一部體現(xiàn)“理論自覺”的宏制巨篇

——從社會學的視角看《中國民俗史》六卷本

由鐘敬文先生主編,、人民出版社2008年2月出版的六卷本《中國民俗史》，在2010年12月17日獲得了北京市優(yōu)秀成果的特等獎,，真是可喜可賀,。這部著作，從那一方面看,，都是一部宏制巨篇,，是重量級的著作，是中國民俗史研究上的一個里程牌,，學術價值重大,。這部著作有許多突出的特點。其中的一個,，就是表現(xiàn)出高度的“文化自覺”特別是“理論自覺”,，因而能夠?qū)W界起到引領作用。這部著作提出的很多理論觀點已經(jīng)成為并將進一步成為學界的集體記憶,，成為能夠持久產(chǎn)生積極影響的學術資源,。

在中國民俗史上，理論自覺的一個根本問題是,，我們究竟需要什么樣的中國民俗學和民俗學史,，或者說，它把什么樣的民俗學和民俗學史作為自己追求的目標：是世界眼光中國氣派兼具的中國民俗學和民俗史,，而不是西方民俗學某種理論的中國版,。自覺到這一點，是中國民俗學界對自己的理論的反思,，也是對別人的理論的反思的結果,，是對自己所教學所研究的中國民俗學理論和歷史的自知之明。這是“理論自覺”的主要內(nèi)容,，是 “理論自覺”的首要自覺,。

鐘先生先生事實上正是抓住了這個首要的自覺。他生前曾把它這部著作叫做“中國文科的寶貝”,，深情地說：“我們現(xiàn)在正在編寫六卷本《中國民俗史》,。這套書出來了,，就是向世界展示了中國文科的寶貝?！边@本書還能夠改變過去那種不正常的情況,即“到現(xiàn)在為止,，在中國現(xiàn)代民俗學史上，研究中國民俗文化的學者,，在世界上知名的,，往往都是外國學者，但也不能老是幾個外國人的名字,，中國民俗學者自己要爭氣”。現(xiàn)在看來,，這部六卷本巨著正是爭氣之作,、揚眉吐氣之作，是中國民俗史學界在國際學術界,，開始從邊陲向?qū)W術中心轉(zhuǎn)變長途中的重要一站,。“中國民俗學者自己要爭氣”這句話,，正是中國民俗學“理論自覺”的集中表現(xiàn),。當年，鐘敬文先生,，站在這樣的高度,，來規(guī)劃設計這部著作，是值得其他學界借鑒和學習的,。這種學術趨勢與我國正從地區(qū)性大國向全球性大國轉(zhuǎn)變的趨勢是一致的,。這本書的出版，也很好完成了鐘敬文先生未竟的宏愿,。

同時,，鐘敬文先生的理論自覺還表現(xiàn)在他提出自己的一些獨創(chuàng)性的看法上。鐘敬文先生指出：“民俗學的基礎學科應該是社會學與社會學史,，以及文化學與文化學史”,。他指出這是“沒看見哪個外國學者講過”的。他認為,，這兩組基礎學科“每組都是密切相關的,，同時也各有其領域”，并強調(diào)指出“研究民俗史和民俗學史,，要離開文化史和社會史的記錄,，是不可想象的?！蹦敲疵袼讓W史的特殊性在哪里呢,？鐘先生指出“我們的重點是研究底層的文化史和社會史”,。確實，社會學與民俗學是兩門密切關聯(lián)的學科,。它們在歷史淵源,、學術傳統(tǒng)、研究對象以及理論和方法等方面,，存在許多交叉,。

總之，有鐘先生這樣的理論自覺,，本書才能主旨高屋建瓴,，特點明顯突出，通過諸多中國民俗學界的學者的共同努力,，終于完成了這部巨著,。

（這是筆者2010年12月17日知道了鐘敬文先生主編的六卷本《中國民俗史》獲得了北京市優(yōu)秀成果特等獎之后所寫的一個短評。）