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懂勁為太極拳術(shù)語，在早期文獻(xiàn)中,，言及懂勁者：
先為王宗岳太極拳論〈經(jīng)〉：由著熟漸悟懂勁,，由懂勁而階及神明，非用〈功〉力之久,，不能豁然貫通焉,。」「陰不離陽,，陽不離陰,，陰陽相濟(jì),，方為懂勁，懂勁后,，愈練愈精,，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲,?！?
次為楊氏班侯傳手抄本，太極法說：
八門五步用功法：「???必先明知覺運(yùn)動(dòng)四字之本,，由知覺運(yùn)動(dòng)得之后,，而后方能懂勁，由懂勁后自能接及神明,，???」
固有分明法：「蓋人降生之初,，目能視、耳能聽,、口能食,、顏色聲音香臭五味，皆天然知覺,，固有之良能,，其手舞足蹈于四肢之能，皆天然之良能,，思及此,，是人孰無，因人,，性近習(xí)遠(yuǎn),，失迷固有，要想還我固有,，非乃武無以尋運(yùn)動(dòng)之根由,，非乃文無以得知覺之本原，是乃運(yùn)動(dòng)而知覺也,，夫運(yùn)而后知〈覺〉,，動(dòng)而后知〈覺〉，不運(yùn)不覺〈知〉,，不動(dòng)不知〈覺〉,，運(yùn)極則為動(dòng)，覺盛則為知,，動(dòng)知者易,，運(yùn)覺者難，先求自己知覺運(yùn)動(dòng),，得知于身,，自能知人,，要先求知人，恐失于自己,，不可不知此理也,，夫而后懂勁然也?！?
對(duì)待無?。骸???所謂對(duì)待者，不以頂匾丟抗相對(duì)于人也,，要以粘黏連隨等待于人也，能如是,，不但無對(duì)待之病,，知覺運(yùn)動(dòng)自然得矣，可以進(jìn)于懂勁之功矣,?！?
太極懂勁解：「自己懂勁，接及神明,，為之文成,，而后采戰(zhàn)身中之陰，七十有二,，無時(shí)不然,，陽得其陰，水火既濟(jì),，乾坤交泰,，性命葆真矣。于人懂勁視聽之際,，遇而變化,，自得曲誠之妙，行著明,，于〈可〉不勞運(yùn)動(dòng)覺知也,，功至此，可以攸往咸宜,，無須有心之運(yùn)用耳,。」
太極下乘武事解：「???要非粘黏連隨已成,，自得運(yùn)動(dòng)知覺,，方為懂勁，而后神而明之,，化境極矣,！夫四兩撥千斤之妙,，功不及化境，將何以能,，是謂懂粘連,，得其視聽輕靈之巧耳?！?
懂勁先后論：「夫未懂勁之先,，長出頂匾丟抗之病，既懂勁之后,，恐出斷接俯仰之病,，然未懂勁，故然病,，亦出勁,，既懂，何以出病乎,？緣勁似懂非懂之際,，正在兩可，斷接無準(zhǔn)矣,，故出病,，神明及猶不及，俯仰無著矣,，亦出病,，若不出斷接俯仰之病，非真懂勁,，弗能不出也,，胡為真懂，因視聽無由,，未得其確也,，知膽眇顧盼之視，覺起落緩急之聽,，知閃還撩了之運(yùn),，覺轉(zhuǎn)換進(jìn)退之動(dòng)，則為真懂勁,，則能接及神明,，及神明自攸往有由矣，有由者,，由于懂勁,，自得屈伸動(dòng)靜之妙，開合升降，又有由矣,，由屈伸動(dòng)靜,，見入則開，遇出則合,，著來詳〈降〉,，就去則升，夫而后才為真及神明也,，明以,，豈可日后不慎行坐臥走飲食溺鹵之功，是所為及中成大成也哉,?！?
尺寸分毫在懂勁后論：「在懂勁先求尺寸分毫，為之小成,，不過末技武事而已,，所謂能尺于人者，先非懂勁也,，如懂勁后神而明之，自然能量尺寸,，尺寸能量,，才能節(jié)拿抓閉矣?！?
