以中國歷史的發(fā)展來講，中國武術(shù)是從身到心的一種鍛鍊程序,，他的目標(biāo)在「人」,，不在「藝」。宮寶齋老師說過：「習(xí)武是以拳來練人,，不是人去練拳,。」在以往中國武術(shù)的發(fā)展,，還不是很完備的時(shí)代,，就已經(jīng)是如此。

周朝以前,，就把「武」當(dāng)做是訓(xùn)練人的一種方式;在當(dāng)時(shí),，只有貴族才能習(xí)武。從前的典籍中,，祇記載某人允文允武,，卻鮮有說明，這期間的過程,，雖然我們沒有直 接的證據(jù)來顯示周朝有良好的文武訓(xùn)練方式,，但社會上要能出現(xiàn)一個(gè)人才，必需經(jīng)過長時(shí)期的教育與發(fā)展,，從周朝末年到春秋戰(zhàn)國期間,，出了不少人才看來．足可證 明當(dāng)時(shí)這種文武合一的訓(xùn)練，已是非常完備的了,。

何靜寒老師習(xí)武的過程中,，他們不稱「練拳」,，而稱「習(xí)武」：練拳習(xí)武的是一個(gè)方法，一個(gè)最初級的階段,。大約在漢朝以前,。文 武是沒分途的個(gè)人的能力，原本就包括了文武兩方面,，要具備這些能力,，才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，以前的貴族,，平時(shí)要治理國家,，戰(zhàn)時(shí)要作戰(zhàn)，這種例子中外皆 然,，祇是後來由於職務(wù)上把文武分開,，才使得教育制度也隨著它們分開。

中國武術(shù)的特色

武術(shù)的起源可歸納到人與天爭,、人與獸爭,。人與人爭這三個(gè)階段，中外皆然,。這三階段所產(chǎn)生的防身自衛(wèi)授能,，各民族問的差異性 也不曾太遠(yuǎn)。中國武術(shù)比較特別的原因,，癥結(jié)於中國文化的一個(gè)觀念,，天人合一。從天人合一,，陰陽的觀念所衍生出的文化,。（不侷限於武術(shù)︶）同屬一個(gè)根源，所 以中國武術(shù)在歷經(jīng)這三階段後,，會回歸到這個(gè)主體之中,。事實(shí)上，不是中國武術(shù)融入,，而是練武的人融入：習(xí)武的人,，不是單純的練武，同時(shí)也具備了其他文化的素 養(yǎng),。

所以「武」在此人身上，就自然會和其他文化和這種觀念結(jié)合,，這也是我們稱它博大精深的原因,。同時(shí)也是中國武術(shù)不易被其他武術(shù)取代而其他武術(shù)地?zé)o法體會的地方。

以太極拳為例,，拳經(jīng)上明明白白的闡明太極拳是不與人抗的,，是捨己從人,、無我的。在思想上,，太極拳是中國道家思想的展現(xiàn),，當(dāng) 現(xiàn)代人、西方人,，不具備也不相信此種文化背景時(shí),，他們學(xué)太極拳便將他視一種武技，研究如何用太極拳來打人,。其實(shí)以太極拳的精神來看,，它不是要用來打人的， 因?yàn)榇蛉耸遣豁氁l(fā)展出太極拳的,。

武術(shù)的教育

武術(shù)教育是隨著人的生理而走的,。從前人，很多是從小就練,，甚至出生就練,；出生時(shí)先給予全身的按摩增進(jìn)其筋骨的發(fā)展，到五,、六歲時(shí),，再按照他的情況施予不同的訓(xùn)練方法，這就是回到「以拳練人」的主體上,。

這個(gè)階段的訓(xùn)練不是要他練會一套拳或練出什麼功力,，而是用武的訓(xùn)練方式促進(jìn)他的生長。在這種情況下,，這個(gè)孩子的身體是在一種鍛練的環(huán)境下長大的,，所以他體 內(nèi)的器官也是如此。二十歲以前,，做這樣的鍛練,，身體會產(chǎn)生一種自發(fā)性的習(xí)慣，所以如不從小練,，身體動作的協(xié)調(diào)性不能配合,。

有許多帶藝投師者難以練到精純，即是年齡太大,，身體上無法再承受細(xì)緻的改變「所以其正的授徒,，就在於你如何去教、如何去掌握這個(gè)人」,。這是中國武術(shù)一個(gè)重 要的觀念和方法,，也是貫徹「拳練人，不是人練拳」﹂的觀念,。在這種基礎(chǔ)上,，拳可變,，拳也應(yīng)該要變但所變的是教的程序和方法，根基是不能變的這也是中國武術(shù) 和其他武術(shù)很大的差異,。外國的武術(shù)是「人練拳」,，所以不管年齡、性別,、條件一律授以固定的課程,。

