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陰陽應(yīng)象論五

舊名大論,。

按：大論俱在五運(yùn)六氣,，此無其例。

黃帝曰：陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也。積陽為天,，積陰為地,。陽生陰長，陽殺陰藏,。治病必求于本,。

   陰陽,，天地之大道也,，萬物之主，變化之原,，生殺之本,，神明之府也。五語與天元紀(jì)論同,。積陽則為天,，積陰則為地。陽升陰降,，則能生能長,，陽降陰升，則能殺能藏,。天元紀(jì)論：天以陽生陰長,，地以陽殺陰藏。生殺之本始在,，是以治病必求于本,。

故清陽為天，濁陰為地，地氣上為云,，天氣下為雨,，雨出地氣，云出天氣,，清陽上天,，濁陰歸地。故清陽出上竅,，濁陰出下竅,，清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟,，清陽實四肢,，濁陰歸六腑。

   清陽為天,，濁陰為地,，地氣上騰則為云，天氣下降則為雨,。雨降于天,，而實出地氣，地氣不升,，則天無雨也,，云升于地，而實出天氣,，天氣不降,，則地?zé)o云也。地氣上為云,，以濁陰而化清陽,，是清陽上天也，天氣下為雨,，以清陽而化濁陰,，是濁陰歸地也。人亦如之,，故清陽則出上竅,，而走五官，濁陰則出下竅,，而走二便,，清陽則發(fā)腠理，而善疏泄,，濁陰則走五臟,，而司封藏,，五臟別論：五臟者，藏精氣而不瀉也,。清陽則實四肢而化營衛(wèi),，陽明脈解：四肢者，諸陽之本也,，陽盛則四肢實,。濁陰則歸六腑而成糞溺，得乎天者親上,，得乎地者親下,，自然之性也。

重陽必陰,，重陰必陽,，寒極生熱，熱極生寒,，寒氣生濁,，熱氣生清。清氣在下,，則生飧泄,，濁氣在上，則生脹,，此陰陽反作,，病之逆從也。

   重陽之下,，化而為陰,，陽極生陰也，重陰之下,，化而為陽,，陰極陽生也,，是以寒極則生熱,，熱極則生寒，一定之?dāng)?shù)也,。寒氣則生濁,，寒則凝泣也，熱氣則生清,，熱則散揚(yáng)也,。清氣宜升，清氣在下則生飧泄,，肝脾下陷而不升也,，濁氣宜降,，濁氣在上則生（月真）脹，肺胃上逆而不降也,。此陰陽反作,，升降倒置，病之逆從也,。逆順失常,。

陰靜陽躁，水為陰,，火為陽,，陽為氣，陰為味,，味歸形,，形歸氣，氣歸精,，精歸化,，化生精，氣生形,，精食氣,，形食味，形不足者,，溫之以氣,，精不足者，補(bǔ)之以味,，味傷形,，氣傷精，精化為氣,，氣傷于味,。

   陰靜陽躁，其性然也,，故水靜則為陰,，火躁則為陽。陽化為氣,，陰化為味,。味厚則形充，故味歸形,，形充則氣旺,，故形歸氣。氣降精生,，故氣歸精,，精由氣化,，故精歸化。精化于氣,，故化生精,，形生于氣，故氣生形,。精根于氣,，故精食氣，形成于味,，故形食味,。氣旺則形充，故形不足者,，溫之以氣,，味厚則精盈，故精不足者,，補(bǔ)之以味,。味過則形傷，故味傷形,，氣盛則精耗,，故氣傷精。精化為氣,，則精傷也,。精溫而氣化，故精化為氣,，味厚而氣滯,，故氣傷于味也。

氣味辛甘發(fā)散為陽,，酸苦涌泄為陰,，陰味出下竅，陽氣出上竅,。味厚者為陰,，薄為陰之陽，氣厚者為陽,，薄為陽之陰,。味厚則泄，薄則通,，氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱,。壯火之氣衰,，少火之氣壯,，壯火食氣，氣食少火,，壯火散氣,，少火生氣。

   氣味辛甘發(fā)散之氣為陽,，酸苦涌泄之氣為陰,。陰味重濁而走下竅，陽味輕清而走上竅,。味厚者為陰,，薄者為陰中之陽，氣厚者為陽,，薄者為陽中之陰,，味厚則走泄，薄則流通,，氣薄則發(fā)泄,，發(fā)泄皮毛。厚則發(fā)熱,。熱盛則為壯火,，壯火之氣衰，少火之氣壯,，以壯火食氣,，火盛則氣耗也，氣食少火,，火微則氣生也,。壯火散氣，故氣敗于壯火,，少火生氣,，故氣益于少火也。

陽化氣,，陰成形,。陰勝則陽病，陽勝則陰病,。陽勝則熱,，陰勝則寒，重?zé)釀t寒,，重寒則熱,。寒傷形，熱傷氣,，氣傷痛,，形傷腫,。故先痛而后腫者，氣傷形也,，先腫而后痛者,，形傷氣也。

   陽化為氣,，陰成其形,。陰勝則陽敗而病生，陽勝則陰敗而病生,，陽勝則為熱,，陰勝則生寒。重?zé)釀t寒作,，重寒則熱生,。寒閉其表則傷形，熱蒸其里則傷氣,，氣傷則內(nèi)郁而為痛,，形傷則外發(fā)而為腫。故先痛而后腫者,，氣病而傷形也,，先腫而后痛者，形病而傷氣也,。

