單純來源于馬家窯文化，也受了隴山以東乃至關(guān)中文化的影響,，年代上限相當(dāng)公元前2000年，已進(jìn)入夏代編年范圍,。 馬家窯文化與齊家文化,，都比較集中分布在黃河中上游一些適于農(nóng)耕發(fā)展的河谷地帶,，從出土的生產(chǎn)工具和當(dāng)時人的生活遺留看，都是比較原始的農(nóng)耕文化,，同時養(yǎng)畜業(yè)和漁獵經(jīng)濟(jì)也占較大的比重，階級分化已經(jīng)出現(xiàn),。 繼齊家文化發(fā)展的黃河上游青銅文化，隴山以西至甘南洮河流域有寺洼文化,，仍以農(nóng)業(yè)為主；黃河上游及湟水流域分布的卡約文化,，則已發(fā)展為以游牧為按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，羌人似乎從起源時代起就是游牧族群,。同時傳統(tǒng)的看法，認(rèn)為原始社會各部落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，都是由采集、狩獵,、游牧，再發(fā)展為農(nóng)業(yè)的,?？脊艑W(xué)證明這種傳統(tǒng)的看法是不科學(xué)的,。我國所有的新石器時代文化，除北部草原以細(xì)石器為主要特征的諸文化可能是以狩獵或漁獵為主,，其余各種新石器文化，包括隴山以西,，黃河上游的新石器文化和早期青銅文化,，都是以農(nóng)業(yè)為主的文化,。 只是在青銅文化有所發(fā)展，生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高,，當(dāng)?shù)馗鞑柯洳磐黄谱匀坏南拗疲瑏淼綇V大草原上發(fā)展了畜牧業(yè),，成為游牧民族,。西戎氐羌在起源時代，是由原始的農(nóng)業(yè)各部落,，到青銅時代才發(fā)展為游牧的各部落的,，他們成為游牧民族是在中原已建立夏、商王朝的時期,。《說文》稱：“羌,，西戎牧羊人也。從人從羊,，羊亦聲”,；《風(fēng)俗通義》也說：“羌,，本西戎卑賤者也，主牧羊,。故‘羌’從羊、人,，因以為號?！痹S慎、應(yīng)勁所作的這種詮釋,，都是指夏商以來中國西部的羌人，若說氐羌起源時代,，則都是以原始農(nóng)業(yè)為主,，兼事漁獵的各部落與族群。 二,、夏商時期的氐羌 公元前21世紀(jì)至前11世紀(jì),，即夏商時期,，包括在氐羌范疇中的各部,，大致可分為今陜西子午嶺以西和以東兩大部類,。 子午嶺以西,，其中尤其是隴山以西黃河及其支流湟水,、大通河,、洮河流域已進(jìn)入青銅時代,，但未出現(xiàn)較為統(tǒng)一的政權(quán)，歷史文獻(xiàn)對這些地區(qū)各部落的活動,，缺乏明確的記載,?？脊盼幕瘎t證明,，在黃河上游及湟水,、大通河流域,，繼齊家文化發(fā)展的有卡約文化和唐汪文化，年代大致相當(dāng)于夏商至西周,，經(jīng)濟(jì)由原始農(nóng)耕向游牧轉(zhuǎn)讓。黃河中上游及洮河流域乃至岷山上游今川西北地區(qū),，繼齊家文化發(fā)展的有寺洼文化和安國文化。這兩種文化與卡約,、唐汪文化年代相當(dāng),，并與之有共同淵源和許多共同特點(diǎn)，今主要的不同是寺洼,、安國兩種文化仍是以農(nóng)耕為主要文化,，畜牧業(yè)占明顯比重，對于上述黃河中上游及上游兩大類型的青銅文化,，考古學(xué)界與民族史學(xué)界都判斷屬于氏羌族群的文化遺存,。他們在政治上與夏、商王朝有何種聯(lián)系無明確的記載,，在經(jīng)濟(jì),、文化方面與中原地區(qū)的相互影響，則已在考古文化中有所反映,。 子午嶺以東,，渭水流域及陜北,，山西,、河南西部,，在夏代或為夏朝中心地區(qū)，或為夏朝西部諸方,，除夏啟曾對有扈氏進(jìn)行征伐涉及今關(guān)中地區(qū)，很少見到夏王朝與西方及西北方各族矛盾沖突的記載,。 《詩·商頌·殷武》說：“昔有成湯,，自彼氐羌,，莫敢不來享，莫敢不來王,，曰商是常,?！笨赡茉谏虦缦闹?，西方與西北各部落方國隨之臣服,，但商代中晚葉，武丁以來的甲骨卜辭卻反映出商代主要邊患與征伐方向都比較集中在西方和西北方,，主要方國有土方,、方,、羌方,、鬼方與周方等。 在這些方國中,，土方與方為西方勁敵,，卜辭記錄往往是商王親征,，對土方,，武丁婦好也曾統(tǒng)兵征伐。