失去了什麼

現(xiàn)階段的武術(shù)和從前比較起來失去了什麼？「事實(shí)上,，武術(shù)並沒有失去什麼,，若真要追究，只能說失去了環(huán)境,。所以習(xí)武人必須認(rèn) 清處境,，我們己經(jīng)沒有從前的那種環(huán)境。在明,、清,、民國初年時(shí)局不靖的時(shí)代，當(dāng)然是擷取武術(shù)中能保護(hù)身家性命的內(nèi)容來練,，換句話說,，在戰(zhàn)亂時(shí)代，一定是發(fā)揮 武術(shù)中打鬥的功能,，而其他方面的功能如養(yǎng)生,、求道等，就容易被忽略」,。那是因?yàn)闆]有足夠的時(shí)問來練,，但中國武術(shù)本身仍是具備有這些功能的，在承平時(shí),，自然 就會有一些武術(shù)宗師朝那個(gè)方面發(fā)展,。

中國武術(shù)要適應(yīng)下一個(gè)世紀(jì)，就要去瞭解下個(gè)世紀(jì)的人需要的是什麼,，如果下個(gè)世紀(jì)裡人們所需妻的東西,，中國武術(shù)裡 沒有，那中國武術(shù)仍會被淘汰,?？上У氖牵袊湫g(shù)裡面有,，但是現(xiàn)在習(xí)武的人,，還迷信在清未民初我們的師父、師爺所處的打鬥環(huán)境之下,，所表現(xiàn)出來的能力,。如 梁我們還在追求他們那個(gè)時(shí)候所留下來的東西，就會忽略了中國武術(shù)能帶給下個(gè)世紀(jì)人們的東西,。

八卦拳的起源

武術(shù)界一般多認(rèn)為八卦拳是董海川所創(chuàng),，但何靜寒老師不這麼認(rèn)為。他說:「我所學(xué)的八卦拳一是一個(gè)很複雜的體系,，如此的系 統(tǒng),，不可能是一、二代的人所創(chuàng)的,。我個(gè)人的研判,，八卦拳可能是道家中的柬西，只因董海川學(xué)了,，並在他這一代出名,。另外，從董海川成名時(shí)的年齡上來看一他不 可能創(chuàng)出一套如此精密複雜的東西來,?！?/p>

有人會以為「尹派八卦拳」是把羅漢拳加入八卦拳，「程派八卦掌」是把摔角加入八卦掌:但以八卦拳的系統(tǒng)來看,，這個(gè)體系沒有辦法把其他的東西加進(jìn)來,，加在前面，後囿就格格不入,。因?yàn)榘素匀南到y(tǒng)一是像網(wǎng)絡(luò)一樣的,，每一套拳，每一個(gè)練功法不是單獨(dú)存在的:

當(dāng)然,，在應(yīng)用的時(shí)候,，可以有自己的發(fā)揮，但「應(yīng)用」不屬於「系統(tǒng)」內(nèi)的東西,，這是個(gè)重要的區(qū)別,，必須分清楚的。中國武術(shù)的各門各派之所以能發(fā)展的這麼久一都會形成它自己漱@個(gè)系統(tǒng)一這個(gè)杗統(tǒng)是非常嚴(yán)密,，通常只有少數(shù)的門徒才能進(jìn)入,。應(yīng)用的東西，是根據(jù)「系統(tǒng)」作發(fā)揮來的,。

從前,，很多人學(xué)拳、教拳,，只針對應(yīng)用,，這是時(shí)代的因素。一個(gè)村莊裡，請了師父來教功夫,，在這種情況之下,，師父一定直接教他們用一不可能教系統(tǒng)，因?yàn)橄到y(tǒng)的東西是不能直接拿來用的,。

八卦拳的形態(tài)

何靜寒老師認(rèn)為他所繼承的八卦拳系統(tǒng),，其失真度比較低，為什麼有這麼一個(gè)把握呢?因?yàn)閺亩４?、尹福到宮寶田這三代,，都是 清宮里的傳承，以前宮裡除了職務(wù)之外,，就是技藝上的傳遞,。董海川傳尹福一尹福後來入宮裡，在這個(gè)傅承系統(tǒng)下,，尹福一定是董海川所認(rèn)可的,，相信他能維持自己 在宮中的聲望、地位,。同樣地宮寶田也是這樣的情況,。宮寶田還鄉(xiāng)之後一宮寶齋隨他練拳。由於宮寶齋先生一生只學(xué)八卦拳,，所以不致於失真太大,。這是以系統(tǒng)上來 講，但是從應(yīng)用上來看,，尹福,、宮寶田就各有其變化了。

