臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè),，臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士,，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué),。曾任比利時魯汶大學(xué)客座教授,，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長,，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系,、所教授。代表作品有《成功人生》,、《傅佩榮國學(xué)精品集》等,。

心理學(xué)和哲學(xué)這兩個學(xué)科之間的關(guān)系，在根源上可以說是一樣的,。心理學(xué)作為一門學(xué)科,，從年代上來說是很晚、很新的學(xué)科,，但它發(fā)展非常迅速,、有效。對人類來說,，心理學(xué)對于現(xiàn)代人的幫助要遠遠超過哲學(xué)所產(chǎn)生的作用,。哲學(xué)是很老的學(xué)科，而心理學(xué)討論的主題,，在古代來說也是哲學(xué)的范圍之一,，就是有關(guān)人的內(nèi)心狀態(tài)。這兩個學(xué)科怎么到今天又連接到在一起,？

我在思考這個問題時,，會想到瑞士心理學(xué)家榮格的一個觀察。榮格教授是弗洛伊德學(xué)派的重要代表,，他在心理學(xué)從事教學(xué)工作,，累積三十多年的心得,，說了一句話：到這里來找我進行心理治療的人，大部分身體健康,，心理正常,，但并不快樂。這句話很簡單,，身體健康,、心理正常，可以過日常生活,，但并不快樂,，說明一個人要快樂，除了身跟心兩方面條件外,，還需要第三個元素——“靈”,。

怎么來看待“靈”？因為“身”的問題很容易,，“心”也不難,，可以跟別人互動，別人說話可以聽懂,，在社會上,，工作發(fā)展沒什么困難，說明你的心智,、心理方面都正常,。但什么是“靈”？靈根本看不到,。我長期思考這個問題時,，對于我個人研究國學(xué)這一套有很大幫助，也就是說看人的生命時要從比較立體的角度去看,。人活在世界上,，到底下一步該往哪走？從個人開始怎么活得快樂,、幸福,？從社會來說，大的方向在什么地方,？如何達成這個目標(biāo),？等等。

靈是沒有辦法證明的,，但它的存在是被要求的。什么叫“被要求”,？提一個最簡單的問題：人生有意義嗎,？我在臺灣大學(xué)教書三十幾年，每年都有學(xué)生問人生有什么意義？我的回答很簡單,，人生的意義在于可以不斷地問人生有什么意義,。就是不要給他一個明確的答案，因為這個世界上沒有標(biāo)準答案來回答這個問題,，這個問題必須是個人在生命過程里去體會的,。只有人類才需要意義，人類之外的其他生物沒有關(guān)于“意義”的問題,。而理解的能力,，就代表你有辦法找到這個意義。所以人生怎么樣才能被理解,？如果沒有靈,，人生不可能被理解，這是簡單的結(jié)論,。身心活動的最后是墳?zāi)?，人最后都要離開世界，做到?jīng)]有,，甚至什么都不做,，基本沒有差別。我們看到歷史上很多人物,，但不要忘記至少有一半以上的文明消失了,，成為考古學(xué)的對象，而那個文明里很多人立德,、立功,、立言，到今天不知道立什么,。

哲學(xué)這兩個字很尷尬,，是日本人翻譯的，把“哲”和“學(xué)”構(gòu)成兩個詞,，原來的意思叫做“愛”和“智慧”,。愛和智慧合在一起，意思很深,。第一個,，愛和智慧并不代表擁有智慧。根據(jù)希臘人的觀點,，柏拉圖就可以作為代表,，他認為人基本上是不可能擁有智慧的，因為人有身體,。身體一定輸于感官,，只能帶來偏差和謬誤,。當(dāng)時的觀念把身體當(dāng)作靈魂的監(jiān)獄，靈魂是本質(zhì),，所以死了之后才能得到解脫,、智慧。智慧是神的性格,。

愛有什么特色,？人活在世界上，問每天這樣生活有什么動力,？有什么明顯的對象值得你引發(fā)生存的勇氣和力量嗎,？德國學(xué)者歌德，是有名的作家,。歌德曾說,，每天早上起床時，如果想不到自己為什么而活著,，這是最可怕的事情,。所以很多學(xué)生抱怨，我跟他們說,，你早上起來知道今天還要上學(xué),，多么幸福，至少比歌德幸福,。一個人最大的恐懼是早上起來發(fā)現(xiàn)自己活著,，卻不知道自己為什么活著?？勺?，可不做；可過,，可不過,。這時，生命的動力從何而來,？很多人有學(xué)問,，得到諾貝爾獎，成為偉大的學(xué)者,，但照樣會有這方面的問題,。一個人越有學(xué)問就越發(fā)現(xiàn)自己無知，從蘇格拉底開始,，別人問他：你知道什么,？他說我無知，但在雅典沒有人比蘇格拉底更有智慧,。在《論語》里,，孔子也說自己無知,，“有鄙夫問于吾，空空如也,。吾叩其兩端而竭焉”。

