 《本草》者,，我國古醫(yī)藥書籍是也,。蓋因早期所發(fā)現(xiàn)之藥物,，草本植物占多數(shù)，故古時稱藥物為本草,。以《本草》作書名的古醫(yī)藥書諸多，例如我國現(xiàn)存最早的藥物學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》,，又如堪稱古代醫(yī)藥百科全書的《本草綱目》,。最近讀《錢本草》，別有一番感受,，原因在于,，這篇由唐代宰相、著名文學家張說寫的不足兩百字的短文,，以醫(yī)家記敘中草藥的語氣,，以藥喻錢，借錢言藥,，針砭時弊,，讀來發(fā)人深思。 千古奇?zhèn)鳎阂淮卤凰阌?/font>
姚崇是唐玄宗早期的著名賢相,，死后就于洛陽,，姚崇曾與張說一起在朝中為相，但兩人之間的政見多有不合,，因而隔閡很深,。傳說姚崇病危時，對守在身邊的幾個兒子說：“張說丞相與我政見不和,，但他才華出眾,，文章妙絕天下。我死后希望能讓他來給我寫墓志。我們關(guān)系不好,，但張丞相向來喜歡炫耀,，愛好排場，尤其喜歡華美服飾,，珍貴寶物。我死后,，他一定會來吊唁,。你們把我的服飾玩物中寶貴值錢的東西放在床帳前。張說假如不看,，你們就無希望了,；假如他注意這些東西，就把他喜歡的玩物給他送去,，趁機請他為我寫篇墓志,。拿到文章就鐫刻，并把它送給皇帝過目,。張丞相考慮問題常比我慢,，幾天后一定要反悔。假如他收回碑文,，就告訴他皇帝已經(jīng)同意,，并領(lǐng)他看刻好的石碑?！?/span> 姚崇死后,，張說果然來了。張說看到姚家陳列的服飾,、玩物,，眼露欲光，看了三四遍,。姚家人按姚崇吩咐的去做,，張說果然收下贈物，寫了祭文,，敘述姚崇的生平,，褒揚姚崇的政績，詳盡而生動,，被大家稱為杰作,。姚家人連忙呈上皇帝過目并刻石。 幾天后,，張說果然派人來索要稿本,，說文辭不夠周密,，想修改修改。姚崇的兒子們領(lǐng)來人看了已刻好的石碑,，并告知皇上已過目同意,。仆人回告張說，張說非?；诤?，說：“死去的姚崇還能算計活著的張說，我今天才知道我的才能不如他呀,！”幡然醒悟?qū)懢蜁缡榔嫖?/span> 貪財好利、排斥異己的張說,，也因為在姚崇生前權(quán)力之爭時“栽了一個大跟斗”,。開元元年（713年）十月，玄宗欲召回同州刺史姚崇為相,。張說因與姚崇不和,，暗中指使御史大夫趙彥昭彈劾，玄宗不予理睬,。接著,，張說又使殿中監(jiān)姜皎向玄宗建議，任命姚崇為河東總管,，以阻止姚崇入相,。玄宗知是張說的計謀，不顧一再阻撓,，仍拜為兵部尚書,、同中書門下平章事。姚崇任相后,，張說就私自到岐王李范家申述誠意,。姚崇告發(fā)此事，張說由中書令被貶為相州刺史,，充河北道按察使,。張說被貶不久，又因他事牽連,，再貶為岳州刺史,。這時，張說才有所醒悟,，認識到人離不開金錢,，但金錢也能害人，于是寫下曠世奇文《錢本草》,。 張說的散文《錢本草》,，文章不長,，通俗易懂，全篇錄于下： “錢,，味甘,，大熱，有毒,。偏能駐顏,，采澤流潤，善療饑,，解困厄之患立驗,。 能利邦國，虧賢達,，畏清廉,。貪者服之，以均平為良,； 如不均平,，則冷熱相激，令人霍亂,。 其藥采無時,，采之非禮則傷神。此既流行,，能召神靈,，通鬼氣。 如積而不散,，則有水火盜賊之災生,；如散而不積，則有饑寒困厄之患至,。 一積一散謂之道,，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義,，無求非分謂之禮,，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信,，人不妨己謂之智,。 以此七術(shù)精煉，方可久而服之,，令人長壽,。若服之非理，則弱志傷神,，切須忌之,?！?/font> 《錢本草》譯文 錢，味道甘甜,，屬性熱,，有毒，卻能延緩容貌的衰老,，使人神色溫和滋潤,。用它來消除饑寒，幫助人們避開困境與災禍,，有立竿見影的奇效,。因此，一方面,，它有利于國家和百姓,；但另一方面，它也可以使原本賢達的人受到污染,，盡管如此，它唯獨以清正廉潔為天敵,。如果是一個人帶著貪心服用它,，均平得當則沒有什么壞處。但如果不夠均平,，則使人性情狂亂,。這味藥不同于普通草藥，并沒有固定的采摘時節(jié),，但如果不遵循義理而采摘就會使人精神損傷,。錢物既然流轉(zhuǎn)于世間，往往就會感召神靈護佑,，因而沾染神鬼的氣息,。 