張道陵:真正得其傳的只有三人：一為王長(zhǎng),，一為趙升，一為其子張衡

張陵,，道教稱(chēng)張道陵,，字輔漢，沛國(guó)豐邑（今江蘇豐縣）人,。生于東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上,。他的八世祖為“漢初三杰”之一的留侯張良。張良輔佐劉邦打天下,，建立了兩漢王朝,，被封為“留侯”。而張良功成身退,，飄然而去,，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù),。

據(jù)傳,，張道陵有弟子三千人，真正得其傳的只有三人：一為王長(zhǎng),，一為趙升,，一為其子張衡。王長(zhǎng)長(zhǎng)期跟隨師傅,，擅長(zhǎng)天文之學(xué),，精通黃老之術(shù),，深得張道陵賞識(shí),。而趙升能得師傅道法，卻有一段來(lái)歷：張?zhí)鞄熢邡Q鳴山煉丹己成,，并服了半劑丹藥,，成為“地仙”之后，他看到身邊弟子，多為俗態(tài)未除,，不足以 附托宣教任務(wù),，將九鼎大要，留得奇人,。后來(lái),，有一年上令之日，從東方來(lái)了一位冰胎玉質(zhì),、道貌安然的青年,，名叫趙升，天師一眼看出定是奇人,，欲收為弟子,。為了考查趙升的道心程度，張道陵曾七度驗(yàn)試,，結(jié)果,，發(fā)現(xiàn)他拒絕財(cái)色，忍辱負(fù)重,，憐憫天下窮人,，恪守正一道規(guī)，稱(chēng)得上滿意,。七試之后的一天,，張道陵帶領(lǐng)眾弟子，登上云臺(tái)峰絕崖,，崖下一棵桃樹(shù),，紅色果實(shí)累累。大家見(jiàn)了,，莫不心動(dòng),，但要想獲取，卻又退縮三分,，天師見(jiàn)此情狀,，二話沒(méi)說(shuō)，欲縱躍崖下采摘大桃,，眾弟子一擁而上,，攔住師傅，只有王張,、趙升二弟子,，木然不動(dòng)，黙然不語(yǔ),。誰(shuí)知眾弟子未阻攔住,，張?zhí)鞄煼珠_(kāi)眾人,，朝桃樹(shù)方向一躍而下，眾弟子齊站崖邊,，俯身下瞰,，卻不見(jiàn)師傅蹤影，一時(shí)驚駭悲啼,，面面相覷,，無(wú)奈之下，失望而歸,。只有王長(zhǎng),、趙升站在崖邊，相視不語(yǔ),，停了好久,，二人異口同聲說(shuō)：“師者父也，自投不測(cè)之崖,，吾輩何能自安,？唯有隨師傅去吧！”說(shuō)罷,，二人一起身,，朝師傅所投方向躍去，一陣風(fēng)起,，二弟子正好落身在師傅兩側(cè),。天師笑道：“我知道你倆會(huì)來(lái)！”于是,，天師授予二弟子大道要術(shù),。三天后，三人回到了天師府,，眾弟子一見(jiàn),，驚愕不己，個(gè)個(gè)追悔不及,。

漢桓帝永壽元年（公元155年）,，張道陵己屆一百二十二歲，他自知大限將至,，便鹿堂治（今四川綿陽(yáng)縣）開(kāi)會(huì),，囑咐身后之事。天師當(dāng)眾宣布,，其天師之位,，由弟子張衡承繼，特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：“紹吾之位,，非吾家宗親子孫不傳,?！本瓦@樣正式規(guī)定了歷代天師之位,，一定要有張家宗親來(lái)繼承的傳承關(guān)系,。第二年，天師道祖師張道陵,，以一百二十三歲的高齡,，在鶴鳴山中羽化。

