王春迪
（江蘇省贛榆高級(jí)中學(xué)）

　　【摘　要】任何一部經(jīng)典從不同角度去探究都可以獲得不同的感受,，《論語》亦是如此,。它在幫助人修身治國的同時(shí)，還蘊(yùn)涵了十分豐富的教學(xué)思想,，它那簡明扼要的言語給現(xiàn)代教育教學(xué)中許多爭論不休的問題指明了方向,，其中包括教者與學(xué)者的素質(zhì)、教學(xué)的方向與教學(xué)方法的選擇等等,。

　　【關(guān)鍵詞】論語,；孔子；教育教學(xué)

　　《論語》,，作為一部幾千年來經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典,，篇幅不過二十七篇，字?jǐn)?shù)僅僅一萬一千多,，卻包含著說不盡的奧妙,。它可以用來修身,，從古至今《論語》塑造了無數(shù)個(gè)人格模范,，于丹教授對這本書的解讀就是從這個(gè)角度切入的；它可以用來資政,，宋代名臣趙普曾用半部《論語》來治天下,，新加坡至今仍以《論語》來治國；它更有資于教育教學(xué),，時(shí)至今日,，其中的教育思想仍對我們有著極大的啟示作用。

　　本文,，就將以此為視角,，分以下四個(gè)方面對《論語》進(jìn)行挖掘。

一,、什么人教

　　1.身正,，而后正人。

　　《論語》中有這樣一句話讓筆者感觸很深：“其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從”（《子路篇》）,。古人云：學(xué)高為師,，德高為范。當(dāng)你立下一個(gè)制度時(shí),，你萬不能成為這個(gè)制度的最大破壞者,。讓學(xué)生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭,；讓學(xué)生不許玩網(wǎng)絡(luò)游戲,，自己在辦公室上網(wǎng)玩得不亦樂乎,，如此就失去了教育的全部前提與效益。

　　“身正,，而后正人”,。這應(yīng)成為教育工作者們時(shí)刻提醒自己的一句話。

　　2.學(xué)而不厭,，誨人不倦,。

　　作為一名老師，孔子是這樣要求自己的：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦。”（《述而篇》）這簡單的十二個(gè)字,，便是一個(gè)學(xué)習(xí)型與奉獻(xiàn)型教師的全部體現(xiàn),。而這里的先“學(xué)”后“誨”，也正顯示出孔子那種一絲不茍,，不“以己昏昏,，使人昭昭”的高尚人格。

　　3.虛心好學(xué),，不恥下問,。

　　孔子一生杜絕了四種缺點(diǎn)：毋意、毋心,、毋固,、毋我。即為：不憑空猜測,、不武斷,、不拘泥固執(zhí)、不自以為是,。他是這么說的,，也是這么做的?！妒龆酚浭鲞^這么一件事情：“子與人歌而善,，必使人反之，而后和之”,。意思是孔子與別人一道唱歌,，如果別人唱得好，就一定虛心請教他,，讓他再唱一遍,，然后自己跟著他唱和。這里不難看出，孔子善于發(fā)掘他人之長,，后必學(xué)他人之長,，直至補(bǔ)己之短。如今的時(shí)代正是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,，知識(shí)更新很快,。有好多東西我們要在教學(xué)過程中去學(xué)習(xí)摸索，和學(xué)生一塊探究,，最終教學(xué)相長,。而此時(shí)，我們一定要具備一顆虛心好學(xué),，不恥下問的品質(zhì),，而不是打腫臉充胖子，“以己昏昏,，使人昭昭”,。傳播錯(cuò)誤的知識(shí)最終只會(huì)失去學(xué)生對老師的信任。

