鑒藏：中國龍形象揭秘

商代后期玉龍清 “敬天勤民之寶”及印拓南宋 陳容《云龍圖》

　　龍是中華民族的象征,。作為炎黃子孫,，我們每個人對龍的形象都很熟悉，但很多人并不了解中國龍形象的形成過程和特殊含義,。如為什么中國龍的形象最后定格在“三停九似”,？為什么中國龍以“五爪”為尊？為什么龍一直被視為最大的吉祥物,？歷代藝術(shù)品龍的形象與社會的興衰有何關(guān)系,？這些都值得我們深入探討。

　　文/ 鐘葵

　　圖：資料圖片

　　中國龍形象揭秘

　　認(rèn)識中國龍,，首先要從軀干開始,，我國遠(yuǎn)古時期的龍形圖案基本上呈“C”形,，后來逐漸向“S”形過渡演變。

　　從“C”形向“S”形演變

　　遼寧阜新查海遺址屬興隆洼文化時期,，距今已有8000年,，近年在該遺址發(fā)現(xiàn)的長達(dá)19.7米、用紅褐色石塊堆砌擺放而成的龍形圖案,，龍頭朝西南,，龍尾朝東北,，彎身弓背,，呈曲線狀。在山西襄汾陶寺出土的一個屬于龍山文化早期(距今約4500年)的泥質(zhì)褐陶盆,，里面所繪龍紋整體呈“C”形,。最典型的“C”形藝術(shù)品莫如紅山文化大玉龍，該玉龍出土與內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村,，高26厘米,，由墨綠色軟玉琢成，通體磨光,，龍神卷曲成“C”形,，被譽(yù)為“中華第一玉龍”。

　　傳說夏代以蛇為圖騰,，亦即我國早期的龍圖騰,。此時期的龍形圖案仍保留著早期特征，商代龍形圖案也是如此,。直至周代以后,，中國龍的軀干形態(tài)才出現(xiàn)了大的變化，尤其是回首玉龍的出現(xiàn),，使龍從頭至尾呈“S”形,，顯得變化多端，曲折有致,，龍的形體比“C”形龍更優(yōu)美,，從而奠定了中國龍的基本形態(tài)。

　　“S”形猶如蜿蜒而流的河水,，因而“S”形中國龍可以說是黃河長江等大江大河的象征,。中國龍從“C”形演變到“S”形，標(biāo)志著中華民族從各地遷徙到黃河長江沿岸,，以大江大河為依托休養(yǎng)生息,，繁衍發(fā)展。黃河,、長江九曲十八彎,，“S”形的中國龍,，不正是黃河長江的形象描繪嗎？

　　后來人們將“S”形中國龍分為三部分,，稱為“三?！保@三部分基本上長度相等,。自首至膊是上停,，自膊至腰是中停，自腰到尾是下停,。

　　我們知道,，中國龍是由多種動物的部分形象特征組成的，這種組合從開始到定型經(jīng)歷了一個漫長的過程,。早期的龍形圖案,，通常由蛇身、豬頭或虎頭,、鹿角,、鷹爪或獸趾、魚鱗等組成,。之所以出現(xiàn)這樣的形象,，是因為古代氏族常以動物或植物圖案作為本氏族的圖騰。由于當(dāng)時氏族很多,，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭,，強(qiáng)者兼并弱者。強(qiáng)大的夏人以蛇為圖騰,，后來逐步兼并了以鷹,、鹿、豬,、魚等為圖騰的氏族,，兼并成功后在蛇圖騰上增加了鷹的爪、鹿的角,、豬的嘴,、魚的鱗等，組成了一個新的圖騰——中國龍,。

　　學(xué)者對“九似”有不同說法

　　由此可見,，中國龍的形成背景是各民族的融合，有了民族融合,，中國的龍形圖案才一步步走向復(fù)雜,。當(dāng)然，歷史上各民族的融合是從來沒停止過的,，與此相適應(yīng),，中國龍也越來越多姿多彩,，到了宋代才基本定形。元,、明,、清以后一直沒變。這個定格的龍形就是“三停九似”,?！叭！鄙衔囊阎v過,，所謂“九似”,，按宋人羅愿在《爾雅翼》一書中的說法，就是“角似鹿,，頭似駝,，腳似兔,，頸似蛇,，腹似蜃，鱗似魚,，爪似鷹,，掌似虎，目似?！?。宋代擅長畫龍的畫家董羽對“九似”的看法則不同，他認(rèn)為龍“頭似牛,，嘴似驢,，眼似蝦，角似鹿,，耳似象,，鱗似魚，須似人,，腹似蛇,，足似鳳”。因為誰也沒見過龍,，所以對“九似”人們各持己見是很正常的,。

　　“九”代表無限多

　　值得研究的是，世上動物有千萬種,，為什么中國龍只組合了九種動物的部分特征而不增加呢,？這是因為古人認(rèn)為“九”這個數(shù)字是陽極數(shù)，代表無限多,，而且龍身上各種形態(tài)都已經(jīng)具備,，沒必要再增加其他形象元素,。從數(shù)理上講，九九歸一,，以“九似”為特征的中國龍不僅象征著中華民族的大聯(lián)合,、大團(tuán)結(jié)，還象征著最終走向統(tǒng)一,。