張陵,，道教稱(chēng)張道陵,，字輔漢，沛國(guó)豐邑（今江蘇豐縣）人,。生于東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上,。他的八世祖為“漢初三杰”之一的留侯張良。張良輔佐劉邦打天下,，建立了兩漢王朝,，被封為“留侯”。而張良功成身退,，飄然而去,，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù),。

張道陵自幼聰慧,，七歲時(shí)，開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家“五經(jīng)”,，以后,，不斷學(xué)習(xí)到社會(huì)上流傳的天文、地理一類(lèi)的書(shū),。他刻苦學(xué)習(xí),，立志做官，并想輔佐漢室,，榮宗耀祖,。志向和毅力鼓舞著他，最后,，他進(jìn)入了全國(guó)的高等學(xué)府——洛陽(yáng)太學(xué),，在這里他博通五經(jīng)，成了一名飽學(xué)之士,。張道陵太學(xué)畢業(yè)后,，他想跟他的老師一樣授徒講經(jīng)，一舉成名,。他先后到南方天目山南的神仙觀和西北的通仙觀,，設(shè)立講堂,，教授五經(jīng)。數(shù)年間,，學(xué)生由千人之多,，鄉(xiāng)人稱(chēng)他為“大儒”，名傳一方,。

漢明帝永平二年（公元59年）,，張道陵二十五歲，被郡守以“賢良”推薦到朝廷,，后來(lái),，到洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)考核，一舉中了“賢良方正極言直諫科”,，被朝廷授予巴郡江州（今重慶市）令,。在江州令任上，他看透了地方強(qiáng)權(quán)的橫行,，為官的貪贓枉法,，老百姓食不裹腹怨聲載道。他又想到自己為一介書(shū)生,、小小縣令,，怎么也改變不了這樣的世道，倒不如效法先祖張良,，出離塵世,，善保自身，以圖延年益壽罷了,。

于是,，張道陵約在明帝末年，謝絕了朝廷的一再挽留,，辭去江州令職,，便北上洛陽(yáng)，隱居北邙山中,，潛心修習(xí)黃老長(zhǎng)生之道,。他研讀了《道德經(jīng)》、《河圖》,、《洛書(shū)》以及讖緯之學(xué),。三年后，得《黃帝九鼎丹法》,，相傳神獸白虎銜符而至其所,，其道術(shù)日益完善。

漢章帝建初五年（公元80年）,，在京城舉行了白虎觀會(huì)議,，章帝主持以圖讖證五經(jīng),，也就是以神學(xué)來(lái)講五經(jīng)，聽(tīng)說(shuō)北邙山有個(gè)張道陵,，便征召他為經(jīng)學(xué)博士,，張道陵無(wú)心輔佐漢室，便避而不見(jiàn),。和帝永元四年（公元92年）,，朝廷又下詔征張道陵為太傅,，封冀縣侯,，但張道陵卻視之為糞土，所以三詔而不就,。張道陵對(duì)來(lái)使說(shuō)：“人生在世,，不過(guò)百歲，光陰荏苒,，轉(zhuǎn)瞬便逝,。父母隆恩，妻不厚愛(ài),，也隨時(shí)而消失,。君臣之恩，誰(shuí)見(jiàn)長(zhǎng)久,？請(qǐng)轉(zhuǎn)告圣上,，只要清靜寡欲，無(wú)為而治,，天下自然大定,，我有何用？我志在青山中,！”為了避開(kāi)京都近郊的俗務(wù)嘈雜和騷擾,，張道陵決心離開(kāi)云游名山大川、訪求仙術(shù)去了,。
　

二 鶴鳴山 開(kāi)創(chuàng)道教
張道陵先是南游淮河,，居桐柏太平山，后與弟子王長(zhǎng)一起,，渡江南下,，在江西貴溪縣云錦山住了下來(lái)。這里山青水秀,，景色清幽,，傳說(shuō)為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結(jié)廬而居,，并筑壇煉丹,，經(jīng)過(guò)三年而九天神丹煉成,；而龍虎出現(xiàn)，所以,，此山又稱(chēng)龍虎山,。六十多歲的張道陵，服下神丹,，身體健如青壯年,，后又得秘書(shū)以及驅(qū)鬼之術(shù)。為了廣傳道術(shù),，他離開(kāi)龍虎山,，又到蜀郡的鶴鳴山去了。
 