中國武樹的系統(tǒng)上一有二派是先有理後有術(shù)的:一是太極拳一另一是八卦拳,。以八卦拳來說,，他所用的都是當(dāng)時(shí)的名拳，如羅漢拳,。所以八卦拳裡的訐多招式是擷取羅漢拳來的,，祗是根據(jù)八卦拳的觀念改變了他的練法和應(yīng)用。

就好比太極拳擷取了當(dāng)時(shí)太祖長拳的動作來練,，但不變的是他的觀念,。同一招勢在長拳和太極拳裡的打法就不同一所以他的質(zhì)改變 了，因?yàn)橘|(zhì)的改變,，所以形也變了,。八卦拳的觀念裡，把人區(qū)分得很細(xì),。他訓(xùn)練一個(gè)人,，把身體可區(qū)分的部位全都區(qū)分開,，他的原則是，你的身體要先能分,，而後才 能合,。所以他分成八個(gè)大的部位，分屬八卦,，在鍛鍊的時(shí)分成八個(gè)大的部位,，分屬八卦，在鍛鍊的時(shí)候,，每一個(gè)部位還要再細(xì)分，這就是八卦拳繁複的原因,，也是他 的精神所在,。

何老師練的八卦拳是從八卦往太極練，所以先學(xué)外,，他幫你歸納好八個(gè)不一樣的體系,，然後往回找四象（四象拳）、兩儀（兩儀之 術(shù)）,。八卦就是形,，然像往回找從形和質(zhì)上來思考，當(dāng)初這個(gè)動作是怎麼來的,，陰陽之間的變化關(guān)係如何,。所以八卦拳從八卦往太極走，練通了之後一就可以自行發(fā) 揮自已的八卦拳,。這是完整的八卦拳訓(xùn)練的程序,。

八卦拳系統(tǒng)的差異性就在於是以「應(yīng)用」還是以「系統(tǒng)」為出發(fā)點(diǎn)。從程廷華後來的表現(xiàn)以及跟隨董海川的時(shí)間來看,，何老師認(rèn)為程派八卦掌應(yīng)該是以承習(xí)應(yīng)用為 主,。雖然如此，但從「程派高式」八卦掌劉鳳彩先生的動作上來看,，八卦拳的要領(lǐng)在他身上都還看得到,，可是後來練的人，慢慢的就沒有了,。為什麼會這樣呢,？「因 為八卦拳對身體的要求和習(xí)慣和其他的拳種有很大的差異，如果用太極,、形意的身體來練八卦,，所學(xué)到的，只是八卦的身法,、步法和招式的變化,，身體並沒有改變， 如此就練不出八卦所要求的勁?！共煌T派最大的區(qū)別,，就在於此，他們都發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特運(yùn)用肢體的方法,，這才是一派傳承最重要的意義,。

何靜寒老師原是學(xué)楊式太極拳的，後來習(xí)八卦拳,，現(xiàn)在又回過頭來習(xí)楊式太極拳,。根據(jù)他的心得:「八卦拳和太極拳是一個(gè)八卦系 統(tǒng)的兩面。簡言之一太極拳是太極拳是太極往八卦走,，八卦拳是八卦往太極走,，所以對身體的運(yùn)用，在某些地方是極端相反的,，但當(dāng)中也有相輔相成之處」,。八卦的 特色，是極端的擰轉(zhuǎn),，要把中心縮的越小越好,。八卦是求變的，要產(chǎn)生變,，就要把自己的中心縮小,，中心越小，變動就越快,，可變的範(fàn)圍就越大,。

八卦拳的擰轉(zhuǎn)，最起碼有三種活動,，比方以手而言,，一個(gè)招勢出來，有它的動線,，他會左右轉(zhuǎn),、前後轉(zhuǎn)，每一個(gè)動作都要包含這些,，所以它不是單一方向的擰轉(zhuǎn),，而是3D的。而且身體各個(gè)關(guān)節(jié)之間,，彼此還都有相應(yīng),。氣勢一擺開，就好像一張網(wǎng),。

八卦拳走圈的目的

轉(zhuǎn)圈是八卦拳中一項(xiàng)較為特殊的訓(xùn)練方法,，「當(dāng)你深入八卦拳的高層之後,，會發(fā)覺不得不轉(zhuǎn)」前面所提八卦拳的訓(xùn)練，是在於全身 各部位的擰轉(zhuǎn),，所以當(dāng)八卦拳的架勢出來之後,，會帶動出一個(gè)行動力來。在走單換掌時(shí)（以推掌而言）,，要掌握那個(gè)勢,，身體要隨勢而走。也因?yàn)槿绱?，身體須訓(xùn)練 成非常細(xì)膩,，在勢形成的時(shí)候，身體才跟得上去,，而不會成為一種累贅,。

