 無始以來，每一個(gè)眾生都是原始佛,，我們的真心本來面目只因動(dòng)了一念,，有了一念生相無明,。隨之生相無明的后面就有了業(yè)相無明。生相無明是從因上講,，業(yè)相無明是從果上講,，其實(shí)生相無明就是業(yè)相無明。生相無明是離我們真心本來面目最近的,。 真心本來面目因有這一念而出來亮相,，隨這一念無明妄想變現(xiàn)出十法界無量的森羅萬象與千變?nèi)f化各種境界。因?yàn)槲覀兪浅醮瘟料?，沒有經(jīng)驗(yàn),，不知道能變與所變都是我們自己，不知道向內(nèi)看,，只知道對(duì)著外面的境界執(zhí)著與用心...自己就在自己變現(xiàn)的十法界里與自己捉迷藏做游戲,。時(shí)間長了，養(yǎng)成了習(xí)氣,，忘了回家的路,，不知道怎么樣才能再回到自己的真心本來面目。從此如來變成了如來藏,。就如同自己的眼睛永遠(yuǎn)也看不到自己的眼睛一樣,，除非有一個(gè)人在旁邊告訴你這個(gè)情況。所以我們自己不認(rèn)識(shí)我們自己是誰,，更不知道自己變現(xiàn)的一切萬法就是自己,，因此諸佛出世就是為了告訴我們這一點(diǎn)，讓你知道你是誰,？你從哪來,？萬法是誰？你與十法界與眾生的關(guān)系,。而講出這個(gè)道理的就是成佛的《法華經(jīng)》與開悟的《楞嚴(yán)經(jīng)》,。 所以佛法教育過程也可以用比成做夢(mèng)：原始佛即“空如來藏”，原始佛就是做夢(mèng)的人自己,，凡夫與十法界萬法萬象就是夢(mèng)中的一切影像與境界,，夢(mèng)中的張三李四及一切無情物皆是做夢(mèng)一個(gè)人當(dāng)下變現(xiàn)，沒有哪一人哪一物不是做夢(mèng)人自己,，因此夢(mèng)中沒有哪一個(gè)人不是哪一個(gè)人,。夢(mèng)中這一切被變現(xiàn)出來的叫“不空如來藏”。 用別教的“次第三藏”表述為：“空如來藏”變現(xiàn)為十法界有形有相的一切萬法即“不空如來藏”,，是對(duì)無形無相的“空如來藏”的第一次否定,。比如一個(gè)人離開了家去學(xué)校學(xué)知識(shí)。從家到學(xué)校的過程即是對(duì)家的第一次否定。 終上述,，我們從原始佛到凡夫位,，即“空如來藏”非空。  我們?cè)谑ń缋镙喕責(zé)o量劫,，遇到了佛法,，學(xué)懂了佛講的法華楞嚴(yán)。明白了有形有相的一切萬法是當(dāng)下一個(gè)人一個(gè)念之所變現(xiàn),，有形有相的“不空如來藏”當(dāng)下就是無形無相的“空如來藏”，這是對(duì)“不空如來藏”的否定,。整個(gè)過程之中的第二次否定,。如上例：這個(gè)人在學(xué)校學(xué)了知識(shí)后，就要回家了,。從學(xué)校到家的過程即是對(duì)學(xué)校的第二次否定,。 在我們亮相的過程中，就是我們認(rèn)識(shí)自己的過程,，接夢(mèng)中的形容：這夢(mèng)到的一切的境界即“不空如來藏”,，人啊事啊物啊，即現(xiàn)實(shí)生活中周圍的人事環(huán)境啊,，自然環(huán)境啊等,，都是虛的，皆為做夢(mèng)的人一念變現(xiàn)而已,。 終上述：“不空如來藏”非有,。  這個(gè)人從學(xué)校學(xué)了知識(shí)后回到了家，這時(shí)他的知見與沒有出門時(shí)的他已不一樣了,。他走過這一全程,，經(jīng)歷了風(fēng)吹與日曬，學(xué)到了知識(shí),。通過第一次否定與第二次否定得到最后結(jié)果：否定之否定,。這個(gè)比方形容經(jīng)過了時(shí)間與空間的演變，又知道自己是非有非空,，即有即空,，這個(gè)是真實(shí)妙用：第三個(gè)如來藏“空不空如來藏”。三個(gè)如來藏為一個(gè)真心本來面目變現(xiàn),，其中的任何一個(gè)如來藏當(dāng)下即是全體三個(gè)如來藏或其它兩個(gè)如來藏,。三個(gè)如來藏中沒有哪一個(gè)如來藏不是哪一個(gè)如來藏。圓融圓滿圓通,。 一心三藏：非有非空,，即有即空，就是雙非法門，這才是真正的不二法門,。不能說它有也不能說他沒有,。空當(dāng)下就是有,，有當(dāng)下就是空,，遇空說有，遇有說空,，隨緣遇空現(xiàn)空但非空,，隨緣遇有現(xiàn)有但非有，歸空時(shí)空未滅,，現(xiàn)有時(shí)有未生,。他當(dāng)下什么也不是，當(dāng)下也什么都是,，是佛非佛,，是人非人，是風(fēng)非風(fēng),，是狗非狗...萬法中沒有哪一法不是哪一法,，我的一心三藏即是你的一心三藏，所有人共有一個(gè)念,，你不能分這是我的念,，那是你的念。盡虛空遍法界,，天人鬼畜,，就是一個(gè)念，方便說為“第八識(shí)”也叫“阿賴耶識(shí)”,。 是一是三是六,，非一非三非六，你講它是三也好是六也好,，它就是一個(gè)心變現(xiàn)而已,；你講它是一，畢竟可以現(xiàn)出三個(gè)相或六個(gè)相,。無形無相的當(dāng)下就是變現(xiàn)出來的有形有相,，叫空不空如來藏，有形有相的當(dāng)下就是無形無相,，叫不空空如來藏,，空不空如來藏也叫不空空如來藏。 佛法教育的目的就是讓我們盡快從夢(mèng)中醒來,，做夢(mèng)的人不知道自己在做夢(mèng),，不停的變現(xiàn),。夢(mèng)中人也不知道自己在夢(mèng)中，把夢(mèng)境當(dāng)真,，在里面執(zhí)著妄想顛倒搞名聞利養(yǎng)...做夢(mèng)人的念與諸佛的念是一個(gè)本體,即一個(gè)真心本來面目,所以諸佛出世就是潛入我們夢(mèng)中告我們這個(gè)真相,叫醒我們從夢(mèng)中醒來與做夢(mèng)的真人匯合,即回歸真心本來面目,。所以諸佛教化眾生也叫夢(mèng)中佛事，水月道場,。這時(shí)醒來了,，即已成究竟佛。究竟佛與原始佛不同,，究竟佛不會(huì)再墮落,，位不退。 終上述:這時(shí)由凡夫位回歸本位證究竟佛,。即如來出藏,。 空如來藏：阿彌陀佛的阿，即無相之實(shí)相 不空如來藏：阿彌陀佛的彌陀,，即無不相之實(shí)相 空不空如來藏：阿彌陀佛的阿彌陀，即無相無不相之實(shí)相 空如來藏：如來的如 不空如來藏：如來的來 空不空如來藏：如來 一心三藏全總視頻開示：http://user.qzone.qq.com/867269736/blog/1331303864 |
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