卜辭中“登人”是征伐征集軍隊的意思,，征土方,、方一次征集達(dá)3000人,，甚至5000人,，征伐和入侵的次數(shù)也非常頻繁,。 早在1930年郭沫若先生已提出“所謂土方即是夏民族”,，其分布斷定在今山西北部至內(nèi)蒙古一帶,；1989年甲骨學(xué)家胡厚宣撰《甲骨文土方為夏民族考》，詳征甲骨卜辭與文獻(xiàn)記載,，斷定土方在今山西南部，河南西部,，即夏遺民之未服商朝的方國,，武丁時屢次進(jìn)行征伐，然后在山西南部河汾之間今山西省翼城縣一帶筑大邑鎮(zhèn)撫,，此即夏人中心區(qū)域,，文獻(xiàn)稱之為大夏之地，“所以殷武丁以后土方反叛入侵及殷王征伐土方之卜辭大為減少了”,。按卜辭記錄推斷,，土方在商之西與西北，方更在土方之西,，則方可能是分布在今陜北與晉北一帶的游牧民族,。 羌族在卜辭中，專稱指稱為羌的方國,，泛稱則包括西方與西北各部落和方國,。陳夢家先生《殷墟卜辭綜述·方國地理》所舉武丁時一次征伐方的卜辭,，征集歸好之族3000人,，“旅萬人,，共萬三千人”,。此外，還有北羌,、多馬羌等專稱,。《綜述》共舉關(guān)于北羌,、馬羌的卜辭五條,，只有一條是記錄對北羌的征伐，其余四條都記錄著北羌與馬羌對商朝的臣服,。陳先生推斷,，馬羌可能是馬方之羌,，也可能是馬方與羌方。北羌與馬羌既是臣屬于商的羌人方國,，總不出商的西邊和西北邊境的附近,。 從事甲骨學(xué)研究的專家，曾對武丁以來的邊患與商朝的征伐作過統(tǒng)計性研究,，不僅發(fā)現(xiàn)卜辭表明當(dāng)時的主要威脅來自西起汧隴,，從西方和北方環(huán)繞商朝的地帶，而且有時西方或西北各部落,、方國“聯(lián)合行動或結(jié)成聯(lián)盟時,，方常常居于主導(dǎo)地位。在有關(guān)戰(zhàn)爭的卜辭中,，涉及方的不論數(shù)量還事類上看都居首位”,。卜辭中對方戰(zhàn)爭的記錄達(dá)二三百條，土方也七八十條,、對下危,、巴方等戰(zhàn)爭內(nèi)容也三五十條不等，“而對羌方,、馬羌,、羌龍戰(zhàn)爭卜辭的總合不超過三四十條”。但卜辭中商朝捕獲羌人（“隻羌”）或用羌人作人牲,、做奴隸,，都是統(tǒng)稱為“羌”，卻不具體記載是方人,、土方人,、下危人，還是巴人,?！斑@就啟示我們，商代用人牲的羌的涵義并非僅限于羌方的臣民,，而是對西北游牧民族的統(tǒng)稱,；‘隻羌’卜辭不是卜對羌方的戰(zhàn)爭，而反映了對西北各方國邊民有組織的劫掠運(yùn)行”,。 商朝不斷向被他視作羌人的各部落,、方國進(jìn)行征戰(zhàn)，有時并非因為被征伐的部落,、方國有侵入與掠奪行為,，而是專為捕掠人口，即“隻羌”，除此以外,，商朝還強(qiáng)迫已被征服的部落,、方國進(jìn)貢人、畜等,，充分表現(xiàn)了奴隸占有制的商王朝民族壓迫的特點(diǎn),。他們將這些主要是俘獲也有一定數(shù)量進(jìn)貢的羌人，用于祭祀祖宗,、上帝、河岳或祈年,、法災(zāi)等重要祀典,，從兩三人至上百人不等，其中武丁卜辭有“戊子卜,，宕,，貞畝今夕用三百羌于丁。用”（契,，245）,，“丁是武丁至祖庚、祖甲之世祭祀最隆重的祖先之一,，多認(rèn)為是指祖丁,。辭末綴驗辭‘用’，表現(xiàn)占卜后三百羌人一次被殺祭了,。這是甲骨文中能確知的一次實際殺祭的最高數(shù)字”,。 在用作人牲的羌人中，不僅有一般的羌人,，還有用“二羌白[伯]”的記錄,，而對夷人、奚人很少見用作人牲的記錄,，“以國族名相稱的人牲除羌以外,，出現(xiàn)在卜辭中次數(shù)一般較少，有的僅一二條”,。除了作人牲,，羌人奴隸多用于作畜牧生產(chǎn)，偶也有用于農(nóng)耕生產(chǎn),，這些生產(chǎn)奴隸奚人及其他各族較多,，而羌人則主要是用于作人牲。陳夢家認(rèn)為這主要是因為“羌可能與夏后氏為同族之姜姓之族是有關(guān)系的”,。其他如郭沫若,、顧頡剛、董作賓、胡厚宣等老一輩甲骨學(xué)與古史專家及上引羅琨的論文,，都有類似的看法,。 在被商王朝當(dāng)作羌人或氐羌的方國中，也有和商朝關(guān)系比較好,、甚至在商朝做官,，參與商王對羌人的征伐，或者先與商處于敵對關(guān)系,，后又成為商朝諸侯的,。前者如鬼方，卜辭記錄表明不僅罕見商王對鬼方的戰(zhàn)爭,，而且“鬼族的代表人物良武丁時起就參與王朝的祭祀,、征伐、掠奪羌人等活動,，常與當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中的一些重要成員相提并論,，連是否‘得疾’都受到商王的關(guān)心”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記述紂王曾“以西伯是,、九侯、鄂侯為三公”,。