從中國古老的道家哲學體系派生出來道教,，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著我們每個人的思想價值觀,。時至今日,，不管我們是否信奉道教，融合與傳統(tǒng)文化的道家思想,，就像血液一樣,，滲透于我們的在成長過程中擷取的知識中，作用于我們的思想和行為,，比如建筑風水,，又比如太極養(yǎng)生。

　　行走于中國的任何一片土地,，我們都會在不經意間發(fā)現,，在最秀美的山巒之巔，最偏僻的峽谷之中,，總是隱藏著古人曾經修煉過的道觀,，我曾無數次地懷疑，在遙遠的過去,，交通運輸和建筑工具不發(fā)達的那個時代,，古人是怎樣將一座座規(guī)模雄宏的建筑,，鑄造于白云深處，險峰之間,。而往往這些地方,，又都是風水寶地。

　　伴隨著這些神秘道觀,，往往又是說不玩道不盡,，一代代口耳相傳的神秘人物和奇異故事。

　　在北京懷柔白云川尋訪,，再一次意外地發(fā)現,，在這座距離繁華北京城不遠的山川中，竟然也無例外地隱藏著一座古老的道觀——白云觀,。而且與北京市區(qū)的白云觀相對,，這里是白云觀上觀。

白云上觀隱匿于風水寶地白云川之中

　　從古至今,，道教都流傳著長生不老的傳說,，比如從神話中的八仙，到歷史中秦始皇尋找長生不老藥,，再到明中期的最為虔誠的道教徒嘉靖皇帝為得道成仙而創(chuàng)下27年不理朝政的歷史紀錄,。

　　那么，道教的修煉是否真可以長生不老?長生不老修煉術,，又有著哪些神奇呢?白云觀之行,，讓我茅塞頓開。

　　丘處機在長城腳下創(chuàng)建神秘道觀

　　在中國歷史上,，曾長期出現“儒”,、“釋”、“道”三家并稱,，并行發(fā)展態(tài)勢,，這也讓中國文化出現多元并存的態(tài)勢，孕育了中國文化博大精深,，個性鮮明又相互交融包容性。

　　儒家是孔子及其弟子發(fā)展起來的;釋就是佛家,，從印度傳入中國,，經過與中國本土文化的融合，變成了具有中國特色的佛教,，得以長久流傳和發(fā)展;而道家和道教,，才是中國唯一土生土長的宗教，并形成了從廟宇建筑,、教義和信徒培養(yǎng)都嚴格制度化的宗教,。

　　北京懷柔在明清時期,，依托兩代首都得天獨厚的優(yōu)勢(尤其是信徒嘉靖時期)，道教廟宇眾多,，有白云川道觀,、前橋梓五木秋觀、西四渡河夕陽觀,、碾子朝陽洞樓巖觀,、懷北鎮(zhèn)神山村降龍觀等。到了民國初年,，隨著西方現代科學和思潮的沖擊,，雖然全國范圍內傳統(tǒng)的道教式微，懷柔境內也有各類廟宇300多座,，供奉玉皇,、龍王、娘娘等40多位神靈神像,。

　　每年農歷三月初八舉辦火神廟會,，五月二十八舉辦城隍廟會。廟會期間,，唱大戲走廟會,，商賈云集，老百姓借機趕廟會燒香上供敬神,，祈禱各路神仙保佑風調雨順,、五谷豐登，成為民間自發(fā)形成的一種貿易交流和文化交流盛會,。

　　如今,，這些帶有明顯封建色彩的廟會，隨著人們科學思想的普及,，不再成為一種普遍的精神崇拜,，在一切都物質豐富與否作為衡量標準經濟發(fā)展進程中，道教只是少數人固守的靈魂休憩地,。而在歷次的歷史運動中,，被貼上迷信色彩的道觀，都不同程度地遭受了毀滅性的摧殘,，有些留下一些殘垣斷壁,，有些徹底灰飛煙滅。

僅存的幾處道士墓遺跡能否解開白云觀之謎呢

　　白云觀也同樣經歷了興盛后的蒼涼,，如今只剩下依稀可辨遺址,。據傳，此處白云觀乃是大名鼎鼎的全真教創(chuàng)始人之一的丘處機創(chuàng)建,。得益于上世紀80年代金庸武俠小說《射雕英雄傳》的暢銷和影視劇的風靡,，道教的兩大元老級人物王重陽及其得意弟子丘處機,，成為家喻戶曉的人物。王重陽是繼張道陵,、葛洪之后道教的又一重量級人物,，以武起家，創(chuàng)下道教全真派,。

　　白云川山形中間向北凸進,，兩邊自然延伸，貌似一把太師椅,。山川秀美,，溪流淙淙，樹木豐茂,，靜謐清幽,，古老的長城送山巒之上好似一條巨龍環(huán)繞，好似一個封閉的空間,，確是一處潛心修煉的隱居之地,。

　　長生不老的丹藥是否存在?