八卦拳的架勢中形成了前進(jìn)的勢和擰轉(zhuǎn)的勢。所以在走圈的過程中,，實(shí)際上是「勁」在走，而這個(gè)勁,，也是貫穿整個(gè)八卦拳的系 統(tǒng),。必須掌握這些要點(diǎn)八卦拳走圈才能走快，才值得一走多年,。這才是真正的「走八卦」,。換句話說在這種架構(gòu)之下，他自然會走圈,。在公轉(zhuǎn)的圓上,，自己產(chǎn)生一個(gè) 自轉(zhuǎn)的力量，有了這種力量,，才促成八卦拳「走偏門」的條件,。

當(dāng)你掌握了「勢」才算掌握了一門武術(shù)，而變招賈際上也是勢在變,；最初是身體產(chǎn)生勢,，到後來，是整個(gè)勢在帶動身體,。

套路的價(jià)值

一個(gè)完整的門派,，定有其基本套路，即母拳之後,，才有一些小拳,。我們可發(fā)現(xiàn)一每個(gè)門派的母拳，都是大而無當(dāng),，不能拿來直接應(yīng) 用的,。因?yàn)槟溉?，包含了所有要?xùn)練的能力，而後面的小拳,，則是針對不同的能力而設(shè)計(jì)的,。好的套路，就像是一篇絕佳的文章,，裡面的起,、承、轉(zhuǎn),、合,，以及 它所要表達(dá)的東西，套路裡都有,。

為什麼會發(fā)展出套路,，是根據(jù)什麼能力發(fā)展出來的?是從單勢中，從功裡具備了這些能力以後,，發(fā)展出套路,。所以沒有「花俏」的套路。一個(gè)好的傳統(tǒng)套路,，當(dāng)中的起承轉(zhuǎn)合,，除了動作的流暢度之外，還包括了呼吸,、氣血的開闔,、起落、升降都得配和好,。

中國武術(shù)的很多秘密都藏在套路裡,，當(dāng)我們認(rèn)為套路是無意義的組合時(shí)，就看不到當(dāng)中的意義,。所以套蹈是寶,，尤其是傳統(tǒng)套路.；而新編的套路,，往往無法做得周延,，企圖太明顯，妥協(xié)性太強(qiáng),，而未能經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn),。所以要把每一套傳統(tǒng)套路當(dāng)作寶來看待。

老一輩的師父怎麼練拳

以宮寶齋老師來講,，他們的練拳就是生活,，在他的家鄉(xiāng)青山村，整村都是練八卦拳的,。宮寶田之前一有一個(gè)兄長叫宮寶山,，也是尹 福的弟子,，出師之後便回鄉(xiāng)。並沒有到外面去闖,。所以青山村原本就有五六個(gè)拳坊,，都是宮寶山在教授的。因?yàn)榍嗌酱瀛h(huán)境險(xiǎn)惡,，有其必要性,。當(dāng)時(shí)的拳坊，就是在 祠堂前或打穀場上,，老人在閒聊,，小孩子晚販後，就上拳坊,。那時(shí)練拳對他們來說,，不是練而是一種遊戲。後來正式拜在宮寶田門下,，才稱得上是練,，而且多半是在 午夜，拳坊收了之後,。許多的技巧,，在遊戲的過程中，就已經(jīng)學(xué)會了,，後來練的時(shí)候在加強(qiáng)。

後來練宮寶齋從八歲練到卅歲才離開,，為什麼練武需要如此長的時(shí)間,？因?yàn)閺那暗牧?xí)武，不是一堂堂的課,，而是一種生活方式,，不 是一件特別的事。很多能力是點(diǎn)點(diǎn)滴滴在生活中培簣出來的,，什麼時(shí)候獲得,，自己也說不出個(gè)具體。所以老師父在教拳時(shí),，腦中沒有一個(gè)程序,，是觸機(jī)式的。真正的 練武,，不能把它當(dāng)做是一件特殊的事情,，否則無法練得久，必須提昇成為生活中的一件事,。

何靜寒老師跟隨宮寶齋老師二十二年,，才體會到中國武術(shù)的傳承會如此混亂的原因在於,，「老師父有許多功夫練上身，自己也不清楚是怎麼練來的,，所以沒法有系統(tǒng)的教,，而且他們學(xué)成之後就在用，沒有時(shí)問去思索整理,?！?/p>

何老師形容，老一輩的師父教拳,，好橡在拼圖,，今天給你一塊一明天給你另外一塊，跟的時(shí)問夠久,、夠仔細(xì)了,，他把圖都給你了，這時(shí)你可能會了很多套拳,、刀槍劍棍也都會了,，可是你還是拼不成那幅圖。等到有一天,，他跟你講了一些觀念之後,，你突然就通了，然後把些東西連貫起來,。

廿一世紀(jì),，如何看待中國武術(shù)之用

以人類文化發(fā)展的走向來講，下個(gè)世紀(jì)的人,，是往追求自我心靈價(jià)值的方向走,。未來的社會，講究的是團(tuán)體價(jià)值,，個(gè)人隨時(shí)有可能被取代,。所以在過程中，個(gè)人隨時(shí)都在思索：「我」的價(jià)值在哪裡?