　　4.溫而厲,，威而不猛,，恭而安。

　　教師的角色姿態(tài)是教育界一直討論不停的問題,。其實(shí)這個(gè)問題,，《論語》在幾千年前就告訴了我們,。通讀《論語》的人不難發(fā)現(xiàn),，孔子并不是一個(gè)整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個(gè)理想的熱烈追求者,，明知“不可為而為之”,。他也是一個(gè)笑語晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂,。他感傷于“逝者如斯夫”的時(shí)光,，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間,，還不時(shí)也和學(xué)生開開玩笑：“匪兕匪虎,，率彼曠野，吾道非邪,？”（我們不是犀牛也不是老虎,，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了,？）他也直接表達(dá)過對社會(huì)的不滿,，對黑暗政治的失望：“鳳鳥不至，河不出圖,。”

　　此外,，作為一名老師,，孔子相當(dāng)性情。他毫不掩飾對某個(gè)學(xué)生的喜愛,。季康子問他誰最好學(xué),，孔子毫不猶豫地告訴他：“有顏回者好學(xué)，不幸短命矣,，今也則無,。”顏回死，孔子大哭：“天喪予,！”他很直接很嚴(yán)厲地批評不思進(jìn)取的學(xué)生宰予：“朽木不可雕也,！糞土之墻不可杇也！”公共場合,，孔子彬彬有禮,，可燕居在家時(shí)，他卻是“寢不尺,，居不容”,，并且“申申如也，夭夭如也”（輕松和悅的樣子）,。他有著圣人一樣的智慧與品質(zhì),，也有著常人一樣的好惡。

　　教師,，并不需要裝深沉,，也不需要扎于學(xué)生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風(fēng)范,，正是我們現(xiàn)今教育者們應(yīng)當(dāng)努力奮進(jìn)的目標(biāo),。雖不能至，心向往之,。

　　5.心存“浮云之志”,。

　　子曰：“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，與我如浮云,。”（《《述而篇》）教師的職業(yè)，必須是一個(gè)坐得了冷板凳,，受得了寂寞的人才能干好的職業(yè),。帶著一顆功利心去從事它，你的一生都不會(huì)收獲事業(yè)的快樂。甚至一生都會(huì)活在矛盾之中,。所以當(dāng)時(shí)光飛逝,，從事其他職業(yè)的朋友同學(xué)物質(zhì)生活已和你形成鮮明的對比時(shí)，我們一定要堅(jiān)守住那份執(zhí)著與淡泊,，堅(jiān)守住那份“浮云之志”,。我們的財(cái)富，在那一頁頁厚重的文字上,，在整個(gè)社會(huì)中,，在自己那淡定的心里?！　?/p>

二,、教什么人

　　《論語》中好學(xué)生的特質(zhì)有三：一、不貳過,。二,、止于至善。三,、舉一反三,。

　　顏回是孔子最好的學(xué)生，可在孔子的眼中理想學(xué)生是什么樣呢,？孔子在《雍也篇》中給了六個(gè)字：不遷怒,，不貳過。人無完人,，不在同一個(gè)地方摔倒兩次,，確實(shí)是一種了不得的境界修養(yǎng)。簡單的六個(gè)字,，卻是人格的至善,。

　　好學(xué)生顏回對學(xué)習(xí)有這樣一番感慨：“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),；瞻之在前，忽焉在后,。”由此看,，有志于學(xué)習(xí)的人總是有一顆堅(jiān)定的、務(wù)實(shí)的,、止于至善的探索之心,。

　　此外，《論語》中多次強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)會(huì)遷移,，要會(huì)舉一反三,，靈活運(yùn)用知識(shí)。比如在《學(xué)而篇》中就有這樣一段對話：

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？”子曰：“可也，未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨,。’其斯謂與,？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣,，告諸往而知來者,。”孔子認(rèn)為，子貢學(xué)《詩》的前提,，便是舉一反三,。類似的思想，在《論語》中有多次表達(dá),。如《述而篇》中孔子有言：“聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,。”又有：“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”孔子認(rèn)為，告訴學(xué)生一角而他不能推知其他三個(gè)角,，就不要再教他了,，可見知識(shí)遷移的重要性。

