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國學(xué)教育即完美的人格教育 末學(xué)在好友“天下父母愛和樂林藝斌”師兄的QQ空間里看到了《新教材納入論語弟子規(guī)等四書五經(jīng) 高考語文比重漸增》這篇文章,，眼前一亮,，為之振奮，依稀看到了國家的希望,；看到了民族的未來。末學(xué)試圖從國學(xué)文化的經(jīng)典中去尋找,、捕捉,、印證：國學(xué)教育即人格教育，要達到四個目標(biāo)：良好的行為規(guī)范,、深邃的哲學(xué)思想,、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣,。 一,、良好的行為規(guī)范 我們從呱呱墜地那天起，就在接受著人格教育,。有智慧的父母會把孩子培養(yǎng)成為一個好學(xué),、熱情、守禮,、勤奮,、誠信、謙卑的孩子,。要達到這樣的一個目標(biāo),，沒有一個良好的行為規(guī)范，是無法實現(xiàn)的,。大凡有成就的人,，在小時候或多或少的受到一些良好行為規(guī)范的教育，長大才能出人頭地,。魯迅,、朱自清,、郭沫若、巴金,、曹禺,、老舍等著名文學(xué)家，從小都讀誦經(jīng)典著作,。至于翟鴻燊,、于丹就更不用說了。因此國學(xué)經(jīng)典十分注重對孩子的行為規(guī)范進行教育：請看《弟子規(guī)》“晨則省,、昏則定”,，要養(yǎng)成一個良好的生活習(xí)慣，如果沒有一個正常的生活行為習(xí)慣,，很難做成其他的事情,。因此它關(guān)乎人一生的命運。“事雖小,、勿擅為,、茍擅為、子道虧”,，這是做事情的行為規(guī)范,，更是一個基本原則。哪怕是做一丁點的事情,，都不要自作主張,，從小問父母，在校問老師,，在社會上要向領(lǐng)導(dǎo)請教,，個體戶要向全家人或者朋友商量。“物雖小,、勿私藏,、茍私藏、親心傷”,。這是對物品,，物資的處置態(tài)度，也可以說是行為規(guī)范,。從小不要有為私,、為個人的想法，哪怕是一丁點的東西,。這往往是公共品,，或者是他人的東西，不應(yīng)該貪為己有。否則的話,，會傷及父母的德行,，傷害老師的教誨，傷透領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷心,，波及整個家族利益以及朋友的友情,！而《論語》告訴我們一個基本原則“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動”。一個有人格的人,，無禮的事情,，即是要他的命，他都不會做的,。一個有禮貌的人,，一定是愛好學(xué)習(xí)的人。“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎,？”而且要多向老師學(xué)習(xí),，“三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善而改之?/SPAN>”三個人,，一個是我自己，一個是善知識,，一個是惡知識。無論是善的,，還是惡的,，都是我的老師。這種開放式的學(xué)習(xí)心態(tài),，這樣一個良好的學(xué)習(xí)行為,，想不成才，實在是難啊,。一個人“與人恭敬而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟”，一個人能懷有一顆赤誠之心,，言行很少有過失,，對待他人充分尊重而且彬彬有禮，具有這樣良好行為學(xué)的人,，普天之下的人都會愛敬他如同手足,。
 二、深邃的哲學(xué)思想 一部優(yōu)秀的作品要告訴人們一些深邃的思想，要告訴人們一些哲理,。《論語》告訴人們：做人要注意一些什么,，言談舉止要注意下一些什么，話語在什么情況下說出來是恰當(dāng)?shù)?，?yīng)該說,，你不說，會出現(xiàn)一種什么樣的情況,；不應(yīng)當(dāng)說,，你說出來了，是一種什么結(jié)果,。（子曰：“可與言而不與之言,，失人；不可與言而與之言,，失言,。知者不失人，亦不失言,?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（意思是說：一個人能夠聽你講道理但是你沒有跟他講，就叫“失人”,，你就把這個人錯過了,；相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫“失言”,，也不好。有智慧的人既不失人,，也不失言,。）更糟糕的是“言未及之言謂之躁，言及之而不言謂之隱,，未見顏色而言謂之瞽,。”《論語·季氏》（意思是說：話未到該說的時候卻說了,，叫做急躁,；話到了該說的時候卻不說，叫做隱瞞,；未曾察言觀色卻貿(mào)然開口,，叫做沒眼色。）說話有技巧,，有分寸,，有時機,；還要有境界，有智慧,。人生要經(jīng)歷幾個階段,，各階段都達到一種怎樣的境界。人生離不開朋友,，要如何交朋友,，哪些是益友，哪些是損友,。