漢順帝漢安元年（公元142年）,，張道陵為了在鶴鳴山把道傳下去,，自稱(chēng)太上老君于正月十五日降臨，親手授給他《洞極經(jīng)》一部,，三五都功玉印一枚,，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠,、驅(qū)邪帔風(fēng),、通天至簡(jiǎn)等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后,，向老君匯報(bào),。信徒們都信以為真，到處傳播,，“正一盟威之道”很快就傳開(kāi)了,。

漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶著弟子王長(zhǎng)和法具,，到了青城山,，降服了“六天魔王”、“五部鬼帥”,，使青城山得以安靜,，山民安居樂(lè)業(yè)，并紛紛要求加入“正一盟威之道”,，山民奉張道陵為代天行道之師,，即“張?zhí)鞄煛保?所以，“正一盟威之道”又稱(chēng)為“天師道”,。

張道陵在鶴鳴山著作道書(shū)二十四卷,，闡明“天師道”的微言?shī)W義，成為教眾的行動(dòng)綱領(lǐng)，又尊奉老子為教祖,，《老子五千文》為主要經(jīng)典,，又作了《老子想爾注》，他宣稱(chēng),，人君用“道意”來(lái)治國(guó),，國(guó)則太平；循“道意”而愛(ài)民,，民即壽考,；人法道義，便可長(zhǎng)久,，并以“佐國(guó)扶命,，養(yǎng)育群生”為最高目標(biāo)。

張道陵為了鞏固天師道地盤(pán),，把己經(jīng)控制的教區(qū),，劃分為二十四個(gè)傳教點(diǎn),，以鶴鳴山為中心傳教點(diǎn),，依次向四面八方擴(kuò)延。歷史上稱(chēng)為“二十四治”（治就是傳教點(diǎn)）,。張道陵還遙置了“北斗治”,，它雖為虛設(shè)，卻以此作為他當(dāng)年在北邙山隱居修道成功的紀(jì)念,。

張道陵為了嚴(yán)密組織紀(jì)律,，加強(qiáng)對(duì)教眾的信仰宣傳，他規(guī)定凡教眾需交五斗米供齋醮使用,，這就是后來(lái)稱(chēng)為的“五斗米道”,。還規(guī)定教眾要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月,、臘月的吉日祭祀祖先,，二月八日祭灶神外，不準(zhǔn)祭其它的神,，更不準(zhǔn)胡亂行祭,。另外，規(guī)定教民內(nèi)要慈孝,，外要敬讓?zhuān)粶?zhǔn)興訟好斗,，不準(zhǔn)欺詐世人。由于五斗米道傳道紀(jì)律嚴(yán)密,，教風(fēng)正派,，所以很快得到普及。
　
三 開(kāi)大會(huì) 傳位宗親

