五、第四關“心現(xiàn)識變”

㈠,、過前三關能證到羅漢,，但不究竟

第四關：“心現(xiàn)識變”。跟各位講啊,，如果我們在前面的三關,，能夠非常非常認真地修行，我告訴大家：你就能證到阿羅漢果位,。就能超越六道輪回,。但是這個很困難，很困難,。你不知道今后要經過多少,，多少萬年，乃至幾十萬,，幾百萬億億億億億年，你才能成就,。所以這些法我跟大家講,，真正成就的人很少很少！都是佛的方便引導法,！但是你即使成了阿羅漢,、辟支佛，你還不能明心見性,。在《法華經》,、《楞嚴經》佛對那些不肯回小向大，修菩薩道的,，雖然證到了阿羅漢,、辟支佛的人，佛在《法華經》喻為化城,，亦說為二乘涅槃或方便涅槃,。佛把這種能夠超越肉團身，分段生死的那種解脫，把它方便說為“真”或稱做“無漏”,！佛在《楞嚴經》進一步把它判為戲論法,！

㈡、心現(xiàn)識變

1,、四大和合——因緣自然皆為戲論

我們現(xiàn)在是不是應該想一想,，我們僅僅是在講行善積德，通過地,、水,、火、風這四大原子數(shù)量組合的不同,，來成就我們的果位,。我們應該不應該再想一想地、水,、火,、風這四大從何而來呀？(應該)所以這就涉及到大乘佛法的基礎：地,、水,、火、風從何而來,？

古希臘的哲學家,，他已經觀照到世界萬法的形成。他也講到了四種元素,。我來想一想,，大概是這四個內容，講錯了大家也不要去執(zhí)著,。干,、燥、濕,、氣,，好象是這樣。干的話來講,，按照我們的理解就是講地大,。燥呢按照我們的理解來講就是講溫度。濕呢就是講水份,。氣呢好象就是講風大,。古希臘哲學家就剩了一層窗戶紙沒有捅破。他再進一步地研究干,、燥,、濕、氣是怎么來的？所以外道認為這是大自然,。這是地嘛,，自然就有的。太陽生來就有的,，風啊,、雨啊本來就有的。在佛法里叫“自然外道”,。

那么這是佛當年講小乘法,，他雖然沒有講地、水,、火,、風是通過自然而來。他僅僅是講地,、水,、火、風這四種元素,，在不同的變化來形成各種果報,。是不是跟外道也差不多啊,？所以佛在《楞嚴經》呢,，他說：“因緣自然皆為戲論”。說我講的因緣法呀,，跟外道講的自然法呀,，都是戲論法，你們怎么可以當真呢,？阿難以他是佛的堂弟跟佛犟嘴說：“佛,，你當年不就這么講的嗎？”佛說：“那是我講的第二義諦,，我現(xiàn)在講第一義諦，你怎么還在執(zhí)著,？”你看看《楞嚴經》很好玩,，弟兄兩個在斗嘴。

我們現(xiàn)在許多人都是執(zhí)著：“我們這個法門就是好,，我們就是一句阿彌陀佛,，我們就是一本《無量壽經》，我就是受持什么什么經的,?！笔遣皇牵课覀兿胍幌耄覀円牱鸬脑捬?。

師父講任何一句法,，大家注意，我這里沒有我的法,。一定是佛的金口玉言為證,。這些法都是我從《法華經》從《楞嚴經》中體悟而有，都有根據(jù),。所以勸大家,，我們一定要沉下心來悟。

2,、“心現(xiàn)識變” 用實踐來檢驗

你們也要提高警惕,，你們并不知道印廣是什么人？我是什么人并不重要,，你也不要上我的當,，受我的騙，你必須要我找出證據(jù)來證明,。所以我們現(xiàn)在就來看,，地、水,、火,、風這四大是怎么樣而有。自然外道認為是自然就有,。佛認為是我們的心所變現(xiàn)而有,。我們常聽一些法師講口頭禪，十法界唯心所現(xiàn),，唯識所變,，也叫“心現(xiàn)識變”。我們先從理論上來推論,，然后呢,，再通過我們自心實踐來印證。按照毛主席和鄧小平的理論,，用實踐來檢驗真理,，用理論和實踐相結合。我們今天在這個第四關就要求明心見性,。