九侯即鬼侯,。在卜辭中也有占卜是否讓鬼族人參加祭祀作殺牲者，“驗辭記占卜結(jié)果令鬼與周一同擔(dān)任這個職務(wù)”,。紂時“三公”是何種性質(zhì)的官,，難斷，卜辭中有令鬼與周同參加商王祭祀活動作殺牲人的記載,，證明商末鬼方與周的首領(lǐng)確曾在商王朝廷用事,。 總括子午嶺以東被商王朝統(tǒng)稱為羌的部落與方國，大致有三種情形：一種是游牧的羌人部落,，但受商的文化影響較多,，在今山西北部、陜北至河套一帶發(fā)現(xiàn)商代這種游牧人的文化遺存頗豐富,，方是這種人的代表,。他們是商朝在西方的勁敵，是商朝主要的征伐對象,。一種是夏遺民之未臣服于商朝者,，如土方，經(jīng)過征服,，可能大多與商融合,，也可能有一部分往北成為匈奴人的來源之一,，對龍的崇拜等文化特征在匈奴人中流傳，大概與夏人遺裔土方加入匈奴族體有關(guān),。第三種即如周人,、鬼方等，與商王朝關(guān)系較好,。周人是華夏三支主要來源之一,，鬼方與楚人關(guān)系密切，也和春秋時赤狄等隗姓狄人有淵源關(guān)系,。在古代民族史上,，對鬼方的族屬爭議極多，他們?nèi)绾伪徽`認(rèn)為是商朝西北方勁敵,，將在周代氏羌諸部中敘述,，茲不贅。 三,、西周及春秋時期的西戎 周人在古公亶父以前,，分布于涇水上游,，與戎狄雜處,。古公亶父不堪戎狄的攻掠，舉部遷徙于周原,，與姜姓部落世為婚姻,，革戎俗，發(fā)展農(nóng)業(yè),，奠定了立國之基,。姜姓部落在文化上與周人還有一些差別，在周原先周文化中發(fā)現(xiàn)了一些帶羌戎文化特點(diǎn)的墓葬,，大概就是姜姓部落的遺存,。“姜”即“羌”,，姜為周之舅族,，周人自身也曾包括在商王朝泛稱的氏羌之中。當(dāng)周人已農(nóng)業(yè)化并且日益壯大興起時,，強(qiáng)調(diào)自己是黃帝姬姓的嫡派,，是在夏朝衰亡時“自竄于戎狄之間”的一支夏人。 《說文解字》說：“戎,，兵也”,，兵即武器；應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》說“：“戎者,，兇也,。”周人大概由“兵”、“兇”之義引而稱呼與之為敵的氐羌各部落為戎,，一方面表示敵愾,，同時也將他自身及舅族與氏羌人區(qū)別開來。 到周文王之父季歷時,，已臣附于商,，并依靠商朝的支持，展開了對周圍各游牧羌戎的兼并和征伐,。古本《竹書紀(jì)年》載： 武乙三十五年,，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王,。 太[文]丁二年,，周人伐燕之戎，周師大敗,。 太[文]丁四年,，周人伐無余之戎，克之,。周王季命為殷牧師,。 太[文]丁七年，周人伐始呼之戎,，克之,。 太[文]丁十一年，周人伐翳徒之戎,，捷其三大夫,。 周文王繼位后，為商西伯,，曾被紂王囚于羑里,，后來獲赦釋放，紂王“賜之弓矢斧鉞,，使西伯得征伐”,。于是伐犬戎、密須,。 在上述季歷與文王征伐的諸戎中,，以西落鬼戎為最強(qiáng)，既稱“西落”,，當(dāng)在周原以西汧隴地區(qū)及其以西,，大概是與鬼方有共同族稱的游牧民族。一次戰(zhàn)爭被俘獲“十二翟王”,，可見鬼戎部落之眾,，“十二翟王”即是十二位鬼戎部落酋長,。“翟”以同音與“狄”相通假,，本非族稱,，是周人及諸夏加給鬼戎的蔑稱，與“戎”具“兵”,、“兇”之義引申加之于各敵對部落相同,。王國維先生說：“《經(jīng)》、《傳》所記,，自幽王以后至春秋隱,、桓之間，但有戎號,，莊,、閔以后，乃有狄號,?！庇终f：“狄者，遠(yuǎn)也……《書》稱‘狄矣西土之人’,，《詩》稱‘舍爾介狄’,，皆謂遠(yuǎn)也。乃引申為驅(qū)除之于遠(yuǎn)方之義……凡種族之本居遠(yuǎn)方而驅(qū)除者,，亦謂之狄,?！彼^“翟王”,，即遠(yuǎn)方當(dāng)驅(qū)除之王。 商及周初的鬼族,，按王國維先生考證當(dāng)是畏族,，與媿、隗等姓相通,，是漢代隸定時寫為鬼,，鬼方即畏方，是一個分布很廣的族群,，西周早期銅器銘文《小盂鼎》記述了盂在受爵以后兩年,，即康王二十五年，以兩次對鬼方戰(zhàn)爭的勝利告捷獻(xiàn)俘于周廟而受慶賞的史實,。