品味人生：醉與醒
  

    飲了中山人狄希釀造的酒,，可以一醉千日,。今日世人迷于俗情世務(wù)，終日追逐聲色名利,，可說沒有一日不在醉鄉(xiāng)。好名的人醉于朝廷官位，好利的人醉于民間財(cái)富,，豪富的人則醉于妙聲,、美色、高車,、名馬,。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢,？
    飲了中山酒,，要醉上千日，千日之后,，還有醒時(shí),。而能使世人混混逐逐，一生猶不醒的,，無非是以名利作曲,，以聲色為水，所釀出來的欲望之酒,。這種酒初飲時(shí)心已昏醉,，不知身在何處。再飲之后因渴而求,，求而愈渴,，渴而愈求，終至一生性命與之,，而不復(fù)醒,。此時(shí)若問“心在何處？”心已失落在名利聲色之中,；若問“身在何處,？”身已追逐幻影而不止歇。中山酒只能醉人千日,，千日之中不能自主,；欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主,，但世上很多為此至死而不醒的人,。
    酒醉的人，只要給他喝下“醒酒湯”就能清醒,，然而,，在名利聲色中沉醉的人，要如何喚醒他呢,？有什么樣的清涼劑能喚醒心的迷醉,？也許只有人留下的清醒語吧,！在醉夢(mèng)中做的都是紛亂的、幻影的事,，只有醒來才能做一些真實(shí)的事,，因此，‘醒’是第一要?jiǎng)?wù),，惟有醒了,，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí),。

品味人生：澹泊的操守

     
    澹泊清凈的操守,，必須在聲色富貴的場(chǎng)合中才試得出來。鎮(zhèn)靜安定的志節(jié),，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗(yàn)過,，才是真工夫。
    蓮花被人視為純潔的象征,，是因?yàn)樗鑫勰喽蝗尽Ｒ粋€(gè)人心境的澹泊,，亦是如此,，真正的恬淡不是未經(jīng)過世事的空白，而是經(jīng)過任何聲色豪富的境遇,，都能不著于心,。有的人在貧窮中守得住，在富貴中卻守不??；有的人在富貴中守得住，在貧窮中卻守不住,。能夠澹泊,，就是不貪濃艷之境，而這澹泊之心,，有的是從修養(yǎng)中得來,，也有的是天性如此。
    “定”是不動(dòng)搖的意思,，世間的五光十色,，驚聲軟語，足以誘動(dòng)心志的事物實(shí)在太多,，而身處塵世能不動(dòng)搖的又有幾人,？大多數(shù)人在名利中動(dòng)搖，在身心的利害中動(dòng)搖,。泰山是不動(dòng)搖的,，但泰山崩于前,，卻不能不動(dòng)搖。動(dòng)搖的人是受環(huán)境的牽動(dòng),，環(huán)境要他向東,，他便不能向西。不動(dòng)搖的人是不為環(huán)境所動(dòng)的,，反之,，環(huán)境將以他為軸心而轉(zhuǎn)動(dòng)。在紊亂的環(huán)境中能保持安定的心境,，這便是鎮(zhèn)定,，能鎮(zhèn)定的人，才能掌握自己的方向,。

 

 

品味人生：聲名與恩惠

     
    給予他人恩惠,，不如報(bào)答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲,，不如逃避名聲來得自適,。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實(shí),。
    故示他人恩惠以取悅對(duì)方稱為“市恩”,，有買賣的意思，因此,，“市恩”大部分是懷有目的的,，或者是安撫，或者是冀望有所回報(bào),，這和買賣并無不同,，恩中既無情義，也不足以令人感謝,。但是,，無論是市恩，或是出于誠意的恩惠,，總以回報(bào)為上,。一個(gè)人一生承受自他人的恩德不在少數(shù)，報(bào)之猶恐未及,，豈有時(shí)間故示他人恩惠呢,？所以，市恩不如報(bào)德為厚,。而最大的報(bào)德在于以德報(bào)之,，不在于報(bào)惠。
    所謂盛名累人,，人人都想獲得名聲,，并以此為榮,，殊不知名聲只是一種空洞的聲音，雖能滿足某些虛榮感,，無形中卻會(huì)成為一種束縛人的東西,。許多知名人士，言行舉止戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，便是最好的例子,，倒不如逃命來得逍遙自在，免除心理上的負(fù)擔(dān),。做人只要真實(shí),，保有一己的人格就夠了，何必做些假象,，不但弄得自己不自在,，久而久之，別人也會(huì)不敢信任,。所謂“真”,，就是出于“誠”，做人要出于誠意,，凡是不出于誠意的表現(xiàn),，就是矯揉造作。

 

品味人生：毀譽(yù)與交往

     
    要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己,，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。令對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜,，倒不如相交久了而不會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生厭惡感,。
    人多是虛偽客套的，要讓他人當(dāng)面贊美自己并不困難,，而要他人背后不批評(píng)自己,，卻不是容易的事。即使有不對(duì)的地方,，由于礙于情面,，或是利害關(guān)系，鮮有愿意撕破臉,，當(dāng)面指摘對(duì)方的,。在背后就不同了，要他人不罵自己,，除非自己不犯錯(cuò),，沒有可被人評(píng)論之處才能勉強(qiáng)做到。因此,，面前之譽(yù)并不表示自己做人成功,，背后之譽(yù)才算成功,。背后之譽(yù)遠(yuǎn)不算完美，背后無毀更為難得,。
    人初相識(shí)總是充滿著一份好奇感和新鮮感,，因彼此的契合而歡喜，然而這時(shí)的交往就個(gè)人而言,，不過是冰山尖端的互望而已,。人在初見面時(shí)不會(huì)把自己的缺點(diǎn)暴露出來，見到的往往只是好的一面,，因此,，第一印象遠(yuǎn)較平日來得完美。但是,，日久見人性,，一旦新鮮感消失，最初的親切感也會(huì)因?yàn)槿秉c(diǎn)的增加和距離的拉長而改變,。
    事實(shí)上,，最初的親近和歡欣經(jīng)常只是幻象，必然會(huì)遭到破滅,。交往長久后的親切才是真正的親切,，因?yàn)槟菚r(shí)整個(gè)缺點(diǎn)都已經(jīng)被了解和接受，而能以完整的人格交往,，此時(shí)的歡喜才是真正的歡喜,。“令對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜,，倒不如相交久了而不會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生厭惡感,。”一方面要我們不要為初見之喜所迷惑,，另一方面是要我們不要在初見時(shí)掩藏自己,，只以好面目與人交往，這樣才不會(huì)有日后感到不實(shí)的厭惡感,。