西方有許多人透過靜坐,、冥想,、宗教去追求心靈層次的東西，都拋掉了「身」的部份,，事實(shí)上人不可跳過「身」直接走到「心」上去,，但如何過渡，在中國武術(shù)裡有非常完整的一套系統(tǒng),。所以從前習(xí)武有成的老師父們,，不入佛就入道。

學(xué)習(xí)中國武術(shù),，所觀照是你本身,，雖然有許多東洋,、西洋武術(shù)，也強(qiáng)調(diào)心靈,、意念上的運(yùn)用,，但由於其在「技」的發(fā)展上太過於粗淺了，所以很難確實(shí)地走到心靈修煉的層次上,。但傳統(tǒng)的中國武術(shù),，不論派別，一定都會強(qiáng)調(diào):你的「心」一定要在,。

身為這一代的習(xí)武人,，應(yīng)將中國武術(shù)中的這個(gè)部份找出來，而不要一直沈迷在打鬥,。會喪失追求其他方面的能力,；也讓我們成為整個(gè)社會中的特殊團(tuán)體，和大環(huán)境的人產(chǎn)生很大的距離,。

應(yīng)用的東西是隨本身的能力一直在變的,，可能前五年是對的，但第六年,，你的能力提升了,，它又變成錯(cuò)的了。所以應(yīng)用的東西（變的東西）無法教,，你一定要規(guī)範(fàn)它這麼用,，也不對。但只要具備了能力,，遇到了狀況,，自然就能發(fā)揮出來。

八卦拳宮寶齋老師的教學(xué)方法

力與美月刊第55期

原文/Dan Miller(馬德安)

翻譯/林元平

示範(fàn)/何靜寒

一,、宮寶齋的教學(xué)方式

宮氏教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，針對每個(gè)學(xué)生都有不同的教學(xué)方案,。這些方案往往是根據(jù)每個(gè)人的身體狀況,、性別、或其他生理特徵,，甚而考慮 學(xué)生們自己所訂的目的而決定的,。有些學(xué)生的目的在於強(qiáng)身，而有些則有志於武術(shù)的精隨,。隨著學(xué)生各自的目標(biāo)不同,，宮氏也因而施與不同的教法。他告訴學(xué)生如何 強(qiáng)健身心,，進(jìn)而了解更深入的步驟,。

以一位初學(xué)的男性為例,，他若有志於整個(gè)八卦拳的系統(tǒng)，剛開始先學(xué)習(xí)基本的手部訓(xùn)練,、手指力量的強(qiáng)化,、基本腰部訓(xùn)練、及基本 姿勢,。有三個(gè)基本的樁步,，分別是馬步、弓箭步(又稱登山步)及含機(jī)步,。在訓(xùn)練的步驟上,，學(xué)生第一須先練習(xí)站樁(即是保持這姿勢)。再來是以樁法為基礎(chǔ)的步 法之練習(xí),，並且練習(xí)[活步樁](jumping stance),，以訓(xùn)練平衡性及協(xié)調(diào)性。而在這樣完整的訓(xùn)練之後,，學(xué)生要在樁上練習(xí),，即是要在地上所立五根柱子的頂端做練習(xí)。擺置的方式,，乃是這四根柱子 放在四方形的四角,，而第五根柱子則置於中心。學(xué)生在這五根柱子上,，-從一個(gè)姿勢變換成另一個(gè)姿勢,。這個(gè)訓(xùn)練，會更改善腳力及平衡的能力,。

在基礎(chǔ)訓(xùn)練完了之後,，年輕男學(xué)生被教的第一套拳，往往是離宮拳,。然後會依據(jù)他在武術(shù)上的潛能而依序的教以其他拳種,。宮氏是 依個(gè)人的[處方]．來教導(dǎo)，並且教遵學(xué)生的內(nèi)容,，是依他或她自己的進(jìn)展而定,。雖然沒有既定的訓(xùn)練步驟，接下來仍將呈現(xiàn)宮寶齋系統(tǒng)的成份,，惟需了解訓(xùn)練的步 驟是依每個(gè)學(xué)生有所不同的,。