“愛”這個字有什么作用,？別人得到某個東西是快樂,，你得到不見得快樂。如果你是你自己,，你覺得他應(yīng)該很幸福,，但真的是他了，就發(fā)現(xiàn)他有多痛苦,。這個是我們對人生的理解,，往往看到別人有各種很好的外在成就，而事實上冷暖自知,。哲學(xué)這個觀念從愛開始,，人活在世界上一定要有所愛。 “愛”這個希臘文在古代的意思,，是追求的力量,，跟愛的力量是一樣的。如果追求的是智慧,，這種追求是要讓你的生命慢慢走向完整,，身心的活動不是漫無目標(biāo)的，如果沒有目標(biāo),，身心停下來后,，所有的一切都變成夢幻一樣，浮生如夢,。西方也有這樣的觀點,，認為萬物是空虛的，等你老了回頭一看,，這一生都是空虛的,，就算有偉大的成就，包括亞歷山大大帝,、凱撒大帝,，有什么差別？這讓人們知道,，生命需要完整,，有身有心還有靈，要有追求完整的力量,。

哲學(xué)的第二個關(guān)鍵在于“智慧”,。很多人問什么叫做智慧,？第一，這不是感覺的認知,；第二,，這不是科學(xué)的知識。我很難說智慧是什么,，只能說智慧具備三個條件,。

第一，智慧一定是屬靈的,。第二,，智慧是完整的。什么是完整,？大學(xué)里的本科隨便一算五六十個,，你只能選一個專業(yè)，能力,、興趣再廣,，最多選兩個。所以要成為專家,，一定需要割裂,，往往到最后拿博士學(xué)位時，是名副其實的“窄士”,，越是有學(xué)問,，這個世界上對他了解的人越少。所謂的博士翻譯成PHD,，就是“哲學(xué)博士”,，對于完整來說正好相反。第三,，智慧是根本的,。如果靈性層次得到開發(fā)，很容易體驗到天下是一體,，每個人都是身體的一個細胞,，也就是宋儒說老百姓、萬物是我的同伴?，F(xiàn)代人有一個詞叫“終極關(guān)懷”,，代表是根本的，不是普通的關(guān)懷,。普通的關(guān)懷就是今天吃什么,，明天錢在哪里，我跟朋友來往有什么好處等。根本的關(guān)懷,，是需要知道什么是重要的,，而且不是可以談條件的。痛苦,、罪惡,、死亡，都是人類最根本的關(guān)懷,。

很多人說學(xué)哲學(xué)的人學(xué)了半天都是空話,，人性是善還是惡都無法證明。這里面被誤讀的成分有很多,。比如講儒家，很多人以為孟子說的是人性本善,，這是誤讀,，這不是孟子的原話，而是來自朱熹的注解,，其實是表明朱熹自己的立場,。孔子和孟子完全沒有提到人性,，只提到學(xué)習(xí),，認為學(xué)了之后在適當(dāng)時練習(xí)、實踐,。朱熹就在注解中說：人性本善,，而覺悟有先有后，這是宋朝學(xué)子的想法,。尤其從明朝洪武二年,，公元1369年開始，朱熹的書被定為教科書,，只要是想學(xué)儒家的,，沒有一個不從朱熹的注解開始，所以很多人滿腦子都是“人之初,，性本善”,。

我很佩服真正國學(xué)大師錢穆，他說人性本善是一種信仰,。比如佛教徒說人性是空的,，你不能跟他討論，你只能說我尊重你,，因為信仰是不能討論的,。

我研究了儒家超過30年。很負責(zé)地說,，儒家說的其實是“人性向善”,，“向”是力量,，力量來自于真誠。作為一個人有選擇的可能,，會計較利害得失,，即使真誠可能對我有害，但我內(nèi)心坦蕩,，我還是可以選擇真誠,。只有人類有這樣的機會，讓力量由內(nèi)而發(fā),，主動做該做的事,。孔子的學(xué)生看到孔子很快樂,，但他的快樂一般人無法理解：每天喝點白開水,，住在違章建筑里，他為何快樂,？孔子說我吃簡單的飯,，喝點白開水，這里面就有快樂,。所以孔子和他學(xué)生的快樂,，來源于“靈”得到了安頓。儒家的思想在這個地方顯示出了它的特色,，跨越時代,，到今天還有啟發(fā)性。 

（本文摘自傅教授在“復(fù)旦心理大學(xué)堂”的演講）