其第一次僅俘虜即達(dá)“萬三千八百十一人”,，“執(zhí)獸三人”，第二次又“執(zhí)獸一人”,，此外,，還掠奪了大量牲畜財物,。此銘殘泐過甚，難以通讀,，但從可辨釋的俘獲數(shù)字看,，已表明戰(zhàn)爭規(guī)模之大，周對他征伐不遺余力,，也可見鬼方當(dāng)是一個人眾較多的強(qiáng)敵,。郭沫若先生分析了俘人達(dá)萬三千多，“執(zhí)獸”僅一二人,，指出“足見獸之重要,，蓋獸讀為酋，言生擒其酋首也”,。銘文還記述了鬼方酋長回答訊問為何反叛時說,，他們因為周之伯首先進(jìn)犯，才“從商”反叛的,。郭沫若先生推斷此處所說的商是在商朝滅亡后逃往西北的商王遺族,，并具體指為后來被秦滅亡的杜毫，他們在周初曾聯(lián)合鬼方進(jìn)行反周的戰(zhàn)爭,。 另有《梁伯戈》記載梁伯曾伐“鬼方（蠻）”,。梁國，秦改為少梁（今陜西省韓城縣）,，在鎬京東北,。故王國維斷定鬼方“全境猶當(dāng)環(huán)周之西、北二垂而控其東北”,。 在今山西省境內(nèi),，商代原有許多羌人部落與方國。周初,，唐叔受封于晉南,，仍“啟以夏政，疆以戎索”,，受賜之民也有“懷姓九宗”,。可見當(dāng)時晉南仍有不少羌戎,，“懷姓”即鬼方之媿姓,。在太行山東側(cè)，今河北省南部也有鬼侯城,，《史記索隱》引《括地志》說：“相州滏陽西南五十里有九侯城,，亦名鬼侯城，蓋殷時九侯城也,?！变骊柤唇窈颖笔′骊柨h,，鬼方也有東遷至太行山以車古黃河下游立國為諸侯的。 在周人興起時,，仍在隴濟(jì)及涇洛一帶游牧的鬼戎,，其實也是許多部落的總名，并且在不同時期有不同的名稱,。古公亶父在豳時,，“薰育戎狄攻之，欲得財物”,，《詩·大雅·綿》歌泳古公亶父在周原筑城,，混夷遠(yuǎn)遁。但周原的戎患仍很嚴(yán)重,?！对姟ば⊙拧げ赊薄ば颉氛f：“文王之時，西有昆夷之患,，北有獫狁之難”,，《采薇》有“靡室靡家，獫狁之故”,，“豈不見戒,，獫狁孔棘”等句，《孟子·梁惠王》下甚至說：“太王事熏鬻,，文王事昆夷,。”文王經(jīng)過征服與爭取,，戎狄“莫不賓服,，乃率西戎，征殷之叛國以事紂”,。實際上打著商王的旗號對周圍各部落與方國的兼并,，有所謂“三分天下有其二”,，為滅商準(zhǔn)備了條件,。 鬼戎的“戎”是周人加的蔑稱，其它如薰育,、熏鬻,、昆夷（夷也是諸夏所加）、綿夷,、串夷,、畎戎、大戎,、獫狁,，實際上是同一稱呼不同時期不同的譯寫,，王國維先生指出這些不同稱謂：“余謂皆畏與鬼之陽聲……故鬼方、昆夷,、薰育,、獫狁,，自系一語之變,，亦即一族之稱?！贝艘蛔宀皇且粋€部落,，而是有相同族稱的族群，他們已進(jìn)入階級社會,，還沒有形成統(tǒng)一的政權(quán),，在戰(zhàn)爭中各部落也許有一定的結(jié)盟統(tǒng)一號令。 周武王伐紂,，得到了西土各國的支持,，《牧誓》所舉有羌，大概即殷墟卜辭中作專名的羌方,。此外,，在周代的文獻(xiàn)中，很少見羌作族稱,，原被商代泛稱為羌的諸部落與方國,，其保持原有生產(chǎn)生活方式的都已泛稱為戎。周文王雖已使諸戎臣服,，也還是叛服不常,。周武王滅商以后，為保障京師的安全,，“放逐戎夷涇洛之北,，以時入貢，命曰‘荒服’”,。西周初,，從隴山東西到河套、東延及今山西境內(nèi),，都有諸戎游牧部落分布,，與周保持“以時入貢”、“王事天子”的關(guān)系,，比較相安,。從《小盂鼎》、《梁伯戈》的銘文看,，康王時還發(fā)生過對鬼方的戰(zhàn)爭,，而史書失載,。鬼方在商周之際與周初，是周人的勁敵,，所以周人把鬼方當(dāng)作遠(yuǎn)方的通稱,。 西周中葉，與戎狄相安共處的局面日益難以維持,。周穆王時,，周室尚稱強(qiáng)大，因“戎狄不貢,，王乃西征犬戎,，獲其五王，又得四白狼,、四白鹿,，王遂遷戎于太原”。穆王西征到了什么地方,？據(jù)古本《竹書紀(jì)年》記載：“穆王十七年西征,，至昆侖丘，見西王母,，乃宴,。”昆侖丘所在,，各家考證不一,，肯定已超過隴山山脈，到達(dá)今甘青境內(nèi),，見到了西戎的一位女酋長,。穆王從隴以西遷戎至涇水上游之太原，大概是為了便于控制,，后來太原之戎成為周室鄰近王畿的威脅,，完全與穆王初衷設(shè)想背道而馳。 自夷王以后,，周日益衰敗,，“荒服不朝”的局面越來越嚴(yán)重，而秦族在隴山地區(qū)逐漸壯大,，周也逐漸倚靠秦人來制西戎,。 周考王時封非子于秦邑（今甘肅省天水市清水縣境），為周附庸,。