大家注意,，我們平常與外界接觸離不開這六根。眼睛要看,，耳朵要聽,，鼻子要嗅,，舌頭要嘗，嘴還要講話,，身體呢要動要接觸,。大家明白了嗎？都離不開這五根,。我們把它表達為一二三四五,，無量的萬法。吃飯,、穿衣,、講話、聞,、聽,，是不是離不開這五根啊,？那么我們再想,，指揮這五根在運動的東西，是不是這個腦袋??？腦袋一定通過思維是不是？那么讓我們再想一想,，在腦袋思維之前有沒有個東西存在?。?有)我們要找它的依據(jù),。如果沒有這個東西存在這里的話,，腦袋能不能想啊,？只要腦袋一想,，眼睛一看，嘴巴一講就變成有形有相了,。所以腦袋六根在想在做叫阿彌陀佛的彌陀,，叫不空如來藏，也叫有,，也叫相,，也叫事。由于我們生生世世都在眼,、耳、鼻,、舌,、身,、意這個次第里打滾、在活動,，所以我們始終解脫不了生死,。因為我們的心執(zhí)著在六根，它是生滅的,，是不是,？我們心無二用，我們心用在這里,我們的生命就輪回在這里,。

3,、“出流攀緣”在六道

“入流照性”出三界

大家注意啊，我們現(xiàn)在已經知道,，這里有個主宰我們在做在想的東西叫第七識,。這個的東西是利用我們這個腦袋、眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意、這六根在往外攀緣,。攀什么緣呢,？色、聲,、香,、味、觸,、法這六種外塵,，具體講來，名聞利養(yǎng),、人我是非,、酸甜苦辣、富貴貧賤等等等等,。所以我們永遠都不知道回頭看,，就必然在六道里輪回，在佛法里這叫“出流攀緣”,。我們出流攀緣,，就必定在六道里輪回。一旦我們開了智慧,，我們回光返照叫“入流照性”,。入什么流?。咳氪蠊饷鞑刂?，入佛菩薩之流,，入圣人之流！

4,、更深一步地闡述心現(xiàn)識變

想一想：我們那個真心有沒有形象大小?。?沒有)有沒有酸甜苦辣??？(沒有)有沒有是非好壞長短？(沒有)有沒有什么我們可以講出來的那個東西,？(沒有)它什么也沒有,。真心能不能分出這是張菩薩、李菩薩,、大佛,、小佛、男佛,、女佛,、中國佛、外國佛,、阿彌陀佛,，能不能分？(不能分)那我們想一想虛空世界,，山河大地,，這個世界上到底有幾尊佛啊,？(一尊)有幾個人?。?一個)有幾頭牛??？(一頭)有幾個壞人啊,？(一個)都是一個,，而且佛就是人，就是天,，就是壞人,，是不是啊,？是不是一個東西??？所以這個世界上就是一個真人在變現(xiàn)！

我們再回過頭來看夢中的境界,。我們做夢的時候，比如說,，你在夢中被那條狗咬了一口,，或者被蛇咬了一口，我問你,，被狗咬的那個人是誰?。?自己)咬你的那條狗是誰??？(自己)是不是還是自己啊,？(是)我們眾生在搞名聞利養(yǎng),、種種爭斗所以在《楞嚴經》講叫做“自心取自心”。一切萬法都是我們一個心變現(xiàn)的,。我們卻執(zhí)著在搞人我是非上,，在爭奪名聞利養(yǎng)上，是不是“自心取自心”??？(是)都是自己啊,！

所以佛法里叫：好人落得做好人啊,，小人冤枉做小人。好人怎么是落得做好人呢,？他肯幫助別人,，他幫助的那個別人是誰啊,？是自己,。自己幫助自己還落個好人的名。帶有白白占便宜的意思是不是,？小人無非是想傷害別人,，他傷害的那個別人是誰啊,？(自己)還是他自己,，他自己傷害自己與別人有什么關系啊,？卻落得個小人的名號,，小人冤枉做小人,。

所以佛法里叫“認物為己，認己為物”,。什么叫認物為己?。课遗c一切物是不是都一樣的,？他非要認為這個肉團身是我,，叫“認物為己”。你如果認為這個物為我的話,，那是不是一切物都是我,？那一切物本來就是我，他卻認為是別人的,，叫“認己為物”,。是不是這個道理？都是在迷惑顛倒,。