迨至民國十年辛酉秋,，楊氏健侯弟子許寵厚禹生編著出版之太極拳圖說：有太極拳經(jīng)〈論〉詳注：
「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明,，然非用力之久,，不能豁然貫通焉?！?；此言習(xí)太極拳者，進(jìn)功自有一定程序,，而不可躐等躁進(jìn)也,，太極拳之妙，全在用勁,?！创藙抛窒奠`明活潑由功深練出之勁，不可作力量解〉然勁為無形,，必附麗于有形之著,，始能顯著，言太極拳者，每恃善于運(yùn)勁,，而輕視用著,，以致習(xí)者無從捉摸，有望洋興嘆之慨,，虛度光陰,，難期進(jìn)益，較循序漸進(jìn)者,，反事倍功半,，不遵守自然之程序故也，昔孔子講學(xué),，常因材施教,，故諸門弟子，各得其益,，拳雖屬小技,，然執(zhí)涂人而語以升堂入室之奧，未有能豁然者,，故習(xí)此拳者,，應(yīng)先模仿師之姿勢，姿勢正確矣,，須求姿勢互相聯(lián)貫之精神,，拳路熟習(xí)矣，須求各姿勢著數(shù)之用法,，著熟矣,，其用是否能適當(dāng)，用均得其當(dāng)矣,，其勁是否不落空,，勁不落空，是真為著熟,，再由推手以求懂勁,，研求對(duì)手動(dòng)作之輕重遲速，及勁行之趨向方位,，久之自由微懂而略懂,，進(jìn)至無微不覺，無處不懂,，方得稱為懂勁,，懂勁后，不求用著而著自合,，進(jìn)至無勁非著,，無著非勁，漸至不須用著，祇須用勁,，再至不求用勁,，而勁自合，洵至以意代氣,，精神所觸,，莫之能御，則階及神明矣,，是非數(shù)十年純功,，曷克臻此。
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「陰不離陽,，陽不離陰,，陰陽相濟(jì)，方為懂勁,?！梗褐思褐畡?cè)崽搶?shí)，則陰陽互為消長,，以虛濟(jì)盈,，而不失其機(jī)，斯真懂勁,。
「懂勁后,，愈練愈精?！狗匆r不懂勁,，則愈練愈不精也,。
「默識(shí)揣摩,，漸至從心所欲?！苟畡藕?，能自揣摩。默而識(shí)之,，有余師矣,。
嗣于民國十八年己巳楊氏澄甫弟子，上海致柔拳社創(chuàng)始人陳氏微明編著之太極拳問答,；有〈二〉關(guān)于推手者：
問：推手聽勁〈知覺對(duì)方之方向長短,，謂之聽勁〉，祇用兩臂,，他處亦須聽勁否,？
答：聽勁功夫，先練習(xí)兩臂，久而久之,，全身皆須練習(xí)聽勁,，黏在何處，其 處皆有知覺,，皆能懂勁，敵掌或拳,，挨進(jìn)吾身,，皆能化去其力,，使之落空,，方能謂之真懂勁也。
問：不黏亦可聽勁否,？
答：亦或有此理,，內(nèi)家拳不外練精化氣，練氣化神,，練神還虛三種境界,，若能練精化氣，則體魄堅(jiān)剛,，外力不入,，若能練氣化神，則飛騰變化,，意動(dòng)形隨,，若能練 神還虛，則人我兩忘,，形神俱遣,，至此境界，雖不黏亦能制人矣,。
有〈三〉關(guān)于推手者：
問：太極拳之散手如何用法,？