據(jù)傳，張道陵有弟子三千人,，真正得其傳的只有三人：一為王長(zhǎng),，一為趙升，一為其子張衡,。王長(zhǎng)長(zhǎng)期跟隨師傅,，擅長(zhǎng)天文之學(xué)，精通黃老之術(shù),，深得張道陵賞識(shí),。而趙升能得師傅道法，卻有一段來(lái)歷：張?zhí)鞄熢邡Q鳴山煉丹己成,，并服了半劑丹藥,，成為“地仙”之后，他看到身邊弟子,，多為俗態(tài)未除,，不足以 附托宣教任務(wù)，將九鼎大要,，留得奇人,。后來(lái)，有一年上令之日,，從東方來(lái)了一位冰胎玉質(zhì),、道貌安然的青年，名叫趙升,，天師一眼看出定是奇人,，欲收為弟子。為了考查趙升的道心程度,，張道陵曾七度驗(yàn)試,，結(jié)果，發(fā)現(xiàn)他拒絕財(cái)色,，忍辱負(fù)重,，憐憫天下窮人，恪守正一道規(guī),，稱(chēng)得上滿意,。七試之后的一天，張道陵帶領(lǐng)眾弟子,，登上云臺(tái)峰絕崖,，崖下一棵桃樹(shù)，紅色果實(shí)累累,。大家見(jiàn)了,，莫不心動(dòng)，但要想獲取，卻又退縮三分,，天師見(jiàn)此情狀,，二話沒(méi)說(shuō)，欲縱躍崖下采摘大桃,，眾弟子一擁而上,，攔住師傅，只有王張,、趙升二弟子,，木然不動(dòng)，黙然不語(yǔ),。誰(shuí)知眾弟子未阻攔住,，張?zhí)鞄煼珠_(kāi)眾人，朝桃樹(shù)方向一躍而下,，眾弟子齊站崖邊,，俯身下瞰，卻不見(jiàn)師傅蹤影,，一時(shí)驚駭悲啼,，面面相覷，無(wú)奈之下,，失望而歸,。只有王長(zhǎng)、趙升站在崖邊,，相視不語(yǔ)，停了好久,，二人異口同聲說(shuō)：“師者父也,，自投不測(cè)之崖，吾輩何能自安,？唯有隨師傅去吧,！”說(shuō)罷，二人一起身,，朝師傅所投方向躍去,，一陣風(fēng)起，二弟子正好落身在師傅兩側(cè),。天師笑道：“我知道你倆會(huì)來(lái),！”于是，天師授予二弟子大道要術(shù),。三天后,，三人回到了天師府，眾弟子一見(jiàn)，驚愕不己,，個(gè)個(gè)追悔不及,。

漢桓帝永壽元年（公元155年），張道陵己屆一百二十二歲,，他自知大限將至,，便鹿堂治（今四川綿陽(yáng)縣）開(kāi)會(huì)，囑咐身后之事,。天師當(dāng)眾宣布,，其天師之位，由弟子張衡承繼,，特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：“紹吾之位,，非吾家宗親子孫不傳?！本瓦@樣正式規(guī)定了歷代天師之位,，一定要有張家宗親來(lái)繼承的傳承關(guān)系。第二年,，天師道祖師張道陵,，以一百二十三歲的高齡，在鶴鳴山中羽化,。

南北天師道回目錄

正一道回目錄

張陵為正一道（東漢時(shí)俗稱(chēng)“五斗米道”）創(chuàng)始人。字輔漢,，沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人,。道教徒稱(chēng)“張道陵”，尊奉為“天師”,。