同時接受申侯的要求，讓非子同父異母兄弟成繼承其父大駱的酋長地位居犬丘（也在天水市境）,，“以和西戎”,。成的母親是申侯之女,，申的這一支對西戎有重大的影響，與周也保持較密切的關(guān)系,，大概是姜姓申國仍居隴山地區(qū)的游牧人,，當(dāng)他們與周為敵時，稱為申戎或姜氏之戎,。 據(jù)古本《竹書紀(jì)年》及《后漢書·西羌傳》記載： 周夷王時,，命虢公伐太原之戎，獲馬千匹,。 周厲王時,，西戎殺秦仲同族，即居于犬丘的一支大駱的后裔,，王命伐戎,，不克。 周宣王四年,，使秦仲伐戎,，失敗被殺，宣王召秦仲之五子,，予兵7000破戎,，西戎稍卻，秦遷居犬丘,，周封秦仲之長子為西垂大夫,，即秦莊公。 宣王五年,，獫狁（即犬戎）侵周至涇水北岸,，宣王派南仲筑城于朔方，尹吉甫擊敗獫狁,，逐至太原,，一時西戎臣服。 宣王三十一年,，遣兵伐太原之戎,，不勝；三十六年代條戎,、奔戎,，敗績；三十八年晉人敗北戎于汾隰,；戎人滅姜侯之邑,；三十九年，王伐申戎?！秶Z·周語》上記述,，“（宣王）三十九年，戰(zhàn)于千畝,，王師敗績于姜氏之戎”,，此役當(dāng)與《竹書紀(jì)年》所記宣王三十九年代申戎是同一史實。千畝為周王之籍田,，應(yīng)距鎬京不太遠(yuǎn),，宣王敗后“遂料民于太原”，也就是穆王遷戎于太原之太原,，在鎬西北,，實際上是周之遠(yuǎn)祖在涇水上游與戎狄雜處的地區(qū)，與后世所說晉陽太原不同,。戎人所滅姜侯之邑,，大概是姜姓之封于周原境內(nèi)者，《水經(jīng)·渭水注》“岐水又歷周原下,，水北即岐山矣,。岐水又東經(jīng)姜氏城南為姜水”。此姜氏城或許即戎人所滅姜侯之邑,。 條戎在中條山北鳴條陌,，奔戎與條戎并列應(yīng)相距不遠(yuǎn)。汾,、隰為晉中兩水名,，漢代有隰縣（今山西省離石縣境），其地在晉國之北,，故晉人稱之為北戎,。 從以上可以看出，宣王時與諸戎的戰(zhàn)爭重心在隴山地區(qū)的西戎,，同時在霍太山南北,，戎人與周與晉也發(fā)生了一些規(guī)模較小的戰(zhàn)爭。 申的另一支,，與周王保持密切的甥舅關(guān)系,。宣王封其舅申伯于謝邑（今河南省南陽市東謝營），控制南方,。幽王后也來自謝邑之申國,，幽王無道，失信于諸侯,，寵褒姒,，廢申后及其所生太子宜臼,。公元前771年（幽王三十一年）申侯聯(lián)合增國（也在今南陽市境內(nèi)）及犬戎攻鎬京，殺幽王,，立宜臼為平王,。為避西戎,，遷都于雒邑,，史稱東周；當(dāng)前中國史界以平王元年,，即公元前770年為春秋時期的開端,。 進(jìn)入春秋時期，諸戎分布很廣,，而且在中原與周王及諸夏發(fā)生了錯綜復(fù)雜的關(guān)系,。可分為鎬京與岐周地區(qū),、伊洛地區(qū),、魯西及豫北地區(qū)、晉國周圍地區(qū),、隴山與隴以西地區(qū),。 平王東遷，封秦襄公為諸侯,，命襄公從西戎手中收復(fù)岐周地區(qū),，并將岐以西賜秦。至公元前750年（周平王二十一年）,，秦文公擊敗西戎,，“于是收周余民有之，地至岐,，岐以東獻(xiàn)之周”,。實際上岐以東仍為諸戎所占據(jù)。秦又經(jīng)過幾十年與諸戎的斗爭,，至秦武公滅戎人彭戲和小虢,，于是東至華山。公元前677年（周僖王五年）,，秦德公遷居雍（今陜西省鳳翔市）,，從此秦在崤函以西發(fā)展為強(qiáng)國，而秦與西戎的斗爭轉(zhuǎn)向隴山及隴以西地區(qū),。 魯西及豫北地區(qū),，主要是戎州已氏之戎，春秋初與魯,、齊,、鄭等國的關(guān)系,，已在本編第二章第一節(jié)述及。 伊洛地區(qū),，在平王東遷以前已經(jīng)有不少戎人部落,，其中見于《左傳》有名可考者有揚(yáng)拒、泉皋,、伊洛之戎,。公元前649年（周襄王三年），王子帶作亂,，招揚(yáng)拒,、泉皋、伊洛之戎攻王城,，燒東門,。此后，伊洛之戎曾與魯,、晉會盟,，又曾攻宋，在陸渾之戎遷來以前是伊洛地區(qū)主要的戎患,。 公元前638年（周襄王十四年）,，秦穆公與晉惠公遷陸渾之戎于伊川，同時遷姜戎于晉南,。陸渾戎周詹桓伯說是“允姓之奸,，居于爪州”，晉范宣子對戌子駒支說：“昔秦人逐乃祖吾離于瓜州,?！边@個瓜州在秦晉西北，杜預(yù)認(rèn)為在敦煌,，但敦煌在秦雍都以西千數(shù)百里之外,，其地在漢武帝時始立郡，若遠(yuǎn)在敦煌,，對秦毫無威脅,，秦也無力驅(qū)除他們。允姓,，因獫狁而得姓,，與鬼方媿姓相同，西戎本有九州之名,，瓜州大概為其中之一,，在秦雍都附近，涇,、洛二水中上游及陜北一帶,。