朋友對人生有何意義,，人與人到底應(yīng)當(dāng)如何相處。人的理想是什么,，如何實現(xiàn)自己的理想,，人生到底怎樣是幸福的等等都進行了詮釋。僅就《論語》在時間傳達的信息上加以分析：子在川上,，曰：“逝者如斯夫,！不舍晝夜?！薄墩撜Z·子罕》這是夫子的感慨,，是過來人的感受。天地悠悠,、星斗月移,，每個人的生命轉(zhuǎn)瞬即逝。時間是無限的,，生命是有限的,。孔夫子給他的學(xué)生以及后人描繪出一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十不惑，五十而知天命,，六十耳順，七十而從心所欲,，不踰矩,。”《論語·為政》,。時間之快如《弟子規(guī)》描述的一樣：“朝起早,、夜眠遲,、老易至,、惜此時”。中小學(xué)生對于時間之快，感覺不是十分敏銳,。這就需要家長,、老師幫助孩子們認(rèn)識這個問題,。特是從國學(xué)文化,、經(jīng)典之中去領(lǐng)悟，日月穿梭,，一寸光陰一寸金,，寸金難買寸光陰！ 三,、質(zhì)樸的道德操守 一個人的行為是要有禮節(jié)的,，“不學(xué)禮，無以立”《論語》,。子曰：“恭而無禮則勞,，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂,，直而無禮則絞”,。《論語·泰伯》（意思是：一個人恭敬而不符合禮就會憂煩不安,，謹(jǐn)慎而不符合禮就會畏縮不前,，勇敢而不符合禮就會違法亂紀(jì)，直率而不符合禮就會尖刻傷人,。）這都是不操守道德人的行為,。一個有禮貌，有道德的人,，為人處世就會“己所不欲,、勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》他會“為人君,，止于仁；為人臣,，止于敬,；為人子，止于孝,；為人父,，止于慈；與國人交,，止于信,?！薄洞髮W(xué)》這里的“止”是僅僅，只,。你身為人子,，要盡孝道。這是身為人子的主要職責(zé),，一定要做好,。當(dāng)今社會，你作為一個領(lǐng)導(dǎo),，被領(lǐng)導(dǎo),，你作為一個父親，一個子女,，一個朋友,，到底要怎樣做，才是完美的,？《大學(xué)》給你一個便準(zhǔn)答案,。他會“在上位，不陵下,；在下位,，不援上。正己而不求與人,，則無怨,。上不怨天，下不尤人,?！薄吨杏埂贰?/SPAN>一個不怨天,，不尤人的人,，才能“財物輕、怨何生,、言語忍,、忿自泯?！薄兜茏右?guī)》一個把財物看得很輕的人,，心中有什么怨氣呢？一個言語謙卑,、忍讓的人，內(nèi)心怎么會有憤恨呢,？這就不會出現(xiàn)中央電視臺記者訪談群眾（您對小康社會有何愿望）時,，有位長者心中有一種恐懼的現(xiàn)象,，在小康社會里，自己升天那一刻,，幾個孩子為了分那個老房子而打起架來,。或許這位長者的孩子,，從小接觸過經(jīng)典,，長者就不必?fù)?dān)心了。道德操守就好像是使一個空囊能夠豎起來的一塊基石,。
 四,、高雅的審美情趣。 一個人不僅要有良好的行為規(guī)范,、深邃的哲學(xué)思想,、質(zhì)樸的道德操守，還要有高雅的審美情趣,。比如人與人相處,，是不是越近越好呢？不是的,?？追蜃诱J(rèn)為，太過疏遠(yuǎn)與太過親密都不是最佳狀態(tài),，這叫做“過猶不及”,。做事情做過分了，或做得沒有達到目的,，都是不好的,。孔子的弟子子游認(rèn)為“事君數(shù),，斯辱矣,；朋友數(shù)，斯疏矣,?！薄墩撜Z·里仁》“數(shù)”shuo:屢次。如果你有事沒事總是跟在領(lǐng)導(dǎo)旁邊,，雖然表示親近,，但離自己招致侮辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總跟在朋友旁邊,，雖然看起來親密,，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。一個人無論與領(lǐng)導(dǎo)相處,，朋友相處,，還是與最親近的人相處（父母與子女之間,、夫妻之間、兄弟之間等等）都要恰到好處,。這不僅僅是為人處事的方式,，實際上是一種高雅的審美情趣。不讀《莊子》,，就不能真正了解什么叫大氣,；不讀《孟子》，就不知道什么樣的比喻才是最恰切的,，層層推理無可辯駁,；不讀《老子》，就不知道“知人者智,、知己者明”,、（33章）、“知者不言,、言者不知”（56章）,、“信言不美、美言不信”（81章）的真正含義,！ 傳統(tǒng)的國學(xué)文化,、經(jīng)典著作，它不僅僅包含良好的行為規(guī)范,、深邃的哲學(xué)思想,、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣的思想,，還有其他更深廣的思想內(nèi)涵等待我們?nèi)鞒胁l(fā)揚光大,。 亞洲書亭謹(jǐn)識 2012年11月17日（于寒舍） |
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