據(jù)傳,，張道陵有弟子三千人，真正得其傳的只有三人：一為王長(zhǎng),，一為趙升,，一為其子張衡。王長(zhǎng)長(zhǎng)期跟隨師傅,，擅長(zhǎng)天文之學(xué)，精通黃老之術(shù),，深得張道陵賞識(shí),。而趙升能得師傅道法，卻有一段來(lái)歷：張?zhí)鞄熢邡Q鳴山煉丹己成,，并服了半劑丹藥,，成為“地仙”之后，他看到身邊弟子,，多為俗態(tài)未除,，不足以附托宣教任務(wù),，將九鼎大要，留得奇人,。后來(lái),，有一年上令之日，從東方來(lái)了一位冰胎玉質(zhì),、道貌安然的青年,，名叫趙升，天師一眼看出定是奇人,，欲收為弟子,。為了考查趙升的道心程度，張道陵曾七度驗(yàn)試,，結(jié)果,，發(fā)現(xiàn)他拒絕財(cái)色，忍辱負(fù)重,，憐憫天下窮人,，恪守正一道規(guī)，稱(chēng)得上滿意,。七試之后的一天,，張道陵帶領(lǐng)眾弟子，登上云臺(tái)峰絕崖,，崖下一棵桃樹(shù),，紅色果實(shí)累累。大家見(jiàn)了,，莫不心動(dòng),，但要想獲取，卻又退縮三分,，天師見(jiàn)此情狀,，二話沒(méi)說(shuō)，欲縱躍崖下采摘大桃,，眾弟子一擁而上,，攔住師傅，只有王張,、趙升二弟子,，木然不動(dòng)，黙然不語(yǔ),。誰(shuí)知眾弟子未阻攔住,，張?zhí)鞄煼珠_(kāi)眾人，朝桃樹(shù)方向一躍而下,，眾弟子齊站崖邊,，俯身下瞰,，卻不見(jiàn)師傅蹤影，一時(shí)驚駭悲啼,，面面相覷,，無(wú)奈之下，失望而歸,。只有王長(zhǎng),、趙升站在崖邊，相視不語(yǔ),，停了好久,，二人異口同聲說(shuō)：“師者父也，自投不測(cè)之崖,，吾輩何能自安,？唯有隨師傅去吧！”說(shuō)罷,，二人一起身,，朝師傅所投方向躍去，一陣風(fēng)起,，二弟子正好落身在師傅兩側(cè),。天師笑道：“我知道你倆會(huì)來(lái)！”于是,，天師授予二弟子大道要術(shù),。三天后，三人回到了天師府,，眾弟子一見(jiàn),，驚愕不己，個(gè)個(gè)追悔不及,。

生卒年不詳,。《漢天師世家》說(shuō)他生于東漢建武十年（34）,，卒于永壽二年（156）,，七歲即學(xué)道。但《太平御覽》卷六百七十二引《上元寶經(jīng)》稱(chēng)：“太清正一真人張道陵,，沛國(guó)人,。本大儒，漢延光四年（125）始學(xué)道,。”與《漢天師世家》所載相差八十四年,。根據(jù)《蜀記》,，張陵大約卒于東漢熹平（172～178）末,。

名稱(chēng):張道陵

天師道始祖張道陵畫(huà)像

又名:張?zhí)鞄?/p>

性別:男

所屬年代:漢代

生卒年:34—156

張道陵字輔漢，是張良的八世孫,。他身長(zhǎng)九尺三寸,，濃眉大臉，紅頂綠眼,，鼻子高挺,，眼睛有三個(gè)角。垂手過(guò)膝,，有濃密的胡子,，龍行虎步，十分威武,。漢光武進(jìn)武十年生于天目山,，他母親夢(mèng)見(jiàn)巨人自稱(chēng)是魁星下降。身穿錦繡并且拿了一枝奇花給她,。他母親接過(guò)來(lái)就醒了,，只覺(jué)得滿室異香，整月不散,。由此感應(yīng)而懷孕,，張道陵誕生那天，有黃云籠罩在房子上,，紫氣彌漫在庭院中,。房間里光華如有日月照耀，并且又聞到夢(mèng)中的異香,，久久不散,。
張道陵自幼聰慧過(guò)人，七歲就讀通了老子《道德經(jīng)》,，天文地理河圖洛書(shū)地?zé)o不通曉,。后來(lái)被選為賢良方正的官，然而雖然做官,，而他卻志在修道,，不久就隱居到北邱山里，有一只白老虎銜神符送到他座榻旁,。漢和帝曾經(jīng)賜他做太傅,，并封他為冀縣侯，三次下詔他都婉拒了,。他后來(lái)到了四川,，愛(ài)上四川的山明水秀，于是就隱居在鶴鳴山上,。山上有只石鶴,，每次一叫就表示有得道的人來(lái)了,。張道陵在此苦心修道，不久就聽(tīng)見(jiàn)神鶴的叫聲,。
張道陵和弟子王長(zhǎng)一起修煉龍虎大丹,，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來(lái)保護(hù)丹鼎,，三年丹成,，他也就成了真人。不久他又遇到神人指點(diǎn),，修成了最高的道術(shù),。他能飛行天上，能聽(tīng)見(jiàn)極遠(yuǎn)的聲音,，又能分身隱形,，比如他能一面在池上劃船，同時(shí)又在堂上吟詩(shī),，變化萬(wàn)千,、神奇莫測(cè)。 