秦因陸渾與姜戎近都,，務(wù)在驅(qū)除，而晉惠公原逃亡在外,，得秦國支持才獲得晉侯地位,，他的母親又是允姓戎之女，允姓戎是他的舅族,，因而迎合秦國,，招允姓陸渾之戎安置于伊水流域，嵩山附近,，而姜戎安置于晉南,。 陸渾之戎,，南遷后除伊川之外,，還有一些分布于熊耳、外方諸山之北,，黃河之南,，山北水南稱為陰，所以黃河與熊耳之間稱為陰地,，故陸渾戎又稱陰戎,，又因其原居地已有九州之名，稱為九州之戎,。南遷后,，成為周王新的威脅，在晉楚爭霸期間,，依違于晉楚之間,。公元前606年（周定王元年），楚莊王伐陸渾,，公元前525年（周景王二十一年）,，晉國滅陸渾，陸渾酋長奔楚,，而余眾屬晉,，不久晉國即完全吞滅九州之戎而筑城有其地。 晉國周圍,，西周以來不僅有許多姬姓與異姓諸侯,，也有許多戎狄部落雜處其間。西周初,，成王封其弟虞于唐,，在河、汾以東,，地方百里,，唐在今山西省翼城縣境,。其后分為翼城、曲沃兩支,。公元前679年（周僖王三年）,，曲沃武公并晉湣侯之地，遷居翼城,，統(tǒng)一晉國,，并得到周王承認(rèn)為晉侯。其境域仍限于汾涑平原,。武公于公元前677年去世,，獻(xiàn)公繼位，大肆擴(kuò)張兼并,，《左傳》襄公二十九年記述晉國女叔侯說：“虞,、虢、焦,、滑,、霍、楊,、韓,、魏，皆姬姓也,。晉是以大,。 若非侵小，將何所??？武獻(xiàn)以下，兼國多矣,?！薄俄n非子·難二篇》記述晉燭過說：“昔者吾先君獻(xiàn)公，并國十七,，服國三十八,。”可見獻(xiàn)公以前晉國周圍小國林立,。即晉獻(xiàn)公并國如此之多,，還是“戎狄之民實環(huán)之”，直到公元前527年（周景王十八年）晉國籍談仍聲稱：“晉居深山,，戎狄與之鄰而遠(yuǎn)王室,，王靈不及，拜戎不暇,?！贝藭r已是春秋晚葉,，籍談的話顯然有夸大，但也反映了晉國周圍戎狄分布的復(fù)雜情形,。自夏代以來,，直到春秋初葉，霍太山南北戎狄分布的基本狀況,，沒有根本的改變,。但到春秋中葉以前，戎與狄不加區(qū)分,，至春秋中葉,，始有“狄”的族稱，晉國及鄭,、衛(wèi),、邢等國北邊各部，一般都稱為狄,，有赤狄,、白狄、長狄各族群,，將在北狄一節(jié)敘述。晉國境內(nèi)雜居之戎及晉國南邊之戎,，有名可考者有條戎,、奔戎，已在前面述及,。晉穆侯“七年伐條,，生太子仇”，此即前所述周宣王三十六年伐條戎,、奔戎,，敗績，故晉侯生子取名為“仇”,。 晉獻(xiàn)公一方面兼并許多小國,，同時注意結(jié)好于諸戎。他“娶二女于戎,，大戎狐姬生重耳,，小戎子生夷吾”。杜預(yù)注：“大戎,，唐叔子孫別在戎狄者,。”“小戎,，允姓之戎子女也”,。大,、小二戎是以戎之二女年次相對而言，不是部落名稱,。按上引《左傳》杜《注》顯然出于不同部落,，而《史記》說：“重耳母，翟之狐氏女也,。夷吾母,，重耳母女弟也?！贝呵飼r戎狄經(jīng)常相混,，狐氏出于唐叔，與晉同祖而在戎狄,，從狐氏對重耳在外流亡及后來奪晉侯位是為晉文公并且成為春秋五霸之一的事業(yè)所作的突出貢獻(xiàn)看,，狐氏的華化程度相當(dāng)深。 晉獻(xiàn)公伐驪戎,，得驪姬,，驪戎也是姬姓之在戎狄者。驪姬有寵,，生子奚齊,，晉獻(xiàn)公晚年殺太子申生，迫重耳與夷吾出亡,，夷吾逃至秦國,，在晉獻(xiàn)公死后得到秦穆公支持歸晉奪位，即晉惠公,。驪戎一般以為分布在今西安市臨潼附近驪山,，顧頡剛先生依當(dāng)時晉東西諸國形勢推斷驪戎應(yīng)是居于晉國絳都（在翼城附近為晉獻(xiàn)公所筑新都城）東邊的“草中之戎”與“麗土之狄”，在今山西省翼城縣以東析城,、王屋一帶,。 晉國南部最活躍的是姜戎。前已述及,，晉惠公招姜戎安置在晉國南部,。這一部落群，大概就是周宣王三十九年所伐的申戎,。申,，姜姓，故稱姜戎,。姜戎于公元前638年南遷,，公元前627年（周襄王二十五年）幫助晉國邀劫襲鄭未成功的秦師于崤，俘虜秦國盂明視、西乞術(shù),、白乙丙,。可見姜戎是一支舉足輕重的力量,。晉國在文公稱霸以后,，楚國強(qiáng)大起來，晉一度失去霸主地位,，公元前569年（周靈王三年）,，晉國魏絳向晉侯建議和戎，以物產(chǎn)換取戎人的土地,，并且得到諸戎的支持,，數(shù)年間晉國重振霸業(yè)。戎狄與晉國的關(guān)系是很密切的,，對晉國的興衰有一定的影響,。 諸戎遷徙到諸夏境內(nèi)，當(dāng)然會接受諸夏的文化影響,，但直到春秋的中晚葉,，仍大體保持游牧民族的特點(diǎn)。