附表一宮氏八卦拳

內(nèi)部

外部

1. 八掌拳

2. 八母掌

3. 四象

4. 兩儀

5. 八卦劍

6. 八卦槍

1.八卦炮捶

2.八宮拳

坎宮拳 離宮拳

艮宮拳 坤宮拳

震宮拳 兌宮拳

巽宮拳 乾宮拳

3.八卦棍

4.八卦刀

宮寶齋八卦系統(tǒng)中所包含的套路及練習(xí)可以分成兩個(gè)範(fàn)圍(見附表1)，即[內(nèi)] (internal)和[外](external),。然而這裡所用的[外]並不意謂著堅(jiān)固的或是硬的,。在八卦的觀點(diǎn)中，[外]與[內(nèi)]是息息相關(guān)而不可分的。就好像身體的[內(nèi)],、[外]是無法分開的,，八卦拳中[內(nèi)]與[外]同樣是無法分開的，他們是整體中相互融合的部份,。

在八卦拳中,，[內(nèi)]輿[外]的套路其訓(xùn)練的方法及重點(diǎn)，會依每一個(gè)套路而有所不同,，然其中[內(nèi)]與[外]不同在於所欲訓(xùn)練的．[氣]種類的不同,。

據(jù)何靜寒先生解釋，身體中的氣可以分成兩種,，一種是與肌肉纖維平行流動的,，另一種流動，則是由皮膚經(jīng)由筋絡(luò)直接到器官,。第一種氣,，主要是在外練的課程中練習(xí)到的，另一種氣,，則是在內(nèi)修的套路上可練習(xí)到

二,、八卦拳的練習(xí)套路．

如上所說，宮氏沒有既定的訓(xùn)練步驟,，底下只是簡單的列出套路的名稱,，給予一個(gè)概略的描述，說明每一不同套路的基本訓(xùn)練哲學(xué),。

1. 八母掌：

八母掌又稱八掌,。這些是練習(xí)者走圈時(shí)所持的姿勢，並且每個(gè)姿勢能呈現(xiàn)出每個(gè)卦靜態(tài)的特徵,。當(dāng)練習(xí)者走圈時(shí),，上半身要保持靜 止，當(dāng)練習(xí)者保持一種姿勢走圈走了一段時(shí)間之後,，他將會做[換掌的動作]以改變方向,，並且以同樣的姿勢繼續(xù)走圈。而下一次改變方向,，練習(xí)者的勢就會變成另 一掌,，直到練習(xí)者已經(jīng)經(jīng)過八個(gè)母掌，不然他將一直維持這狀態(tài),。這是用來訓(xùn)練走圈時(shí)的腳步，與每一個(gè)姿勢關(guān)連的內(nèi)與外的結(jié)合,，並且學(xué)習(xí)宮所謂的[動中之 靜],。  

雖然這些所持的[定勢] (holding postures)很明顯的是八母掌練習(xí)中重要的部份，然而這套路中改變姿勢的部份亦同樣重要。有三種換掌的方式是宮派的學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。第一種是學(xué)生練習(xí)[推掌]的時(shí)候、欲改變方向所使用的,。這個(gè)掌,，乃是八卦標(biāo)準(zhǔn)的掌式 (ready stance position)，並非八母掌之一,，但卻是學(xué)生在練習(xí)走圈的基本步法。何解釋說：[因?yàn)樵谕普浦校攸c(diǎn)不在移動氣讓它盡量充滿整身體,。推掌變掌的設(shè)計(jì)在改變身體的方向時(shí)仍能保持氣的穩(wěn)定。]

當(dāng)練習(xí)八母掌時(shí),，有二個(gè)變化被用到,。何說：[在掌間的變換應(yīng)慢及平順，劇烈的改變不自然且會傷到身體,。因而,，我們應(yīng)該避免 急劇的改變，如陰與陽之間的變換,、左和右,、高和低等等。]第一個(gè)變化的方式,，稱為下穿掌,，乃是當(dāng)改變方向時(shí)，運(yùn)轉(zhuǎn)氣的簡單換掌,。這動作是從高到低再到高,。

當(dāng)學(xué)生在換掌時(shí)，已能使用下穿掌,，正統(tǒng)的換掌方式則顯得較複雜,。這變換方向的方式稱為[換掌四式]，就好像這名字所提示 的,，包含四個(gè)動作,。這些動作是：[青龍返首]、與[大蟒翻身],、[黑熊探爪],、[白蛇纏身]。何說,，這四個(gè)動作構(gòu)成完整的過渡(transition),， 並讓身體安全、流暢的從任何位置轉(zhuǎn)到另一位置,。

這八母掌中的每一個(gè),，都跟八卦中的一卦有關(guān),，並且就像我們先前所提到的，跟身體的某一部份有直接的相關(guān),。獲得這八掌的能量所帶來的感覺及它與身體的關(guān)係,，是了解八母掌重要的部份。