　　有史學家認為，道教起源于古代對自然和鬼神的崇拜,，方士活動以及傳說,，現在看來是有一定道理的。

　　道教最突出的貢獻是肉體成仙的信仰和長生不老的希望,，它不關心死后的世界和去向,，而是追求今生肉體和靈魂的長生不老。

　　在葛洪,、寇謙之,、陶弘景等老道的努力下，形成了高深的道教教義,。其中有教義明確指出：一個人,，要想得道成仙，除了潛心修煉之外,，還要借助于仙丹,，才能達到肉體飛升，成為仙人,。

　　歷史上,，一些大權在握的人，往往夢想功業(yè)千秋,、一樣千年，專注于修道,。他們迷信于一些老道的玄談,，夢想長生不老,。

　　唐代是煉丹術的全盛時期，幾乎歷代皇帝都熱衷于煉丹,。在各種文化和宗教交融發(fā)展的全盛時期唐代,，道教也得到飛速發(fā)展。唐政府曾經下詔,，定道教為三教第一,，倡導舉國信奉道教，據說,，以李世民為首的五位皇帝先后死于丹藥中毒,。

從太上老君到唐太宗、秦始皇,，無數帝王將相為追求“永生”,，不計后果嘗試服用“仙丹”

　　皇家對道教崇拜有加，上有所好,，下有甚焉,，社會上自然形成了一股崇道的熱潮，達官貴人,、文人雅士,，平民百姓都積極參與其中，全國道觀林立,，煉丹的人數很具規(guī)模,，各種各樣煉丹之術便四處傳播。

　　到了宋代,，宋太宗,、真宗、徽宗都是崇道的名角兒,。元代中期,，道教形成全真、正一兩大派,，在佛教和其他教派以及思想文化的沖擊下,，道教這才逐漸衰退，人們對于煉丹的熱情也隨之消減,。明代的正統(tǒng)是理學,，清代信仰薩滿教，道教就此衰落了,。

　　那些沉迷修煉的帝王,，是否真死于丹藥中毒，無一定論。但服用丹藥能不能長生不老是一回事,，是否有助于身體健康,，又是另一回事。不要說古代,，現如今一些再普通不過的維生素藥丸,，也充滿了爭論，有的說可以延長壽命,，有的卻說害處極大,。

　　其實，煉丹也帶有一定科學實驗性質,，在那些隱蔽于深山峽谷之中的道觀中,，神秘的煉丹爐煙熏上千年，直到現在都沒有熄滅,，只為冶煉的不斷改良和推陳出新,。而道教的養(yǎng)生之道，終于在這個城市病無處不在的時代,，再一次復興,，成為很多人調理身心的科學方式。

　　道家煉丹術的功過是非

　　有心栽花花不開,，無心插柳柳成蔭,。

　　煉丹雖然沒有滿足很多人長生不老的奢望，卻為社會科技的進步作出偉大貢獻,，也給后世醫(yī)藥家奠定了良好的實驗基礎,，更是陰差陽錯地為古代化學，打開了一扇光明之窗,。

　　方士老道們在實驗室中運用了自然界的很多礦物,，通過長時期的不斷實驗，明確了不少物質的性能和變化,，留下寶貴的經驗服務于后代醫(yī)學,、化學的發(fā)展。他們雖然沒有煉成令人長生不死的仙藥,，卻成功地煉出了能治療疾病的醫(yī)藥,，如像水銀、硫黃,、砒石等煉成藥物,，也算是道教的成就。此外,，我國“四大發(fā)明”中的火藥,、指南針，還有陶瓷、顏料等社會生活生產必需品,，也都是在煉丹的過程中逐漸發(fā)明的,。

　　而道教道法自然，天人合一哲學觀和懂得滿足,，不過分強求的幸福觀，在某種意義上來說是可取的,。老子提倡“性歸自然”,、“清心寡欲”、“養(yǎng)生樂命”,，只有原始純樸的狀態(tài)才能使人長壽,。

人法地，地法天,，天法道,，道法自然

　　當今社會，生活壓力不斷增大,，大家每天都在想著賺錢,，疲于奔命，的確很需要一種能夠舒緩精神的哲學思想,。而在緩解壓力,、放松身心方面，道家思想所奉行的生活方式,，的確不失為一種非常好的調節(jié)方式,。

　　人作為一個自然體，就得遵從自然的規(guī)律,。修煉不是肉體的長久依存,，而是心境的無限開闊和思想的永久流傳。非常喜歡一句話：我無法延伸生命的長度,，但是,，我可以拓展生命的寬度。