　　另外,，“九似”還代表龍有無限的能力。古人認(rèn)為,，龍是三棲動物,，能行走陸上，能潛在深淵,，也能在天上飛翔,。從造型上講，要表現(xiàn)龍這種超能力,，非集各種動物的特長不可,。同時，也正因為龍擁有各種動物的特征,，變身為神異動物,，歷來被人們視為最大的吉祥物。

　　歷代藝術(shù)家描繪塑造龍的形象,，都以形神兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn),，尤其注重對神氣的表現(xiàn)。如董羽就說：“畫龍者,，得神氣之道也,。神猶母也，氣猶子也,。以神召氣,，以母召子，孰所不至,。所以上飛于天,，晦隔層云，下潛于淵,，深入無底,，人不可得而見也?！睋?jù)記載,，董羽曾奉召在宋皇宮端拱樓畫龍水圖，他精心構(gòu)思，花了半年才畫成,。一天,，宋太宗帶著眾嬪妃和皇太子登樓游玩，皇太子年幼,，見墻壁上的龍圖猙獰兇猛,，嚇得哭起來。太宗見狀,，馬上令人將壁畫涂抹去掉,，董羽因此郁郁寡歡而終。

　　龍形象反映社會興衰

　　藝術(shù)是社會的反映,，從歷史上各個時期的龍形圖案可以看出當(dāng)時社會的興衰,。唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，該時期的龍紋身軀胖美健壯,，龍爪鋒利有力，龍眼從過去的圓眼,、三角眼變?yōu)轼P眼,，張力十足，生氣勃勃又充滿智慧,。宋代的龍紋張牙舞爪,，給人一種氣勢沖天之感，但身胖體粗,，顯得臃腫，這種形象恰恰反映了宋代雖然國力強(qiáng)盛,，文化繁榮,，但冗官過多，朝廷不堪重負(fù)的狀況,。

　　元代龍紋體胖身粗,，頭細(xì)而圓，頸部細(xì)小,，四肢細(xì)而有力,，肌肉隆起，顯得矯健勇猛,，卻給人幼稚之感,，這也反映了元朝只重武力不重教化的社會狀況。明初的龍形圖案仍有兇猛威武,，叱咤風(fēng)云的雄姿,，明中期的龍則呈現(xiàn)溫順的神態(tài)，晚明的龍更顯得蒼老無力，這與明代的社會狀況也一一對應(yīng),。清代的龍除早期還有生氣外,，中晚期以后老態(tài)龍鐘，四肢無力,，肢體僵硬,，反映了清中晚期閉關(guān)自守，風(fēng)雨飄搖的社會狀況,。

　　為何五爪龍最尊貴

　　就集體而言,，龍是中華民族的象征；就個體而言,，龍在秦漢以前主要代表君子,。《易經(jīng)》以龍比喻乾卦的六爻,，乾卦代表天,，代表君子，其精神就是“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,。

　　秦漢以后，龍慢慢成為皇權(quán)和皇帝本人的象征,?！妒酚洝贩Q秦始皇為“祖龍”。又記載劉邦的母親劉媼在一個天昏地暗,、雷電交加的夜晚夢見一條龍盤旋在她身上,，結(jié)果懷了孕，生下劉邦,。劉邦喝醉了呼呼大睡時身上常顯出龍形,。后來他得了天下，成為“真龍?zhí)熳印?，因而“龍虎之氣”也就成為帝王之相的代稱,。

　　在元代以前，封建王朝對龍紋的使用還沒什么限制,，從元朝到明清兩朝幾百年間,，龍紋就不能隨便使用了。五爪龍成了皇家的專利,，民間僅限于使用三爪龍或四爪龍,。說起龍的爪，在歷史上也有演變過程,，早期的“C”形龍無腳自然無爪,，春秋戰(zhàn)國時期的龍是獸體，爪是三趾。秦漢,、三國,、兩晉、南北朝時期的龍也是爪為三趾,。唐代龍才變?yōu)轼B形爪,，爪甲成略彎的三角形，顯得十分鋒利,。五代和宋代的龍爪也是三爪,。元代龍爪長而內(nèi)彎，分三爪,、四爪和五爪,，但藝術(shù)品上的圖案以三、四爪為多,。

　　為什么從元朝開始將五爪龍劃歸皇室呢,？這和傳統(tǒng)文化對數(shù)字的理解有關(guān)。古人認(rèn)為“五”在“洛書”里居中,，為“皇極數(shù)”,，在五行中代表土，土的代表色是黃色,，皇帝是天下土地的主人,，所以要使用代表土的數(shù)字和顏色，以彰顯其至高無上的地位和身份,。另外,，所有動物皆無五爪趾，只有萬物之靈的人類才有五趾,，元以前的龍雖具備多種動物的特征,，具有超能力，但并無五爪五趾,。五代表五行齊全，又具備人類的智慧與靈性,。因而元代以后將五爪賦予在龍身上,，代表最高層次的龍，只準(zhǔn)皇家使用,。