當(dāng)走圈的時(shí)候,，宮氏的學(xué)生走步是在低樁時(shí),，將腳提至膝蓋的高度。這樣的方式及讓學(xué)生維持低樁,，則練習(xí)者能發(fā)展強(qiáng)壯的腿,、行 動中的穩(wěn)定性，及良好的平衡,。稍後,，學(xué)生在走步時(shí)，將不需要抬至如此之高,，但將繼續(xù)用heel-toe-step,。這種步法，又稱[獅子步],，是尹福八卦 系統(tǒng)的特色,。

2.八掌拳：

在八母掌中，這八個(gè)姿勢不是移動的,，而是保持靜止的,，當(dāng)練習(xí)者開始練習(xí)這直趟套路的八掌拳(又稱八卦掌)，他將開始在這些 姿勢中實(shí)行改變動作,，並且開始瞭解姿勢,，及從一個(gè)姿勢到下一個(gè)姿勢的移動，這兩者之間的關(guān)係,。換句話說,，在八母掌中所學(xué)得的姿勢，在八掌拳的練習(xí),，變得連 貫起來,。這教導(dǎo)學(xué)生在這八掌形成連接。在這直趟的套路中,，這八掌改變他們靜止的外表,，因八掌拳是八掌動的特徵，重點(diǎn)是在練習(xí)這些動作時(shí)氣的流動,。宮寶齋說 [重點(diǎn)在於練習(xí)者在做這些掌的改變時(shí),，不曾困惑於氣與力。]

這個(gè)型式,，及其他宮寶田八卦系統(tǒng)中的直趟套路,，有偏向少林羅漢的味道,。這樣的味道在尹福八卦的支派中，是非常具有代表性的,。當(dāng)何靜寒被問起，是否在尹幅八卦中,，有受到少林羅漢拳的影響.他說：[羅漢少林在八卦中,。]

雖然在宮寶齋系統(tǒng)中的直趟套路有很強(qiáng)的少林羅漢的味道，然當(dāng)同樣的套路被結(jié)合在八母掌中,，並在圈上練習(xí)時(shí),，少林羅漢的味道 幾乎部消失了。圓形的走步,，扣步和擺步,，轉(zhuǎn)及扭曲身體的動作及在圓上所做方向上的改變，是另外一個(gè)少林式的動作,，亦是八卦的特色,。觀看何靜寒在圓上練習(xí)其 中一種[結(jié)合八掌]直線的套路，可以對八卦拳的發(fā)展有一瞭解,，很容易了解到為何董海川結(jié)合他的少林武術(shù)及道家哲學(xué)及圓形走步的練習(xí)而形成八卦拳的技藝,。何 說：[八卦拳的創(chuàng)始人是選擇用羅漢拳的動作及其他派別的武術(shù)，以適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)八卦的哲學(xué),，而形成八卦拳的系統(tǒng),。]

3.兩儀：

兩儀是另外一種直趟的套路。這個(gè)套路的動作及重點(diǎn)提供了八卦的哲學(xué)與肉體練習(xí)之間連接的一個(gè)很好的了解,。

在哲學(xué)中,，兩儀是從太極分化而成兩儀（陰儀及陽儀）;在拳術(shù)中，這兩方面,，被表現(xiàn)為左右,、上下，及內(nèi)外,。因此,，這套路的動作，教導(dǎo)學(xué)生如方去將焦點(diǎn)置於左右,、上下,、前後的動作，並運(yùn)動之,。

4.四象：

四象也是另外一種直趟的套路在哲學(xué)裡,，四象是由兩儀演變過來的。兩儀象徵上（symbology）是由兩個(gè)明顯的對立所代 表-----陰及陽;四象乃是兩儀最簡單的組合,。而在武術(shù)中,，所謂的四,，乃是由兩隻手臂及兩隻腿所代表。因此,，四象中的動作及關(guān)聯(lián),，被設(shè)計(jì)來訓(xùn)練學(xué)生在八 卦中，有效的使用腿及手,。何靜寒說：大部份的人,，認(rèn)為手臂開始於肩膀，然而這長,、柔順的動作及這套拳本身的意圖在教導(dǎo)學(xué)生去思考手臂是起源於肩胛骨

5.卦砲錘：

八卦砲錘的拳套包含八部份（全部是六十四式）,，並且是從少林羅漢拳演變過來的。何說：[砲捶在整個(gè)系統(tǒng)中,，是最重要的直趟 套路,。因?yàn)樵谒畠?nèi)，．可以發(fā)現(xiàn)兩儀與四象及八圈掌的原理及動作,，並且包含了八掌的變化,。這個(gè)拳套，以八卦的圖形來練習(xí)（八個(gè)方向）,，在整個(gè)系統(tǒng)中,，是重 要的一種套路，因?yàn)樗麕兔Πl(fā)展身體及戰(zhàn)鬥技能,。] 