答：太極拳七十余式，均是散手,，既有散手,，何必又習(xí)推手之法？蓋太極拳散手之變化,，均由推手變化而來,，能聽勁，則散手方能用之而適當(dāng),，若不能黏住敵人,，不知聽勁，則用散手亦猶外家之格打,，未并著著適當(dāng)也,，太極拳論云,，由著熟而漸進(jìn)悟懂勁，〈著即散手〉由懂勁而階及神明,，觀此可見著熟為第一層功夫,，懂勁是第二層功夫，著熟不難,；懂勁最難,，譬如敵人打一拳來，若不先黏住,，則不能聽人之勁,；不能聽人之勁，則不能或左或右,，或高或低,，或進(jìn)或退，而施用散手,。既黏之后,，若敵人手往上起，則亦隨之而起,，即可以左手擊其胸部,；若敵人手往下落，則隨之下落,，以左手擊其面部,；若敵人手往前進(jìn)，勁偏左,，則隨之向左化去其手,，即可分手，以左手黏之,，騰出右手擊其頭部,；勁偏于右，則隨之向右化去其力,，以左手擊其頭部或肩部,；若敵人抽拳,，則乘勢向前放勁,；此略其大概也，總之太極拳：散手與他種拳散手不同,。太極拳之散手,，是由黏住聽勁而出，他種拳之散手,，是離開而各施其手腳,，遠(yuǎn)則彼此不相及,，近則互相抱扭，仍有力者勝焉,，楊澄甫先生有云：「太極拳散手,，隨機(jī)應(yīng)變，無一定法,，若會(huì)聽勁,，則聞一知百；若不會(huì)聽勁,，雖多法,，亦用不好?！箤O武子曰：「知己知彼,，后人發(fā)先人至?！固珮O拳聽勁,，全是知彼功夫能黏住敵人，彼不動(dòng)我不動(dòng),，彼微
動(dòng),，我先動(dòng)。彼不會(huì)聽勁,，一動(dòng)即跌出矣,。若太極拳聽勁功夫尚不能做到，不能黏住敵人,，則不必與人動(dòng)手可也,。
問：二人黏手聽勁之功夫略等，亦能施用散手否,？
答：此則不易施用,，概俱能聽勁，則不能與之脫離故也,，若一方能于脫離而施用散 手,，則其功夫必較深。故精于太極拳者,，粘住人,，則對(duì)方?jīng)Q難以施其散手，故粘手之功夫至為重要,，而不可輕視之也,。
民國三十年癸未陳氏公炎林編著之太極拳刀劍桿散手合編一書中，有論勁專篇,，將聽勁,、懂勁分別論列：
聽勁：此聽乃周身皮膚知覺之聽,，非通常用耳之聽也，故在未練聽勁之前,，必須先練粘黏勁,，若不明沾黏，則不能聽,，或以推手之綱領(lǐng),，全在懂勁，而未知不聽,，即不能懂,。〈懂其動(dòng)作變化〉猶如言語,，若不用耳靜聽,，即不能會(huì)解人意故欲懂非聽不可，太極拳之聽勁亦然,，非將己身呆力拙氣拋棄,，放松腰腿，靜心思索,，而斂氣凝神以聽不可,。夫不聽，如何能懂,，不懂,，如何能走，不走,，如何能化,，不化，如何能發(fā),。由此可知太極拳中之聽勁,，甚為重要，希學(xué)者深注意焉,。
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懂勁：能聽,，然后能懂，此固為一定理,，然聽或不準(zhǔn)確,，即不能全懂，故懂勁一門,，亦無困難,，非由名師口授與自己切實(shí)研究不可,，經(jīng)相當(dāng)時(shí)期后,，方能全明其理,，在太極拳推手中，未懂勁之先,，固易犯頂匾丟抗等病,，然以懂勁后，往往易犯斷結(jié)俯仰各病,，此乃后者在似懂非懂之間,，斷結(jié)無一定標(biāo)準(zhǔn)，皆因視聽不能準(zhǔn)確,，尚未能達(dá)于真正懂勁之境,。倘能閃還撩了轉(zhuǎn)換進(jìn)退，行動(dòng)自然,，隨心所欲,，如是方可謂真正懂勁也，真正懂勁之后,，即能得屈伸動(dòng)靜之妙,。開合升降之效，見入則開,，遇出則合,，看來則讓，就去則升,，果能到此地步,，即入神明之域。