5,、點釋——各教門之不究竟

我們藏教菩薩修行，天天念阿彌陀佛,，天天在拜佛,，他執(zhí)著這個不空如來藏。他從有門而入,，他見不到空性,，這是有漏法。把空如來藏漏掉了!大家明白嗎,？所以佛在《金剛經》曰“若人以色見我,，以音聲求我，是人行邪法”就把藏教有門法判為不究竟法,。如果我們那樣念阿彌陀佛,，并不知道阿彌陀佛是怎么回事，你修的是什么法??？連我都不忍心講?？蛇@是佛講的,，這是不究竟，不了義法,！《金剛經》曰：“若人以色見我,，以音聲求我，是人行邪法，不能見如來”“,。大家要好好明白理解?。?/p>

禪宗修行的境界,，把諸佛如來三十二相,、八十種好，統(tǒng)統(tǒng)判為無明相,。它的代表作是《金剛經》,。在《金剛經》中，把藏教菩薩所修的有形有相之法漏掉了,，它只見空性，萬法歸空,，這也是有漏法,。把不空如來藏(有)漏掉了。所以只有到了《法華經》《楞嚴經》講這個有形有相,，是不是也是我?。?是)《楞嚴經》講：“一真一切真”,！就是個“一”,。《法華經》講：“凡所有相皆是實相,?！倍皇嵌U宗所講：“凡所有相皆是虛妄?！?/p>

我們今天在這里修各種法門的同修都有,，大家不要生煩惱，我們都是依佛教誨,，依法不依人,。

我們在此時要真正生感恩的心。感恩“一心三藏”這個大法,。學佛法就要學到究竟之處,，不可以做半瓶子晃蕩。

下面解釋隨心應量的問題,，還有幾個關你通過了,，你就能明白。

6,、以“手長長”親證萬法由心所現(xiàn)

下面我們通過實驗,，來親證萬法就是由我們的心變現(xiàn)出來。我們現(xiàn)在先做一個小實驗，在三分鐘之內,，叫我的這只左手比,，這只右手長出幾公分來。怎么個實驗呢,？我們把兩只手紋路先對一下子,，看看你這兩只手是不是一樣長，一樣長也好,，不一樣長也好都不重要,，是為了將來做比較而已。好,，看好了以后,，大家聽師父的號令。我們統(tǒng)統(tǒng)地把心放在左手上,，右手不要管它,。你左手怎么樣放自在就怎么樣放，不要合掌,，合掌不容易放松,。眼睛呢半閉，不要閉得太死,，也不要東張西望,，那樣不利于放松。當我們把左手從左肩到左臂到左手掌全部放松的時候,，下個命令叫它長,，長得比右手長。好,，現(xiàn)在開始啊,，左手放松……，這放松的感受,，我們可以體會一下,，猛吸一口氣，然后再猛呼,，那就是放松的感受,，體會一下什么叫放松。好,，左手從左肩放松……,，從左肩、左大臂,、左小臂,、左手放松……,，大家知道我這個振動聲音的力量，可以讓大家放松,，不只是我們手臂放松,，連墻壁都可以放松。放松……,，這個左手呢,，從左肩到左手掌就好象一個氣球一樣，那手掌呢脹鼓鼓的,，甚至都跳起來,，蹦蹦跳，放松……左手比右手長得很長很長,，快快長,，放松……就象春天地里的麥苗一樣，經過一夜的春風,、春雨,，呼呼地往上直長，放松……好,，大家比較一下看看。這個左手確實長長了的人把手舉起來,，舉高點,。好，請放下,。沒有長長的人把手舉起來,，有沒有？一個,、兩個,、三個、四個,、五個,、六個，今天這里將近二百五十個人,。(實際上是三百三十五人)這是來驗證我們的心法,。我們三分鐘長長了這么多是不是啊,？如果三天,、三個月、三年,，可不能做這個實驗?。∧愕綍r候坐在家里把手伸到太原火車站去買車票了啊,！我們現(xiàn)在能理解那個孫悟空“變”,，一變沖到九霄云外去了是不是？何止孫悟空呢,，二十八層天的天人都是這樣,，說變就變，何況諸佛菩薩能千變萬化,，是不是,？大家好好悟這個道理。

7,、心力的差殊及原因,、

我們以射箭為例，一支箭如果它的射程是一百步,，我們看一看,，它是在一步兩步的地方殺傷力強？還是在一百步的地方殺傷力強??？(在一步兩步的地方)一定是越近殺傷力越強是不是？所以我們大家知道,，天人心較地球人清靜,、妄想執(zhí)著少。地球人心力跟天人相比已經處于強弩之末,。所以天上人他自己可以千變萬化,，他自己的住房就是我們所謂的飛船、衛(wèi)星,，他一想就有,，他心力強啊?？墒撬麄冞€是凡夫!何況我們成佛以后…