6.八宮拳：

八宮拳的練習(xí)中,，包含八個(gè)套路。這八個(gè)套路中的每一種都來自於相對應(yīng)的母掌及與之相同的卦相關(guān)聯(lián),。在這練習(xí)中,，這八掌中的每一種，有其自己的直趟套路,。所以練習(xí)者能發(fā)展對這八掌中每一掌的感覺及能量,。因此，在八個(gè)拳套中的每一組,，都強(qiáng)調(diào)這八掌的重要性,。

7.武器：

在宮寶齋八卦的系統(tǒng)中，有四個(gè)主要的武器,。劍及槍,，是練習(xí)中與[內(nèi)部]有關(guān)的：棍及刀，是練習(xí)中跟[外部]有關(guān)的,。學(xué)生只 有在證明他們能利用他們身體的時(shí)候,，才開始學(xué)武器。這代表無論他們空手的套路多快,、多慢,、多大或多小,，他們的身體均能跟隨。學(xué)生通常先從槍及棍先開始,，因 他們較劍及刀容易,，劍是最後練習(xí)，因其最複雜,。

同靜寒說：[在八卦系統(tǒng)中的每一套路,，是要告訴練習(xí)者某些東西。練習(xí)者的工作在於練習(xí)這個(gè)套路,，並且仔細(xì)的讀它（read it），以找出這拳套所確實(shí)要教導(dǎo)的,。]這些拳套是有組織過的,，所以他們傳達(dá)了八卦的原理，這套拳的原理試著耍教導(dǎo)人體應(yīng)該在其最適宜條件下運(yùn)作,。

他說：[傳統(tǒng)套路的價(jià)偵,，在於他們在打鬥的動作之外，尚有其他的東西,。每一個(gè)套路都有其所要教導(dǎo)的,，這也就是為何傳統(tǒng)武術(shù)的系統(tǒng)有如此多套路，他們都傳達(dá)了一個(gè)不同的原理或想法,，而在練習(xí)這些套路時(shí),，練習(xí)者應(yīng)該試著去瞭解身體內(nèi)在的部份是如何與每一個(gè)外部動作相連接。]

當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生時(shí),，宮寶齋對於學(xué)生是否切實(shí)執(zhí)行這些姿勢及動作就非常挑剔,。假使招式套路與中間的轉(zhuǎn)換不正確，學(xué)生將不能了解套路的原則及意義,。

三,、武術(shù)的原則．

宮 寶齋相信，武術(shù)中的重要部份,，是蘊(yùn)含在武術(shù)背後的觀念,，而不是外在力量的發(fā)展。他說：[假使練習(xí)者有清楚的觀念,，他們?nèi)怏w上多強(qiáng)壯就不重要了,。此稱之武力 (武術(shù)的力量)，而與武理相對(武術(shù)的原理),。當(dāng)運(yùn)用武術(shù)的正確原則而非力氣(strength),，就會產(chǎn)生力量(force)，假使一個(gè)練習(xí)者有攻擊要 害的完整知識,，則他並不需很大的力量,。若再加上完善的策略,，知道如何應(yīng)用這策略，並知道攻擊何處,，則能有力量(power)去制服對手,，而非只靠肌肉力 量。]宮堅(jiān)定的相信,，精確的技巧及優(yōu)良的知識是較肌肉力量更重要的,。

在 發(fā)展技術(shù)和知識方面，宮教他的學(xué)生了解兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是了解因果,，另一個(gè)則是隨著這些未知的原素?cái)?shù)理,，了解如何適應(yīng)及改變。因果的學(xué)習(xí),，包含了在戰(zhàn) 鬥中預(yù)估模式的知識;換句話說,，練習(xí)者學(xué)習(xí)對手在面臨攻擊及防守的作時(shí)，他最可能的反應(yīng),。數(shù)理包含了能對對手呈現(xiàn)的無法預(yù)期的策略及改變的反應(yīng),。宮氏說 明，在學(xué)習(xí)八卦中,，練習(xí)者開始培眷對不可知變數(shù)的直觀或直覺的反應(yīng),。

宮說，在八卦的應(yīng)用中,，套路中練習(xí)的姿勢不必然曾往打鬥中使用到,，在八卦套路中所學(xué)到的模式利於改變，套路訓(xùn)練身體正確的,、有效的,、及自然的移動。一旦身構(gòu)已被訓(xùn)練能在這樣的狀態(tài)運(yùn)動,，宮氏說,，你應(yīng)忘記你以前所學(xué)的每一樣?xùn)|西，並且只學(xué)習(xí)如何因應(yīng)對手,。