品味人生：人生的境界

     
    命運(yùn)使我的福分淡薄,，我便增加我的品德來面對(duì)它。命運(yùn)使我的形體勞苦,，我便安樂我的心來彌補(bǔ)它,。命運(yùn)使我的際遇困窘，我便擴(kuò)充我的道德來使它通達(dá),。
    福分薄,，是指外在的物質(zhì)不豐厚，或者生命的外緣常有缺憾,，如果內(nèi)心沒有深厚的修養(yǎng),，往往要怨天尤人,，感到不滿足。相反的,，深厚的心靈修養(yǎng)能使人安然自適,，將一切驅(qū)出腦際。有時(shí)命運(yùn)會(huì)使我們的形體十分勞苦,，倘若我們的心也跟著緊張,，那真是要身心俱疲了。形體的疲勞并不能使心靈疲勞,，如果將心放在輕松甚至快樂的境界中,，那么，即使形體再勞苦,，心情還是愉快的,。
    人的際遇無常，困厄在所難免,，此時(shí)更不可灰心喪志,，不如充實(shí)自己的學(xué)問，擴(kuò)充自己的心胸和道德,。困厄的產(chǎn)生,，往往是自己能力不夠的緣故，若能抱如是想,，必能在一種寬闊的心境下將困厄突破或解決,，即使不能解決，有開闊的心胸和通達(dá)的道德,，至少內(nèi)心不會(huì)因此而沮喪,。

 

品味人生：修養(yǎng)與成敗

 

     
    恬靜寡欲的人，必定為豪華奢侈的人所懷疑,。謹(jǐn)慎而檢點(diǎn)的人，必定為行為放肆的人所忌恨,。一個(gè)人到了窮途末路,，我們應(yīng)看他當(dāng)初的本心如何，一切功成行就的人,，我們要看他以后要怎么繼續(xù)下去,。
    過慣豪華奢侈生活的人，并不相信有人能過淡泊的生活,，認(rèn)為甘于淡泊是沽名釣譽(yù),，非出于本心。吃慣肉的人決不知菜根的香甜,，所以他們不免要加以懷疑,。行為放肆的人,，常要忌恨那些言行謹(jǐn)慎的人，因?yàn)檫@些人使他不能自在,，使得他的放肆有了對(duì)照,，而令人大起反感。事實(shí)上,，行為檢點(diǎn)謹(jǐn)慎的人不過是在自我約束,，而放肆的人則不能忍受自己的放肆，所以才要忌恨謹(jǐn)慎的人,。
    一個(gè)人會(huì)走到窮途末路,，要回溯到他最初的發(fā)心，和整個(gè)過程中用心的轉(zhuǎn)變,。有許多原本成功的人,，后來失敗了，就是在成功之后用心有了轉(zhuǎn)變,，或是最初發(fā)心時(shí)便已埋下了失敗的種籽,。一件事情的歷久不衰與一個(gè)人的發(fā)達(dá)，無非是行其可行而不倒行逆施,，加上長久的努力不懈,。若是最初心意便不正確，或是成功后改變?cè)械木?，那么,，即使一時(shí)成功，也無法持久,，終將走到事窮勢(shì)蹙的地步,。一個(gè)現(xiàn)時(shí)十分成功的人，我們也要如此地看他,。得意不可忘形,，上至峰頂還要順路下至山谷，才不至于困在山頂,，跌得鼻青臉腫,。

 

 

品味人生：美丑與賢愚

 

     
    分別美丑的心太過明確，則無法與事物相契合,。分別賢愚的心太過清楚,，則無法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失,，處世卻要仁厚相待,，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意與心量,。
    美丑并無一定的標(biāo)準(zhǔn),，要看個(gè)人的喜好而定，如果對(duì)事物的美丑太過挑剔,，則世上沒有幾件事是我們能夠接受,。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣,?！鄙茞好莱笤窍鄬?duì)的，如果執(zhí)著于自己所相信的美,，而不能接受整個(gè)世界的本有現(xiàn)象,，那便是“與物不契”。相同的,，賢愚之分也是如此,，孔子教人不分賢愚不肖，倘若只接受賢者,，而摒棄愚者,，豈不是使賢者愈賢而愚者愈愚了嗎？普天之下又有幾人能成為他人眼中的賢者,？尚賢棄愚,，難怪要與大多數(shù)人不親了。
    處世應(yīng)當(dāng)心中明白而外表渾厚,，所謂心中明白,，就是知道人事的缺失，而外表渾厚,，則是悉數(shù)接納,，使賢而驕者謙之，愚而卑者明之,，各獲其利,。就像陽光之化育萬物，既照?qǐng)@中牡丹,，也照原野小草,，使兩者皆欣欣向榮，這才是上天的好生之德,。