龍,是中華民族自上古以來所一直崇拜的神異動(dòng)物,。在中國傳統(tǒng)的習(xí)俗中,,龍是吉祥的象征。在遼闊的神州大地上,,以龍為名的山川城池不計(jì)其數(shù):龍崗,、龍城、龍泉……,;因龍而號(hào)的亭臺(tái)樓閣舉不勝舉:龍祠,、龍壁、龍門,、龍塔……,;與龍有關(guān)的民俗也是比比皆是:龍舟、龍燈,、龍笛……,。以至于人們將中華文化稱為”龍的文化”,將中華兒女稱為”龍的傳人”,。龍是神靈牙,。權(quán)威的象征,但龍的真相,,卻是中國歷史上遺留下來的最大的疑謎之一,。 龍的崇拜由來已久。它最早起源于原始社會(huì)氏族的圖騰崇拜,?!皥D騰”,是印地安語toten的音譯,,意為“他的親族”,。原始人認(rèn)為每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物有著親族關(guān)系,,此物即被該氏族視作保護(hù)者或象征,,這就是圖騰。該氏族往往便會(huì)以此圖騰命名。圖騰崇拜曾經(jīng)廣泛存在于世界各地,,中國原始時(shí)代也有過圖騰崇拜,。西安半坡仰韶文化遺址中,出土有陶壺龍紋,;江蘇吳縣良渚文化出土的器物上,,刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋,即是古越人的龍圖騰崇拜的象征,;而遠(yuǎn)隔千里之外的內(nèi)蒙古,,與良渚文化一樣同屬新石器時(shí)代的紅山文化遺址中,也出土了墨綠色的工藝品玉龍,。這說明,,至少在五千年前,龍已成為中華民族先民心中神圣的圖騰,。換言之,,中華、民族的龍崇拜至少已有五千年的文化淵源,。 那么,,龍究竟是一種什么樣的動(dòng)物呢?它是確有其物,還是人們想象出來的? 《管子·水地篇》云:“龍,,生于水。被五色而游,,故神,。欲小則化如蠶躅,欲大則藏于天下,。欲上,,則凌于云氣,欲下則人于深淵,?!痹S慎《說文解字》稱“龍,鱗蟲之長,。能幽能明,,能細(xì)能巨,能短能長,,春分而登天,,秋天而潛淵”。羅愿《爾雅翼》中也稱:“龍者,,鱗蟲之長,。”“其形有九似。頭似 駝,,角似鹿,,眼似兔,耳似牛,,項(xiàng)似蛇,,腹似蜃,鱗似鯉,,爪似鷹,,掌似虎是也。其背有八十一鱗,,具九九陽數(shù),。其聲如嘎銅,盤口,,旁有須髯,。頷下有明珠?!?/p> 由此可見,,到了漢代,“龍”已經(jīng)開始脫離現(xiàn)實(shí)生活及自然界中的具體動(dòng)物形象,,而成為一個(gè)集諸種動(dòng)物靈性與特長于一身的特殊動(dòng)物,。它“呵氣成云,既能變水,,又能變火”,,且“能幽能明,能細(xì)能巨,,能短能長”,,似乎已無所不能。這時(shí)的“龍”,,與我們今天所看到的各種龍的藝術(shù)形象大致相符,。正因?yàn)榇耍蠖鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為,,龍是我國古代先民的圖騰,,是一種虛無的想象的動(dòng)物。 那么,,龍最早期的原形是什么呢?許多學(xué)者認(rèn)為,,中國古代的龍的現(xiàn)象源于魚或者蛇。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),,最原始的龍的形象當(dāng)推西安半坡仰韶文化遺址出土的陶壺龍紋,,它的造型與后世的龍有很大的差別,是蛇身魚形,它們是仰韶文化氏族居民的圖騰形象,。在山西襄汾夏墟遺址也曾發(fā)現(xiàn)與半坡相似的龍紋,。據(jù)此,有學(xué)者指出,,后世所見的龍的形象與造型,,是由半坡長魚紋演變而來的。從半坡到夏墟的原始龍紋看,,龍起初是一種生活于水中的蛇狀長魚,,夏人和仰韶文化古人之所以把它作為圖騰族徽,反映了他們常常面臨洪水災(zāi)害,,企望人類能像龍魚那樣在水中生活,,于是把龍魚當(dāng)作民族保護(hù)神來崇拜。 何新在其《諸神的起源》一書中,,曾懷疑過龍真實(shí)存在的可能性,,并假定龍的真相和實(shí)體實(shí)際上是云。但他在其后出版的《龍:神話與真相》一書中卻認(rèn)為,,“龍”在古代確實(shí)是存在的,,它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱作Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷,或者說,,它是古人眼中鱷類,、蠑螈類以及蜥蜴類動(dòng)物的共名。他指出,,從動(dòng)物學(xué)的角度言之,,鱷類的壽命極長,可達(dá)百年甚至數(shù)百年以上,。而且,有些鱷類動(dòng)物確也有一種奇異的功能,,即可以敏銳地感受氣壓變化從而預(yù)知晴雨,。每當(dāng)下雨前,鱷類常作怒吼,,“其聲如雷,,聞之可占雨”。這是鱷類動(dòng)物成為古人心目中的雷神,、雨神和鼓神的重要原因,。在遠(yuǎn)古人類所面對(duì)的各種猛獸中,巨型蛟鱷無疑是最神秘和最具有威脅性的,,遠(yuǎn)古人類既恐懼之,,又崇拜之,故而常把鱷看作地神、水神和戰(zhàn)神,。還需注意的是,,不僅在中國,在古代巴比倫,、印度和瑪雅文化中,,均發(fā)現(xiàn)了蛟鱷(鱷龍)崇拜的遺跡。 龍的崇拜意識(shí)的影響波及中國古代社會(huì)的各個(gè)方面,。中國自古就有“一龍生九子,,九子各不同”之說。神龍的九個(gè)兒子,,性格和愛好各不相同,。我們今天常常會(huì)在一些具有中國古代風(fēng)格的建筑物上,看到各種不同姿態(tài)的龍的形象: 螭吻(chī wěn):喜歡遠(yuǎn)望,,通常被裝飾在建筑物的屋脊上,,傳說它能噴浪降雨,所以用它來防止火災(zāi),。 蒲牢(pǔ láo):愛吼叫,,也愛好音樂,所以常被用來裝飾大鐘,,做頂上的鐘鈕,。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾。 赑屃(Bì xì):樣子像龜,,善于背重物,,喜歡文字,愛揚(yáng)名,,因此讓它馱碑,。在一些古代的石碑下,被壓著的像龜一樣的動(dòng)物就是它,。 狴犴(Bì àn):像老虎,,有威力,所以把它產(chǎn)在監(jiān)獄門上,,用來威嚇罪犯,。 饕餮(tāo tìe ):平生貪吃,,所以人們把它的造型裝飾在與食物有關(guān)的器物上,。 金猊(ní):樣子像獅子,,喜歡煙火,,所以被裝飾在香爐上,。 椒圖:樣子像螺蚌,,傳說它不喜歡別人隨便打擾,,平時(shí)善于封閉和保護(hù)自身,,人們便把它裝飾在大門上,用來守門,,借它告訴外人不要亂闖,。有時(shí)它還被裝飾在門前的石墩上。 睚眥(ya zi):傳說中性情兇殘,,愛爭斗廝殺,,所以被裝飾在刀、劍上,。 蟲八蟲夏(bá xià):平生最喜歡水,,所以大都被裝飾在橋頭柱、橋洞,、橋欄等處,。 |
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