風(fēng)勝則動,，熱勝則腫，燥勝則干,，寒勝則浮,，濕勝則濡瀉。天有四時五行,，生長化收藏,，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟,，化五氣,，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣,，寒暑傷形,。喜怒不節(jié)，寒暑過度,，生乃不固,。故曰：冬傷于寒，春必病溫，春傷于風(fēng),，夏生飧泄,，夏傷于暑,，秋必痎瘧,，秋傷于濕，冬病咳嗽,。

   風(fēng)勝則動搖,，熱勝則胕腫，燥勝則干枯,，寒勝則虛浮,，濕勝則濡瀉，五臟之化五氣,，偏勝則然也,。天有四時，分應(yīng)五行,，木生,、火長、土化,、金收,、水藏。生則生風(fēng),，長則生暑,，化則生濕，收則生燥,，藏則生寒,，是生長化收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)也,。人有五臟,，化為五氣，肝風(fēng),、心暑,、脾濕、肺燥,、腎寒,。風(fēng)則生怒，暑則生喜,，濕則生憂,，燥則生悲，寒則生恐，是寒暑燥濕風(fēng),，以生喜怒憂悲恐也,。故喜怒則內(nèi)傷乎氣，寒暑則外傷其形,。喜怒不節(jié),，寒暑過度，形氣傷損,，生乃不固,。故曰：冬傷于寒，相火失藏,，內(nèi)熱蓄積,，春必病溫。春傷于風(fēng),，生氣不達(dá),，陷而克土，夏生飧泄,，夏傷于暑,，寒隨竅入，風(fēng)閉皮毛,，秋必痎瘧,。秋傷于濕，肺胃不降,，寒氣外斂,，冬生咳嗽。此緣五情,、六氣,、表里皆傷之故也。冬傷于寒,，春必病溫諸義,，詳見生氣通天論中。

岐伯曰：在天為玄,，在人為道,，在地為化?；逦?，道生智，玄生神,。

   此段同天元紀(jì)論,。五運(yùn)行論亦有此段,。

   在天為玄，玄妙不測也,；在人為道,，道理皆備也；在地為化,，化生無窮也,。地有此化，則生五味,，人懷此道,，則生智慧,，天具此玄,，則生神靈。

東方生風(fēng),，風(fēng)生木,，木生酸，酸生肝,，肝生筋,，筋生心，肝主目,。神在天為風(fēng),，在地為木，在體為筋,，在臟為肝,，在竅為目，在味為酸,，在色為蒼,，在音為角，在聲為呼,，在變動為握,，在志為怒。怒傷肝,，悲勝怒,，風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng),，酸傷筋,，辛勝酸。

   在天為風(fēng),，在地為木,，在人為肝，肝者，人之風(fēng)木也,。筋生心,，木生火也。握,，筋縮手卷也,。悲勝怒，金克木也,，燥勝風(fēng),、辛勝酸亦同。

南方生熱,，熱生火,，火生苦，苦生心,，心生血,，血生脾，心主舌,。其在天為熱,，在地為火，在體為脈,，在臟為心,，在竅為舌，在味為苦,，在色為赤,，在音為征，在聲為笑,，在變動為憂,，在志為喜。喜傷心,，恐勝喜,，熱傷氣，寒勝熱,，苦傷氣,，咸勝苦。

   在天為熱,，在地為火,，在人為心，心者,，人之君火也,。血生脾,，火生土也?？謩傧?，水克火也，寒勝熱,、咸勝苦亦同,。

中央生濕，濕生土,，土生甘,，甘生脾，脾生肉,，肉生肺,，脾主口。其在天為濕,，在地為土,，在體為肉，在臟為脾,，在竅為口，在味為甘,，在色為黃,，在音為宮，在聲為歌,，在變動為噦,，在志為思。思傷脾,，怒勝思,，濕傷肉，風(fēng)勝濕,，甘傷肉,，酸勝甘。

   在天為濕,，在地為土,，在人為脾，脾者,，人之濕土也,。肉生肺，土生金也,。怒勝思,，木克土也,，風(fēng)勝濕、酸勝甘亦同,。

西方生燥,，燥生金，金生辛,，辛生肺,，肺生皮毛，皮毛生腎,，肺主鼻,。其在天為燥，在地為金,，在體為皮毛,，在臟為肺，在竅為鼻,，在味為辛,，在色為白，在音為商,，在聲為哭,，在變動為咳，在志為悲,。悲傷肺,，喜勝悲，燥傷皮毛,，熱勝燥,，辛傷皮毛，苦勝辛,。

   在天為燥,，在地為金，在人為肺,，肺者,，人之燥金也。皮毛生腎,，金生水也,。喜勝悲，火克金也,，熱勝燥,、苦勝辛亦同。

北方生寒,，寒生水,，水生咸,，咸生腎，腎生骨髓,，髓生肝,，腎主耳。其在天為寒,，在地為水,，在體為骨，在臟為腎,，在竅為耳,，在味為咸，在色為黑,，在音為羽,，在聲為呻，在變動為栗,，在志為恐,。恐傷腎,，思勝恐,，寒傷骨，濕勝寒,，咸傷骨,，甘勝咸。

   在天為寒,，在地為水，在人為腎,，腎者,，人之寒水也。髓生肝,，水生木也,。思勝恐，土克水也,，濕勝寒,、甘勝咸亦同。

故曰：天地者,，萬物之上下也,。陰陽者，萬物之能始也,。水火者,，陰陽之征兆也,。左右者，陰陽之道路也,。陰陽者,，血?dú)庵信病?/FONT>