太極拳論中所云：「懂勁后,，愈練愈精,。」此之謂也,。在未懂勁前,，若先求尺寸分毫，斯為小功,，不過末技而已,，所謂能尺于人者，實(shí)非先懂勁也,，必須懂勁后,，神而明之，自能量尺量寸量分量毫,，能量,，然后能節(jié)拿抓閉，到此境界,，又分自己懂勁,；于人懂勁兩種,，自己懂勁，接及神明,，能反采戰(zhàn)己身中之陰,，時(shí)時(shí)皆然，俗謂陽得其陰,，水火既濟(jì),，乾坤交泰，性命葆真矣,，此乃修道中要訣,。若于人懂勁，視聽之際,，隨遇變化,，不著思慮形相而無往不宜，自得太極之妙,，此即技擊中之要綱,。上述兩種，乃為太極拳之大成,，故習(xí)太極拳者,，非懂勁不可，如莫明此道,，則難與言太極拳者矣,。
上述諸文獻(xiàn)，對(duì)懂勁之道,，可謂論列詳盡,，但對(duì)初學(xué)拳者而言，仍不易理解,，更談不上究竟,，蓋非練熟拳架而又由為師者將每招每式之用法，勁道作詳細(xì)之解說與實(shí)驗(yàn),，實(shí)難進(jìn)入究竟之門,，尤須做推手之練習(xí)，由練習(xí)中去摸勁,，去漸悟其理,，漸明其勁，而后才能升堂入室,，究其奧妙,，以期達(dá)懂勁功夫。
茲就著、勁兩義,，作一詮釋,，俾初學(xué)者有所幫助。
著為著之俗字,，有著落,，著實(shí)之義,，其在武術(shù)中為招字轉(zhuǎn)音,，不知始自何時(shí)，著,，招變成同音同意,。成為武術(shù)中之術(shù)語字。招,，手呼也,、射之的也。武術(shù)以身手為主,，故以招,，以代其義。習(xí)稱有,，招式,、招法、招數(shù),。陳鑫書中有太極拳著解,，言「即形命名謂之著」。以拳式有似鳥獸動(dòng)作而命名曰：白鶴亮翅,，野馬分鬃,，以自己身手動(dòng)作而命名曰搬攔捶，轉(zhuǎn)身搬捶等是,。太極拳中文獻(xiàn)對(duì)招,，名寫為著，以其有落實(shí)之義,，招不空浮也,。又含有勢、法兩義,，若言某人著法不錯(cuò),，意即用法不錯(cuò)，所謂用法,，不外攻防,，所法含踢打拿摔跌，所用為拳掌指腕肘臂肩胯膝腳腿。必要時(shí)頭亦可用,。惟太極拳用法多尚擊發(fā),。所謂擊，乃擊人兩肩窩,，兩下臂,、兩大腿、兩胛骨中部,，擊之動(dòng)搖人志,，而不使傷。其它如眉間,、鼻梁,、太陽、耳根,、咽喉,、中腕、期門,、海底,、尾閭、腰腎等部位,，稍一重?fù)?，即易致傷，例多戒用,，至于用著之最高技法,，則為節(jié)拿抓閉?！辞胺Q點(diǎn)穴〉其法并非太極拳所獨(dú)有,，他拳亦多講究。祇以太極拳特尚粘黏連隨,，故用時(shí)較易施為,，但因易于傷人，故不公開傳授,，致習(xí)者甚鮮,，前述楊式傳抄本「太極法說」：四十目中有五目中言及，一,、太極尺寸分毫解,。二、太極膜脈筋穴解,。三,、太極節(jié)拿抓閉尺寸分毫辨,。四、尺寸分毫在懂勁后論,。五,、口授穴之存亡論。足征楊氏熟諳斯法,。在陳鑫所著太極拳圖說,，雖未專篇證及，但其錄內(nèi)經(jīng)經(jīng)穴歌,。十二經(jīng)穴圖,。任督?jīng)_三脈穴圖。衛(wèi)氣證,。營血周行十二時(shí)歌,。任督脈論,，重點(diǎn)在言練著與導(dǎo)引吐納及脈血之關(guān)系,，而其在重要穴目后有曰：「打人必識(shí)穴道，恐打傷人,。如膻中上脘一被打心氣一提,，心血一聚，隨時(shí)令人昏迷,，甚而至死,，故將針灸面背圖繪之于前，以備學(xué)者觀覽,，有觀緊〈委〉穴須熟記之,，歌曰：「身似弓身勁似弦，穴如的兮手如箭,，按時(shí)發(fā)兮須肘正,，千萬莫要與穴偏」。又于太極拳著解后附有兩首七言俚語,，一,、掤?擠按須認(rèn)真，引進(jìn)落空任人侵,，周身相隨敵難進(jìn),，四兩化動(dòng)八千斤。二,、上打咽喉下打陰,，中間兩肋并當(dāng)心，下部兩腿合兩膝,，腦后一掌要真魂,。從而可見，早期陳式太極拳，其著擊極重穴道,，而誡人謹(jǐn)防與慎用也,。