所以我們眾生啊,，最大的罪過——不是殺人放火、不是當強盜土匪,。那不是最大的罪過,。我們最大的罪過——就是自己不相信自己就是佛！不相信自己的偉大,！諸佛菩薩,、善知識老師來教化還抗拒！好好想一想??！

8,、導歸修心

當然在地球上也有人用功用道，自己當下變成一團火,、一灘水,、一股風、從地下鉆到美國去,，從美國又鉆回來,。這都是我們本有的功能，都是我們的心在起作用,。

所以我們這個心法呀,，不可思議啊,！我們現(xiàn)在講修行,，都是方便說！這是曲解佛法,！佛法講“修心”!一切有形有相的行持,，都是間接引導提醒我們的這個心而已，而聽經聞法直截了當,，開門見山,，使我們當下就能證果！

9,、進一步闡釋水火風之心現(xiàn)識變

剛才講了這個地大,，是由我們的心所變現(xiàn)，在《楞嚴經》叫“一念堅固妄想而有色法”,。再看看我們這個火大、水大是怎么來的?我們大家想一想,，一個人生大煩惱,、發(fā)大脾氣的時候，那個臉脹得通紅通紅,，眼珠子都要流血,。這個時候可能體溫由三十六度五，升高到五十度是不是,？那是不是就是火?。看蠹蚁胍幌?，這個火從哪里來?。?從心里來)它明明是從皮肉里冒出來的,，怎么會從心里來??？如果你從皮肉里冒出來，那你不發(fā)脾氣的時候,，怎么沒有火啊,，是不是？要是真有這么個人的話,，那個人是個寶貝?。‖F(xiàn)在電費很貴??！同樣的道理，我們急得滿頭大汗,，那個汗是不是水?。?是的)一樣的道理是不是也是心變現(xiàn)出來的,？(是的)他心里原來就沒有有形有相的火,！沒有有形有相的水！他一急就變出火,，變出水來了,。那我們再想一想，我們這個身上的火,，與這個宇宙間空氣中的火,，你有沒有一分一秒鐘可以隔離啊,？(沒有)我們這個身上的水,，跟大海的水有沒有一分一秒鐘隔離過？(沒有)都是在同一個空間,，我們時時都是一個整體,。所以整個宇宙間的水和火是不是都是我們的心變現(xiàn)的？那么既然心變現(xiàn)出色法,，變現(xiàn)出水火,，是不是心就是在不停地動啊,？是不是就產生風?。?是)所以為什么會發(fā)生地震,。為什么會發(fā)生水旱,。為什么五，六月天東南海臺風,、颶風,，大家明白是從哪里來的嗎,？有臺風、有颶風一定是在經濟發(fā)達地區(qū),，為什么,？大家知道嗎？因為大家都在想怎么樣下海經商是不是,？心都在往那個方向想,，這個道理懂不懂啊,？你想一想下海經商想的速度有多大嗎,？打比方說我們一念到太原火車站是十公里，是不是,？我們一念到上海是一千公里,，距離不一樣，一念的時間一樣,。既然距離不一樣,，一念的時間是一樣，那一念的速度大不一樣,！風力速度大小就更不一樣,，所以大家盡量地不要一齊想南極，若一齊想南極的話可能南極要給你們吹掉了,。好在沒有哪一個人出這個餿主意,，這是真的！我們心念就是速度,。我們曾經做過實驗,，一個人在外面用力推門，就可以使房間里的窗戶振動,，大家明白這個道理嗎,？(明白)我們能感覺到風在那里動是不是？(是)就這個道理,，所以我們一定要明白，一切的自然現(xiàn)象,、災害都是由眾生心所變現(xiàn),。

以上我們講的這個第四關?？坦倾懶暮敛粦岩?，認為山河大地一切萬法都是由我們的心所變現(xiàn)而來的人，把手舉起來,，舉高一點,。非常好,！請放下。還不明白的同修請把手舉起來,，非常好,，一個也沒有。

10,、“別業(yè)妄見”和“同分妄見”