太上老君

一 辭州令北邙修道

張陵,，道教稱(chēng)張道陵，字輔漢，沛國(guó)豐邑（今江蘇豐縣）人,。生于東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上,。他的八世祖為“漢初三杰”之一的留侯張良。張良輔佐劉邦打天下,，建立了兩漢王朝,，被封為“留侯”。而張良功成身退,，飄然而去,，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù),。

張道陵的父親叫張大順,，也好神仙之術(shù)，自稱(chēng)“桐柏真人”,，所以,，生下兒子，即取名為“陵”,，希望將來(lái)能追隨先祖,，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙,。

張道陵自幼聰慧,，七歲時(shí)，開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家“五經(jīng)”,，以后,，不斷學(xué)習(xí)到社會(huì)上流傳的天文、地理一類(lèi)的書(shū),。他刻苦學(xué)習(xí),，立志做官，并想輔佐漢室,，榮宗耀祖,。志向和毅力鼓舞著他，最后,，他進(jìn)入了全國(guó)的高等學(xué)府——洛陽(yáng)太學(xué),，在這里他博通五經(jīng)，成了一名飽學(xué)之士,。

張道陵太學(xué)畢業(yè)后,，他想跟他的老師一樣來(lái)授徒講經(jīng)，一舉成名,。他先后到南方天目山南的神仙觀和西北的通仙觀,，設(shè)立講堂,，教授五經(jīng)。數(shù)年間,，學(xué)生由千人之多,，鄉(xiāng)人稱(chēng)他為“大儒”，名傳一方,。

漢明帝永平二年（公元59年）,，張道陵二十五歲，被郡守以“賢良”推薦到朝廷,，后來(lái),，到洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)考核，一舉中了“賢良方正極言直諫科”,，被朝廷授予巴郡江州（今重慶市）令。在江州令任上,，他看透了地方強(qiáng)權(quán)的橫行,，為官的貪贓枉法，老百姓食不裹腹怨聲載道,。他又想到自己為一介書(shū)生,、小小縣令，怎么也改變不了這樣的世道,，倒不如效法先祖張良,，出離塵世，善保自身,，以圖延年益壽罷了,。

漢明帝 劉莊

漢光武帝由讖緯之說(shuō)登上皇帝寶座,，晚年，深信不疑，遂“宣布圖讖于天下”,。漢明帝繼位后,，秉承皇帝遺旨，宣揚(yáng)圖讖,，又派人西天求法,，引佛教于中國(guó)。漢章帝建初五年（公元80年）,，在京城舉行了白虎觀會(huì)議,，章帝主持以圖讖證五經(jīng)，也就是以神學(xué)來(lái)講五經(jīng),，聽(tīng)說(shuō)北邙山有個(gè)張道陵,，便征召他為經(jīng)學(xué)博士，張道陵無(wú)心輔佐漢室,，便避而不見(jiàn),。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下詔征張道陵為太傅,，封兾縣侯,，但張道陵卻視祿為糞土，所以三詔而不就,。張道陵對(duì)來(lái)使說(shuō)：“人生在世,，不過(guò)百歲，光陰荏苒,，轉(zhuǎn)瞬便逝,。父母隆恩，妻不厚愛(ài),，也隨時(shí)而消失,。君臣之恩，誰(shuí)見(jiàn)長(zhǎng)久,？請(qǐng)轉(zhuǎn)告圣上,，只要清靜寡欲，無(wú)為而治,，天下自然大定,，我有何用？我志在青山中,！”為了避開(kāi)京都近郊的俗務(wù)嘈雜和騷擾,，張道陵決心離開(kāi)云游名山大川、訪求仙術(shù)去了,。