所謂發(fā)，乃系將人擲發(fā)遠(yuǎn)倒,，而不使人受傷害,，實(shí)為具有道德性最好的技法，而為太極拳所特尚,。發(fā)之要義,，即于兩人交手時(shí)，于最短最速之時(shí)空,，移人重心于其體外,，而致人于仆倒也，為較擊法更進(jìn)一層,；著,，著之要求。須姿勢正確,，動(dòng)合規(guī)矩,，也就是要符合先哲遺留下之經(jīng)典歌訣。太極拳拳式,，其中四分之三皆具發(fā)人之著,，必須熟練，其致效之途徑,，則為推手,，大?之實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練。并從而練習(xí)體悟,、摸勁,、聽勁、懂勁,、用勁之道,；進(jìn)而至無著非勁，無勁非著,，著勁合一,，浸至「渾身是手手非手?！怪烨删辰?。
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勁，有強(qiáng)義,，力之強(qiáng)者為勁,，又可稱勁為力,，在武術(shù)中勁是加上呼吸，意氣的作用,，所產(chǎn)生的力量,，故多喜言勁而鮮言力。力的本義,，在物理學(xué)上,，凡是能使別的物體運(yùn)動(dòng)，靜止或轉(zhuǎn)變方向,，速度的原因,，謂之力，如重力,、動(dòng)力,、靜力、離心力,、向心力,、合力、分力等,，在人體生理上,，由體能產(chǎn)生的效能,，作用亦謂之力,，如體力、智力,、心力,、巨力、耳力等,，在武術(shù)上將人擊發(fā),，即系以本身體能產(chǎn)生的效能，使對(duì)方身體跳動(dòng),，傾跌,，即屬力的作用。因之練習(xí)武術(shù),，練勁〈力〉是一項(xiàng)重要的功夫,，因勁除具力的自然要件外，尚須加上氣的呼吸,，與意的導(dǎo)引配合,，尤其練太極拳更特重意的作用，故有「用意不用力」的典則,。此其中更須講求「蓄勁如開弓,，發(fā)勁如放箭,。」亦是張與弛道理,，在術(shù)語中為一開一合,，張與弛在初學(xué)者易于了解，張即緊,，弛即松,，張是生理上自然的緊，弛也是生理上自然的松,。不加上任何條件,，開與合則須加上意與氣的條件，因之要學(xué)練以意導(dǎo)氣一吸一呼或一蓄一發(fā),，內(nèi)〈中〉氣使一開一合,，身體就一張一弛。所以蓄〈吸〉勁時(shí)不論身形開合,，都稱開勁,，同樣的發(fā)勁也都稱合勁。故在練習(xí)拳架時(shí)先從全身放松著手,，使血?dú)鈺沉?，易達(dá)四梢，在勁道上來說,，則「不致有絲毫的拙勁」〈拙力〉產(chǎn)生,，以使達(dá)到「輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如」和「意之所至,，氣即至焉,。」于是得到「如棉裹鐵,，份量極沉」之「真正內(nèi)勁」,。松與緊是相對(duì)的，松不是軟,，緊不是硬,，如何使之不軟不硬，在太極拳的要訣上有「均勻貫串」,。