　　以上幾點(diǎn),，時(shí)至今日,，對我們學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)都起到一個(gè)指向性的作用。如果我們的學(xué)生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標(biāo),，那么當(dāng)代教育就實(shí)現(xiàn)了它的全部價(jià)值,。

三、教什么

　　對這一點(diǎn),，《論語》以一言蔽之,，即：文、行,、忠,、信,。文，指文化,；行,，行為規(guī)范；忠信,，即為誠信,。這幾點(diǎn)與現(xiàn)今語文課堂教學(xué)中的三維目標(biāo)是基本吻合的。這里蘊(yùn)涵的道理,，說得更直白些,，就像著名特級(jí)教師王棟生講的那樣：“給學(xué)生一張大學(xué)門票的同時(shí)，給他一粒人文精神的種子,。”

四,、怎么教

　　在教學(xué)方法上，《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn),，就是“因材施教”,。孔子有一句至理名言：“中人以上,，可以語上也,；中人以下，不可以語上也,。”（《雍也篇》）他是這么說的,，也是這么做的，顏回上課的時(shí)候表現(xiàn)很不活躍,，從不說話也不提問題,，用孔子的話來說就是“如愚”。筆者認(rèn)為假如我們的學(xué)生都像這樣的話,，像啟發(fā)式教學(xué)或探究式教學(xué)都是無法實(shí)施的,。而孔子檢測其學(xué)力的方法便是在課后設(shè)置一些問題或情景去考察顏回，之后才發(fā)現(xiàn)顏回“亦足以發(fā),，回也不愚”,。所以一個(gè)學(xué)生課堂活躍與否并不能說明其教學(xué)效益的高低，能否遷移靈活運(yùn)用才是最重要的,。就像魯莽的子路,，上課從來就喜歡搶嘴，甚至插嘴,。但效益是最低的，對待這樣的學(xué)生,，孔子的教育方法是很率性直接的,?！妒龆酚羞@樣一個(gè)例子：

　　子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏,，惟我與爾有是夫,！”子路曰：“子行三軍，則誰與,？”子曰：“暴虎馮河,，死而無悔者，吾不與也,。必也臨事而懼,，好謀而成者也。”由此可見,，孔子對待像子路宰予這樣的學(xué)生批評是很嚴(yán)厲直接的,。然而卻有中庸之效。

　　此外,，像公西華,，為人謙虛謹(jǐn)慎，少言寡語,，孔子發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn),，常在課堂主動(dòng)提問他。

　　而對待曾點(diǎn)這樣彬彬有禮的學(xué)生,，孔子對他的教育便顯現(xiàn)出十分的寬松與信任,。比如在《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》中，孔子和學(xué)生一起討論關(guān)于以禮治國的政治理想,。之前幾個(gè)人都是想通過入仕來實(shí)現(xiàn)抱負(fù),，而曾點(diǎn)所述則與主題大相徑庭：“暮春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸。”表達(dá)了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想,。其描繪的風(fēng)清秀美的郊游場景,，更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個(gè)脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會(huì)有同學(xué)笑出聲來,，可孔子卻很直接肯定他說：“吾與點(diǎn)也,！”像曾點(diǎn)這樣知行合一的學(xué)生,，多給他一點(diǎn)空間，則更有利于他的拓展,。

　　教學(xué)有法無定法,，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學(xué)手法單一化,，無法適應(yīng)個(gè)性迥異的學(xué)生,。在教學(xué)中去了解學(xué)生個(gè)性，又通過對學(xué)生個(gè)性的了解反作用于教學(xué),，如此,，教學(xué)工作必將在良性循環(huán)下處于“彬彬然”。

　　《論語》,，作為一部中華民族的瑰寶,，給我們的啟示遠(yuǎn)不止這一些，本文充其量只能作為一個(gè)指向,。筆者堅(jiān)信其中的奧秘,，將隨著教學(xué)工作的深化，而被進(jìn)一步挖掘,。

發(fā)布日期：2008-09-26