二 鶴鳴山開(kāi)創(chuàng)道教

張道陵先是南游淮河,，居桐柏太平山,，后與弟子王長(zhǎng)一起，渡江南下,，在江西貴溪縣云錦山住了下來(lái),。這里山青水秀，景色清幽,，傳說(shuō)為古仙人棲息之所,，張道陵就在山上結(jié)廬而居，并筑壇煉丹,，經(jīng)過(guò)三年而九天神丹煉成,；而龍虎出現(xiàn)，所以,，此山又稱(chēng)龍虎山,。六十多歲的張道陵，服下神丹,，身體健如青壯年,，后又得秘書(shū)以及驅(qū)鬼之術(shù)。為了廣傳道術(shù),，他離開(kāi)龍虎山，又到蜀郡的鶴鳴山去了,。

漢順帝 劉保

漢安二年（公元143年）七月,，張道陵帶著弟子王長(zhǎng)和法具,，到了青城山，降服了“六天魔王”,、“五部鬼帥”,，使青城山得以安靜,，山民安居樂(lè)業(yè)，并紛紛要求加入“正一盟威之道”,，山民奉張道陵為代天行道之師,，即“張?zhí)鞄煛保?，“正一盟威之道”又稱(chēng)為“天師道”,。

張道陵在鶴鳴山著作道書(shū)二十四卷，闡明“天師道”的微言?shī)W義,，成為教眾的行動(dòng)綱領(lǐng),，又尊奉老子為教祖，《老子五千文》為主要經(jīng)典,，又作了《老子想爾注》,，他宣稱(chēng)，人君用“道意”來(lái)治國(guó),，國(guó)則太平,；循“道意”而愛(ài)民，民即壽考,；人法道義,，便可長(zhǎng)久，并以“佐國(guó)扶命,，養(yǎng)育群生”為最高目標(biāo),。

張道陵為了鞏固天師道地盤(pán)，把己經(jīng)控制的教區(qū),，劃分為二十四個(gè)傳教點(diǎn),，以鶴鳴山為中心傳教點(diǎn)，依次向四面八方擴(kuò)延,。歷史上稱(chēng)為“二十四治”（治就是傳教點(diǎn)）,。張道陵還遙置了“北斗治”，它雖為虛設(shè),，卻以此作為他當(dāng)年在北邙山隱居修道成功的紀(jì)念,。

張道陵為了嚴(yán)密組織紀(jì)律，加強(qiáng)對(duì)教眾的信仰宣傳,，他規(guī)定凡教眾需交五斗米供齋醮使用,，這就是后來(lái)稱(chēng)為的“五斗米道”。還規(guī)定教眾要信仰元始天尊和太上老君,，除每年五月,、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外,，不準(zhǔn)祭其它的神,，更不準(zhǔn)胡亂行祭,。另外，規(guī)定教民內(nèi)要慈孝,，外要敬讓?zhuān)粶?zhǔn)興訟好斗,，不準(zhǔn)欺詐世人。

張道陵“五斗米道”規(guī)定：天師為全教區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo),；初入道的稱(chēng)為鬼卒,；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱(chēng)為鬼吏和奸令；信仰確立并能講授《道德經(jīng)》的稱(chēng)為祭酒,。祭酒負(fù)責(zé)主持一治教區(qū)的各項(xiàng)教務(wù)工作,，直屬天師領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)天師負(fù)責(zé),。每年三會(huì)日（上會(huì)：正月初七,；中會(huì)：七月七日；下會(huì)：十月十五日,。三會(huì)又叫三元）,，教民齊集治所，聽(tīng)侯祭酒訓(xùn)導(dǎo)檢查,，聆聽(tīng)教區(qū)科律,。由于五斗米道傳道紀(jì)律嚴(yán)密，教風(fēng)正派,，所以很快得到普及,。