便是調(diào)和的要件,，更是減少局部拙力，而增強(qiáng)整勁的無上法門,，在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)上,，將分子均勻到極致，便會(huì)產(chǎn)生高密度最大力量,，即是一個(gè)例證,，勁又有內(nèi)勁和外勁的不同,，這要從呼吸上來說明，例如舉重,，當(dāng)你把石擔(dān)舉起來的時(shí)候,，必須吸一口氣，加強(qiáng)氣力,，才能舉起,，假如呼一口氣，全身一松,，石擔(dān)便會(huì)下掉,。這種勁在俗語上曰「悶口勁」，也就是外勁,，在太極拳的術(shù)語上,，用這種勁，便叫「頂勁」「抗勁」,。反過來說,，當(dāng)發(fā)勁的時(shí)候呼一口氣，全身松弛,，其勁便如箭般射出,，由是可知外勁是以張為用以弛為蓄，內(nèi)勁則是以弛為用,，以張為蓄的,，故有「蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭,?！沟溆?xùn)，用物理學(xué)的概念來說,，張就是能量匯蓄的過程，弛就是能量釋放的過程,，太極拳講內(nèi)勁,，不尚外勁，故視「頂」「抗」為病,，又太極拳是據(jù)太極圓形與陰陽變化為其理論基礎(chǔ),，因之在運(yùn)動(dòng)時(shí)不能離開劃圈，也就是曲中求直,，轉(zhuǎn)圈而運(yùn),。雖然在一張一弛的過程中，力量在不斷的變化,，但速度仍可保持均勻,，全身亦始終保持松開,，如一處不松開，便是有不圓處,，便不得力,。
故拳經(jīng)有：如有不得力處，須于腰腿求之,。因?yàn)橥仁侵c(diǎn),，腰是中點(diǎn)，圈的圓轉(zhuǎn),，支點(diǎn)與中點(diǎn)如不協(xié)調(diào)不均勻,，便不能起圓化的作用。
從物理學(xué)的概念可獲知,，只有圓圈運(yùn)動(dòng)才能在外力變化的作用下,，仍可保持均勻的速度，而且也正是由圓圈運(yùn)動(dòng)的離心力和向心力的作用,，才可使人身體一直保持松開狀態(tài),，這便是太極拳主張「松」，而由「松」練出內(nèi)勁的道理,。從上述著與勁的談?wù)?，?duì)于何謂著，何謂勁,。當(dāng)可獲知一些概念,，有了這些概念，再從推手,，大?的訓(xùn)練中,，去解悟雙方的用勁，是否有頂,、抗的現(xiàn)象,，是否做到圓化的要求，是否因?yàn)槲翼敹丝?，或彼頂而我抗,，如何去消除生理本能上的用力頂抗，而去意味著輕靈走化,，與粘黏連隨上去下功夫,，這些道理說起來很容易懂，做起來便不簡單,，因之多練,、多悟，才是懂勁的不二法門,。至于勁的類別分為粘黏勁,、聽勁,、懂勁、走勁,、化勁,、引勁、拿勁,、發(fā)勁,、借勁、開勁,、合勁,、提勁、沉勁,、掤,、?、擠,、按,、采、?,、肘,、靠、長,、短,、冷、抖,、震,、截、鉆,、凌虛等勁,，均系以其動(dòng)作、方式,、作用而區(qū)分,，在初學(xué)不必去詳細(xì)研究，到了知道化發(fā)的程度,，便會(huì)一勁通，余勁自通的境界,，至于勁道的強(qiáng)弱,，用的自如不自如，這便涉及到自身功夫的深淺,，和彼我雙方的功夫程度,，與應(yīng)用時(shí)的心理狀況而有所不同,。因之在練習(xí)或競技的過程中，必須在心理上不要有勝負(fù)的觀念,，尤其不要有必勝的觀念,，以免造成心里的負(fù)擔(dān)，精神的緊張,，影響到「松」的基本要求而產(chǎn)生頂抗的現(xiàn)象,，如能在此一方面，多下功夫,，泯除得失之心,，真正作到以意粘連，才能真正步入懂勁之途,，而階及神明也,。 |