如果只積攢不發(fā)散，就會帶來水火盜賊等災難,。但如果只發(fā)散不積攢,，自己就會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散平衡得當稱為道,，不把它當作珍寶稱為德,，取得給予過程適宜稱為義，對于不屬于自己的不過分貪求稱為禮,，慷慨地施舍以救濟大眾稱為仁,，不違背自己過去承諾稱為信，得不傷己稱為智,，用這七種方法精煉此藥,，才能長久服用,，使人長壽。如果服用時不符合義理,，就會使人沉湎其中,，而導致志向衰弱精神損傷，一定要特別小心,。 全文不足200字,，卻把錢寫活了，說透了,。 在《錢本草》中,，張說給金錢這種特殊“草藥”的藥性定為“味甘、大熱,、有毒”,，細想起來確實很有道理。張說對錢進行了藥理分析：小“能夠駐顏,、療饑”,，能解人們的燃眉之急，大能夠“利邦國”,，能夠使國家富強,。所以錢能治病是毫無疑問的。那么如何服用呢,？張說告誡世人,，須講究“道、德,、仁,、義、禮,、智,、信”，這就是人們常說的“君子愛財取之有道”,。在講究道德仁義禮智信的基礎(chǔ)上獲取的錢是可以“久而服之令人長壽”,，不然就會“弱志傷神”。張說的《錢本草》,，實乃藥石之言,。那些為錢而鋃鐺入獄的貪官們，倘若能夠細細咀嚼《錢本草》之精髓,，或許會做到“久在河邊站,，照樣不濕鞋”。 “味甘、大熱,、有毒,。”寥寥幾字,，就給“錢”這味特殊草藥的藥性定了位,，真可謂言簡意賅，字字千鈞,，準確生動,，入木三分。 它是盤中餐,，身上衣,，遮風擋雨的房子，隨心所欲的日子,，所以“味甘”,，人人都喜歡它、親近它,，追求它,。 但是它的性子“大熱”，容易讓人上癮,，癡迷,，一心只鉆錢眼，更無世間其他,。 為它瘋，為它狂,，為它哐哐撞大墻,。熱的結(jié)果就是“中毒”，嚴重者還會被它帶進墳墓,。 它的藥效很神奇,，只要“吃”了它，往往就能立竿見影,。 雙目炯炯,，臉上有光，昂首挺胸,，聲若洪鐘,。解人于倒懸,，出人于水火,，一如雨中傘,，雪中炭,。 國家有了它，還能利民,，能強國,，讓外邦敬服,。但它也能使聰明、干練的“賢達”受到玷污,，拖累,，甚至萬劫不復,。 不過，它也有克星,，那就是對于“清廉”之人它是無可奈何的,。 他諄諄告誡擁有巨量錢財?shù)母缓纻?，最好能將多余的部分舍出去,，以之回饋給嗷嗷待哺的貧者,、弱者,，造福社會,。 否則,，不僅不會有恒久的發(fā)展,，真正的快樂,，甚至還會禍患無窮。 “如不均平,，則冷熱相激,，令人霍亂?！?/font> 另外,，錢財要取之有道,，不謀非分,，不巧取豪奪,，不然一切都看得清清楚楚的神靈定會降罪懲罰的,。 攢錢是沒有過失的，但也要在該花的時候花出去,，錢本身職能就是流通,，都捂住不動,，社會還怎么運轉(zhuǎn)？ 因此,，早晚必有水,、火、盜賊等災難發(fā)生。 而如果只花錢不掙錢，那又走向另一個極端，饑寒交迫必定找上門來,。 看來,，要駕馭好金錢這個“怪獸”，并不是輕而易舉的事情，而是要費些心神的,。 張說先生給了我們七件法寶,。就是： 一、道：用錢有度,； 二,、德：不把錢當寶貝； 三,、義：付出與所得相應,； 四、禮：不貪非分之財,； 五,、仁：樂善好施，有扶危濟困之心,； 六,、信：一諾千金，絕不違約,； 七,、智：不讓錢傷害自己。 只要牢記這七件馭財法寶,，錢這味特殊的草藥就會成為人的忠實奴仆,，大可放心使用，“久而服之,，令人長壽”,；反之，則會傷痕累累,，身敗名裂,，一定要引起特別注意。
古今中外,，“錢”似乎是個永恒的話題,。關(guān)于它的說法也是五花八門： 或神之：“無翼而飛，無足而走,。無遠不往,，無幽不至,。無德而尊，無勢而熱,。?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤,，生可使殺?！?； 或懼之：“骨肉緣之啟釁，縉紳因以敗名,，商賈因以損軀,，市井乘而斗戮；其籠絡一世者,，大抵福于人少,，而禍于人多。真殺人之物,，而人不悟也,。”,； 或詈之：“罵金錢：狗畜生,！綱常倫理被你壞，朝廷王法被你弄,，殺人仗你不償命,，賢才沒你不得用。思想起,，把錢財?shù)抖?、斧砍、油煎,、籠蒸,！”等等，不可勝數(shù),。 然而,，卻有一人以藥喻之，以之為藥,，深邃精警,，堪稱千古奇文。
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