三 開(kāi)大會(huì)傳位宗親

漢恒帝 劉志

漢桓帝永壽元年（公元155年），張道陵己屆一百二十二歲,，他自知大限將至,，便于下會(huì)這一天，召集各治祭酒和要職人員,，于鹿堂治（今四川綿陽(yáng)縣）開(kāi)會(huì)，囑咐身后之事,。天師當(dāng)眾宣布,，其天師之位，由弟子張衡承繼,，特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：“紹吾之位,，非吾家宗親子孫不傳?！本瓦@樣正式規(guī)定了歷代天師之位,，一定要有張家宗親來(lái)繼承的傳承關(guān)系,。

第二年，天師道祖師張道陵,，以一百二十三歲的高齡,，在鶴鳴山中羽化。

張道陵

漢祖天師在唐僖宗時(shí)被封為“三天扶教輔元大法師”,；宋代封為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”,；元成宗封為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”。因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陜西漢中遷居江西省龍虎山中?，F(xiàn)貴溪縣上清鎮(zhèn)天師府即其遺脈,。

《老子想爾注》：

道教經(jīng)典，又名《老君道德經(jīng)想爾訓(xùn)》,。道教傳說(shuō)此書(shū)為中國(guó)東漢張陵或張魯所作,，用于教化道民。原書(shū)2卷,，已亡佚,。20世紀(jì)初于敦煌發(fā)現(xiàn)六朝殘抄本一件（S6825），內(nèi)容相當(dāng)于原書(shū)上卷第3至37章,。此書(shū)為現(xiàn)存五斗米道重要經(jīng)典,，以道教思想注解《老子道德經(jīng)》。以道為最高信仰,，宣稱(chēng)道是有意志有人格的最高神靈,。道即是“一”，一散形為氣，聚形則為太上老君,。注文教人信守道誡,，按“道意”行事，“積善成功,，積精成神,，神成仙壽”。又反對(duì)世間“偽伎”指形名道,，存神守一之術(shù),。是為研究早期道教思想的重要資料。今人饒宗頤根據(jù)敦煌抄本,，撰有《老子想爾注校箋》一書(shū)。

      五斗米教（天師道）是道教早期的重要流派,。關(guān)于它的起源,，學(xué)術(shù)界有兩種觀點(diǎn)：傳統(tǒng)認(rèn)為,，五斗米教是張陵于公元126-144年（東漢順帝時(shí)）在四川鶴鳴山創(chuàng)立,；但當(dāng)代學(xué)者任繼愈主編的《中國(guó)道教史》和樊光春先生著的《陜西道教2000年》則認(rèn)為，五斗米教實(shí)際上由張修在公元184年（東漢靈帝中平元年）之前創(chuàng)立于漢中,。

　　據(jù)《三國(guó)志·張魯傳》注引《典略》概述張角,、張修的學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“熹平中，妖賊大起,，三輔有雒曜,。光和中，東方有張角,，漢中有張修,。角為太平道，修為五斗米道,。太平道者,，師持九節(jié)杖為符祝，教病人叩頭思過(guò),，因以符水飲之,，得病或日淺而愈者，則云此人信道,，或其不愈者,，則為不信道。修法略與角同,，加施靜室，使病人處其中思過(guò)。又使人為奸令祭酒,，祭酒主以《老子》五千文,。使都習(xí)，號(hào)為奸令,。為鬼吏,，主為病者請(qǐng)禱。請(qǐng)禱之法,，書(shū)病人姓名,，說(shuō)服罪之意。作三通,，其一上之天,，著山上，其一埋之地,，其一沉之水,，謂之三官手書(shū)。使病者家出米五斗以為常,，故號(hào)曰五斗米師,。”

http://whgx.library./datalib/2004/HistoryCharacter/DL/DL-891

http://www./tao/jiudushidao/0201.htm

http://info./L/L0317.HTM

http://www./ZHJD/zgdj/2006/zgdj/zgdj-0033.htm

世界十大宗教的創(chuàng)始人及經(jīng)典 http://www./content.asp?id=1524