有些人可能會提出一個問題,，怎么不再出一個太陽呢？這個法我給大家解釋一下,。佛法里有兩種妄見：“別業(yè)妄見”和“同分妄見”,。我們一個人有天大的本事他也不能想要一個地球就有一個地球，想要一個太陽就有一個太陽,。我們自己叫手指長長屬自己造業(yè),，個別的心在造個別的業(yè)，這叫別業(yè)妄見,。告訴各位,，無形無相，同分妄見在哪里,？在這里我們把它稱作第七識,。同分妄見是指我們無量的眾生，天,、人,、鬼、畜共同一個心,。比如說兩個太陽太熱了,。為什么？無量的第七識的心,，它不需要互相商量,，他自然而然地心就感應出一個太陽。這個第七識跟第八識它不分家,，它是通的,。有些人把第七識和第八識分家了，是我們的意識心,，妄心把它們分家了,，執(zhí)著這是我的，這是他的,。第七識的心既然都是互通的,。那么一些修外道的同修他心通，哪是什么他心通??？都是自心通,！都是我們自己一個心！現(xiàn)在我們懂得這個道理后,，所以我在這里呢,，幫助大家來感受一下這個同分妄見第七識心。

在禪宗里有一個法叫“看話鋒”,，叫“二人同飲一杯水”,，這是禪宗修行的公案。我們大家看看這一杯水,，我喝,，能不能兩個人喝？不能,！因為人的嘴巴不是凸的是不是,？我飲了他就喝不到。如果是兩只雞兩只鳥就可以了,。所以叫我們悟啊,。我經常講，你來這里聽我講經說法,，聽不懂是假的,，聽得懂是真的。我們里面那第七識,，它從來不睡覺,，你一聽它就懂。所以你在這里聽不懂也好,，沒有把握往生也好,，你都聽懂了，你都有把握往生,。為什么,？你后面那個真人聽懂了。

11,、“見分” 不妨把他叫做“真心”

現(xiàn)在,，我們幫助大家來感受一下我們那一個“真心”。比如說我們有時莫名其妙不加思考,、脫口而出,，講出一句不知深淺、不知好歹得罪人的話,。講了以后，恨不得打嘴巴,、拔牙齒,、咬舌頭,，怎么講出這個混帳話來。我們是不是經常有這種情況,？(是)經常有啊,。你那個想打嘴巴、想拔牙齒,、想咬舌頭后悔的心就是前面的六種意識心,。而脫口而出講話的那個心就叫“見分”，叫“末那識”,。我們在眾生位不妨把它叫做“真心”,。還比如說，我們平時冷不丁摔了一個大跟斗,。若前面有個大石頭,，你在這個時候有沒有必要想一想，還在那里咬文嚼字：“前面是個大石頭,，如果手不抱頭,，頭就要撞石頭，兩個手在干什么,，還不趕快把這個頭抱起來,？”那兩只手：“噢，抱就抱吧,?！庇袥]有必要這樣想啊,？(沒有)你想都不會想,，“哇”的一下就抱起來了是不是？那就是眾生位“真心”,，大家明白嗎,？但是由于我們往往在名聞利養(yǎng)、外六塵中執(zhí)著,，把我們后面那個“真心”忘記了,。它最靈！你把它用起來你就是大菩薩,！搞一個什么飛船,、衛(wèi)星，哪還需要科學家去發(fā)明創(chuàng)造,？哪還需要工程師去設計,？你想一想就有了。你賣到美國去能賣好多美元呢！是不是??？哈哈哈，這個就是同分妄見啊,，就是第七識,！它造就了十法界眾生、山河大地,、日月星辰,。防止那些不信佛法的人，你講心能變,，你變個地球給我看一看,，變個月亮給我看一看，你不能張著嘴巴講不出來了,。

《楞嚴經》把宇宙人生真相都講透徹了,！你們講這部《楞嚴經》偉大不偉大啊,？(偉大)我告訴各位,，你把這一關通過了你就是明心見性。但是,，我們離開這個道場,，誰也不要說我已經明心見性。因為世間人的習氣,，你講古人明心見性,，你講外國人明心見性，可以,！為什么,？死人、外國人,，他不會來跟你爭名奪利,。眾生會用下劣心、門戶之見來看待成就的人,，省得他們造口業(yè)受報應,。可是這就是明心見性,，我們不用懷疑,。明白了一切萬法都是由我們的心所變現(xiàn)，而且知道是怎樣變現(xiàn)的,，這就是明心見性,，這就是往生,，這就是證得分真即佛！沒有什么好大驚小怪,。有佛給我們撐腰,，佛在《楞嚴經》講：“決定成佛，如同微塵揚于順風,，有何艱險?！焙螞r明心見性算什么,？！大家明白嗎,？我們自己要有信心,，用我們自己的心來印證佛法。