公元前559年（周靈王十三年）姜戎子駒支追述晉惠公因諸戎是四岳之后,，才把諸戎安置在晉國南部,，成為晉國“不侵不叛之臣”。然而此時距南遷已80年,，駒支仍說,，“我諸戎飲食衣服，不與華同,，蟄幣不通，言語不達(dá)”,，民族差別還是比較明顯的,。到春秋戰(zhàn)國之際，情況就不同了,，伊洛地區(qū)諸戎已被韓,、魏并滅，姜戎也不復(fù)見于記載,，其它魯西豫北及豫南地區(qū)諸戎,，也都已被楚國及齊、魯?shù)燃娌?，崤山以東諸戎部落已被吞滅,，戎人也都已加入華夏行列，被華夏所涵化,。只有隴山地區(qū)及隴以西,，或與秦長期交往被華化,，或在隴以西逐漸形成氐羌族群，成為秦漢以后氐羌族群的前驅(qū),。 四,、隴山地區(qū)諸戎及隴以西氐羌族群的形成 秦國從襄公受周王之命從西戎手中收復(fù)歧周鎬京地區(qū)，到秦昭王滅義渠戎,，在隴山地區(qū)及隴以西今甘肅省東部原為諸戎分布之區(qū)均已設(shè)立郡縣,，前后經(jīng)歷了5個世紀(jì)。在這5個世紀(jì)中,，秦族自身完成了由西戎而華化的過程,，并奠定了統(tǒng)一諸夏的基業(yè)，秦國郡縣以內(nèi)原有的諸戎也都華化,，成為華夏民族的一部分來源,。今甘青川西北的氐羌族群，同在戰(zhàn)國逐漸強(qiáng)大,。 從秦襄公至秦武公將近百年,，主要精力放在收復(fù)汧隴以東、華山以西的平原地區(qū),，也已開始了兼并隴山地區(qū)諸戎的嘗試,。公元前688年，即秦武公十年,，“伐邽,、冀之戎，初縣之”,。這是秦國設(shè)縣的最早記錄,，也是春秋時期最早的設(shè)縣記錄之一。秦邽縣,，西漢改為上邽縣,，屬隴西郡，應(yīng)劭說：“即邽戎邑也”,，故址在今甘肅省天水市西南,，冀縣在漢代屬天水郡，故地在今天水市西北甘谷縣,。但從西河以西,，包括今陜北及陜甘交壤地區(qū)，仍為諸戎比較集中分布之區(qū),。秦自公元前627年,，即穆公三十三年被晉國及姜戎大敗于崤山之后，即停止了向東方發(fā)展的進(jìn)程，一直到戰(zhàn)國時期以前,，秦國主要是向西兼并諸戎,。秦穆公用由余，“西戎八國服于秦”,。當(dāng)時從遼西,、燕山地區(qū)，到晉北,、河套及隴山東西諸戎“各分散谿谷,，自有君長，往往而聚者百有余戎,，然莫能相一”,。 《史記》戎與狄不分，實際上遼西,、燕山地區(qū)是山戎,，與東胡族屬相近，河套一帶可能屬匈奴,，在北狄一節(jié)敘述,，隴山地區(qū)及隴以西則自夏商西周以來，都是羌戎分布之區(qū),。由余的祖先是晉人,，他本人也“能晉言”，在戎入部落中被稱為圣賢,。當(dāng)時諸戎中自有君長,，但無宮室積聚，也還不知詩,、書,、禮、樂,、法度之治,，酋長與部落民之間，“上含淳德以遇其下,，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治,，不知所以治”,，還是比較簡樸的。其風(fēng)俗大異于諸夏的是火葬,，諸戎中最強(qiáng)大的義渠國,，其親戚死，積柴焚尸，熏燒煙往上沖,，認(rèn)為死者隨煙升遐,，生者盡了孝道。秦國為了離間戎王與由余,，遂給戎王“女樂二八”,，戎王十分著迷，長年樂此不疲,，由余屢諫不聽,，終于受到戎王的排斥而投奔秦穆公。 公元前623年,，即秦穆公三十七年,，“用由余謀伐戎王，益國十二,，開地千里,，遂霸西戎”，中原諸夏也不把秦當(dāng)諸夏,，春秋時期不與秦會盟,。被秦穆公所吞并的八國或十二國，未詳其名稱,，其未被吞并的,，隴山以西有綿諸、翟,、等部,，岐山以北有義渠、大荔,、烏氏,、朐衍等部。在秦穆公以后到春秋末的百余年中,，不見秦與諸戎戰(zhàn)爭的記載,，可能有一段相安時期，此期間距秦較近的大荔戎,、義渠戎社會發(fā)展很快,，戰(zhàn)國初“義渠、大荔最強(qiáng),，筑城數(shù)十,，皆自稱王”，大概已經(jīng)定居,，由游牧轉(zhuǎn)向了農(nóng)耕,。 根據(jù)《史記·秦本紀(jì)》,、《六國年表》及《后漢書·西羌傳》的記載，戰(zhàn)國時期秦與隴山東西兩側(cè)諸戎的關(guān)系,，列大事表如下： 公元前470年（周元王六年,，秦厲共公六年），義渠來賂,，綿諸乞援,。 公元前461年（周貞定王八年，秦厲共公十六年）,，秦滅大荔,，有其地。 公元前457年（周貞定王十二年,，秦厲共公二十年）,，公將師與綿諸戰(zhàn)。 公元前444年（周貞定王二十五年,，秦厲共公三十三年）,，伐義渠，虜其王,。 公元前430年（周考王十三年,，秦躁公十三年），義渠伐秦,，侵至渭陽,。 公元前395年（周安王七年，秦惠公五年）,，伐繇[綿] 諸,。 公元前361年（周顯王八年，秦孝公元年）,，出兵,，西斬戎之王。 公元前331年（周顯王三十八年,，秦惠文王七年）,，義渠內(nèi)亂，庶長操將兵定之,。 公元前327年（周顯王四十二年,，秦惠文王十一年），秦取義渠地,，置縣,，義渠王臣于秦。 公元前320年（周靚王元年,，秦惠文王更元五年）,，秦王北游戎地，至河上,。 公元前317年（周靚王四年,，秦惠文王更元八年），義渠敗秦于李伯,。 公元前314年（周赦王元年,，秦惠文王更元十一年），侵義渠,，取其二十五城,。 公元前272年（周赦王四十三年，秦昭王三十五年）,，秦宣太后誘殺義渠于甘泉,，因起兵滅義渠。 上述諸戎從黃河以西,，涇,、洛流域，到隴山東西,，環(huán)秦分布,，與西周時諸戎環(huán)鎬京王畿分布設(shè)有根本的改變。所不同者,，西周時諸戎部落名稱記載不詳,，只籠統(tǒng)稱為西戎、鬼戎,、獫狁,、薰育等諸戎部落群的總名；戰(zhàn)國時諸戎部落與國家名稱比較詳細(xì),，這是由于諸戎社會有了發(fā)展,，各部或立國稱王，或自成部落,，名顯當(dāng)?shù)?，而秦與諸戎的關(guān)系也比西周時與諸戎關(guān)系更為密切，了解得更加詳細(xì),。 大荔在最東,，處北洛水、渭水入黃河三大河相匯的地方,，今陜西省有大荔縣,，即古大荔戎的中心分布之區(qū)。大荔稍東北有彭戲氏之戎（今陜西省白水縣東北彭衙村）,，早在春秋初葉已被秦武公吞并,，而大荔處在晉,、秦兩大國之間，無論晉秦是和是戰(zhàn),，都未危及大荔在整個春秋時期3個世紀(jì)的存在,，而且發(fā)展為諸戎中最強(qiáng)大的國家之一，其中奧秘史載缺略,，能在晉秦兩強(qiáng)之間頑強(qiáng)地存在3個多世紀(jì)也說明了大荔戎具有很強(qiáng)的生命力和應(yīng)變能力,。 諸戎最集中的地區(qū)，還是在秦的西方,，以隴山山脈為中心,。 綿諸，在今甘肅省天水市天水縣,，是與秦早期立腳的秦邑及犬丘距離最近的一部,，西漢有綿諸道，屬天水郡,。翟在今甘肅省臨洮縣,，西漢有狄（翟）道，屬隴西郡,。在今甘肅省隴西縣北,，漢有道，屬天水郡,。烏氏,，在今甘肅省平?jīng)隹h西北，漢有烏氏縣,，屬安定郡,。朐衍在今寧夏回族自治區(qū)靈武市東南，漢有朐衍縣,，屬北地郡,。隴山地區(qū)諸戎以義渠為最強(qiáng)大，其都城在今甘肅省寧縣北,，漢有義渠道,，屬北地郡。秦滅義渠以后,，設(shè)北地郡,，包括今寧夏東南部，甘肅省慶陽地區(qū)及陜北部分地區(qū),。其間有烏氏,、朐衍等部，不知是否對義渠有附屬關(guān)系,，但從義渠有數(shù)十城,，其中公元前314年秦一次攻取義渠25座城,，義渠也曾有攻秦直到渭水北岸，大敗秦師于李伯等取勝于秦的戰(zhàn)役,，足見義渠地區(qū)在秦以北包括比較廣大的地域,。秦滅義渠的手段也很特殊，秦昭王的母親宣太后曾與義渠王相通很長時間,，生有二子，當(dāng)時義渠雖已朝秦,，也還有相當(dāng)大的力量,。最后是宣太后誘殺義渠王于甘泉宮，才并滅義渠,，設(shè)北地郡,，并沿隴西、北地,、上郡修長城,，以與諸游牧部落相分隔。 秦漢制度,，縣級“有蠻夷曰道”,，原諸戎地區(qū)所設(shè)縣，多以原有部名稱“道”,，可見這些地方是華戎共處,，合而未化。 在黃河上游,，今青海與甘青接壤地區(qū),，三代以來本有許多部落，秦厲共公時,，即戰(zhàn)國初葉,，有羌人叫愛劍的，不知出自哪個部落,，被秦所俘,，淪為奴隸。后來逃歸河湟賜支,，各部落以為愛劍得到了天神的保佑,，才大難不死，共推他為首領(lǐng),。當(dāng)時河湟間“少五谷,，多禽獸，以射獵為事,。愛劍教之田畜,，遂見敬信,，落種人依之者日益眾。羌人謂奴為無戈,，以愛劍賞為奴,，故因名之。其后世世為豪”,。兩漢時河湟賜支地區(qū),，有許多羌人部落，首領(lǐng)大多是無弋愛劍的子孫,。 分布在河西走廊和今新疆維吾爾自治區(qū)有烏孫,、月氏、塞種等,，其中月氏在戰(zhàn)國末已建國稱王,。 隴山以西，今甘肅省武都,、略陽一帶的氏人,，也出自先秦諸戎，其史績大顯于兩漢魏晉,，其起源將在秦以后相關(guān)部分追敘,，本節(jié)從略。 |
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