《素問(wèn)·上古天真論》：上古之人,，其知道者,，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù),。食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞。故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。

    上古之人（久遠(yuǎn)以前的人,。喻人未出生以前,，先天純凈無(wú)瑕，本性未泯）,，其知道者（天生就洞悉道生方法,、法則?！吧摺敝?，只有本性才具備這種特性，人間是不存在的,，故稱(chēng)“上古之人”）,，法于陰陽(yáng)（自然能夠效法“陰陽(yáng)”轉(zhuǎn)換變化的規(guī)律。喻“陰陽(yáng)互根”,，以“整體觀念”作為治療原則）,，和于術(shù)數(shù)（符合四時(shí)養(yǎng)生的法則。四時(shí)～生長(zhǎng)收藏運(yùn)化,。喻五行生克制化的正常規(guī)律,。將“辯證施治”作為治療的指導(dǎo)方針），飲食有節(jié)（喝水吃飯都有規(guī)律和節(jié)制,。喻能夠依照需要接受真陽(yáng)的溫煦而沒(méi)有過(guò)分貪求,。平時(shí)多喝水是錯(cuò)誤的，屬于主觀思維）,，起居有常（起床和睡覺(jué)都要有固定的規(guī)律,。喻臟腑各自的運(yùn)化功能都有其各自固定的終始規(guī)律。治療疾病是必須依照臟腑的各自規(guī)律和次序進(jìn)行）,，不妄勞作（決不隨便進(jìn)行縱欲和勞作,。喻真陽(yáng)自身不會(huì)隨便無(wú)端發(fā)散，“功成身退”,。臟腑都能恪盡職守,，不會(huì)憑主觀去“越俎代庖”，因?yàn)榕K腑沒(méi)有思維,?！袄纤啦幌嗤鶃?lái)”），故能形與神俱（所以臟腑真陰與丹田真陽(yáng)的功能與互助都能夠非常健旺,。喻治療必須以“天人合一”作為治療關(guān)鍵,。先天為天,，后天為人。兩精相搏謂之神,。上工不治已病而治未?。?B>而盡終其天年（從而兩者能夠充分享受上天所賦予的壽數(shù),。盡～共同,。天年～百歲，五行＋（五行＋1）＝10,。天干為10,，地支為12），度百歲乃去（女子七七,，男子八八,，符合天數(shù)才無(wú)疾而終。度～duó 依照法度,。男子女子喻真陰和真陽(yáng)）,。

       今時(shí)之人不然也，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿,，不時(shí)御神,，務(wù)快其心，逆于生樂(lè),，起居無(wú)節(jié),，故半百而衰也。

     今時(shí)之人不然也（現(xiàn)在的人就全然不是這樣了,。喻人出生以后,，后天被妄念欲望所染。不僅指百姓,，同時(shí)指醫(yī)生的錯(cuò)誤的思維方式和治療方法）,，以酒為漿（他們都將能夠抽取激發(fā)元?dú)鈦?lái)獲得快感的麻醉品作為玉液瓊漿而濫用無(wú)度,。后天臟腑欲望,。不飲酒，不吸煙,，不吸毒）,，以妄為常（把違反生理規(guī)律的不良生活習(xí)慣和思維方式當(dāng)成正常的言行,。以好散其真），醉以入房（經(jīng)常陶醉在使自己身心愉悅的思維推理和行為習(xí)慣之中,。以入房之類(lèi)樂(lè)事為醉,。以欲竭其精），以欲竭其精（諸如用發(fā)泄不同欲望尤其是性欲來(lái)獲得肉體的快樂(lè),，從而耗竭了自己的元?dú)?。醉以入房）?STRONG>以好散其真（用意識(shí)推理方面的嗜好尤其是“計(jì)較道理地位之有無(wú)”來(lái)獲得心理的快感，從而消散了自己的真精,。以妄為常）,，不知持滿（不知道保持元?dú)獾默F(xiàn)有狀態(tài)，更不知道如何使之繼續(xù)充滿）,，不時(shí)御神（不知道將發(fā)動(dòng)起來(lái)的真陽(yáng)元?dú)膺M(jìn)行培養(yǎng)來(lái)供養(yǎng)自己的丹田元神,。時(shí)～真陽(yáng)發(fā)動(dòng)，子時(shí),。御～供養(yǎng)）,，務(wù)快其心（只是一味地調(diào)動(dòng)真陽(yáng)元?dú)庖允棺约韩@得身心方面的某種快樂(lè)），逆于生樂(lè)（卻違反了生存與快樂(lè)的主次順序而不自知）,，起居無(wú)節(jié)（依舊使生活起居以及用藥行針不能合乎自身“陰陽(yáng)四時(shí)”的規(guī)律）,，故半百而衰也（所以，還沒(méi)有活到天數(shù)的一半兒,，就使臟腑各自的功能都衰退了,。只有前半部分的“生長(zhǎng)”而沒(méi)有后半部分的“收藏”）！——那么,，如何才是“知道者”呢,？

        虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí),。恬澹虛無(wú),，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來(lái),？

     虛邪（因精氣虧損而生的寒、熱之邪,。虛～精氣虧損）賊風(fēng)（虛鄉(xiāng)之風(fēng),，沒(méi)有精血供應(yīng)的運(yùn)化狀態(tài)謂之邪風(fēng)，知進(jìn)不知退,，具有無(wú)節(jié)制之游動(dòng)性,。賊～無(wú)人管理，行竊日久方為人察覺(jué),，但為時(shí)已晚,。風(fēng)～邪風(fēng),。賊風(fēng)～運(yùn)化過(guò)度使人氣盛，還以為身體好呢,！風(fēng)盛則動(dòng),，乘虛而入），避之有時(shí)（避免這種情況發(fā)生的方法就是依照“生長(zhǎng)收藏”的規(guī)律保養(yǎng)元?dú)舛M(jìn)行養(yǎng)生,。避～避免,，而不是逃避回避。最好的防御就是進(jìn)攻,。有～占有,，依照。時(shí)～子時(shí),，真陽(yáng)發(fā)動(dòng)時(shí)方能發(fā)揮避之以及攻擊的作用,。四時(shí)～生長(zhǎng)收藏的規(guī)律而不是一年四季），恬淡（安靜樸素,，極少欲望）虛無(wú)（不為物欲所蔽也,，沒(méi)有雜念?！安灰晕锵?，不以己悲”），真氣從之（在這種情況下,，必然會(huì)出現(xiàn)真陽(yáng)元?dú)庾匀伙@現(xiàn)的情況）,。精神內(nèi)守（假如真精能夠固攝不泄漏，意識(shí)守中不外馳）,，病安從來(lái)（怎么會(huì)出現(xiàn)真陽(yáng)元?dú)馓潛p,、陰陽(yáng)分離的疾病呢）？——大道總綱,。

        是以志閑而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順，各從其欲,，皆得所愿,。故美其食，任其服,，樂(lè)其俗,，高下不相慕,，其民故曰樸,。是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑其心，智愚②賢不肖不懼于物,，故合于道,。

      是以（因此人體各個(gè)臟腑的特性是這樣的）志閑而少欲（精氣充足就會(huì)安寧,，必然能夠正常發(fā)揮自身的功能,，就會(huì)忠于職守而沒(méi)有非分之想，自然不會(huì)有過(guò)多索取的欲望,。精氣虛就會(huì)陰陽(yáng)分離,、功能異常，就會(huì)大量索取,，津液的功能失常,。志～腎氣。閑～安靜,。精滿不思淫,，神滿不思睡，氣滿不思食）,，心安而不懼（意不外馳就不會(huì)因元?dú)馓撊醵a(chǎn)生虛陽(yáng)外越的情況,。心虛則煩，腎虛則躁,，氣虛則恐懼,。心無(wú)掛礙則無(wú)有恐怖。心惕惕如人將捕之）,，形勞而不倦（雖然每個(gè)臟腑都持續(xù)不間斷的運(yùn)行勞作卻不會(huì)感到疲倦,。心搏動(dòng)不停,、肺呼吸不止卻從無(wú)怨言），氣從以順（由于真氣向臟腑供應(yīng)動(dòng)力,，臟腑正常運(yùn)行之后所產(chǎn)生的經(jīng)氣就會(huì)而達(dá)到充足和順的狀態(tài),。氣從～真氣從之。以～憑借。順～充足,。逆～虛弱）,，各從其欲（各自所企盼的不同愿望，各自運(yùn)行所需要的營(yíng)養(yǎng)動(dòng)力）,，皆得所愿（都能夠從真陽(yáng)那里得到滿足,。愿～佛菩薩的愿力～臟腑正常的需求）。故美其食（所以只要得到真陽(yáng)元?dú)獾墓B(yǎng),。美食～精氣也），任其服（嚴(yán)格依照各自的功能和規(guī)律運(yùn)行,。任勞任怨，盡職稱(chēng)分,，決不會(huì)出現(xiàn)“越俎代庖”的情況,。任～擔(dān)負(fù),，承擔(dān),。服～功能,、規(guī)律。古代根據(jù)不同的官職必須穿著相應(yīng)的服飾）,，樂(lè)其俗（只有順應(yīng)本有的規(guī)律才能使氣血自然流暢地運(yùn)行,。樂(lè)～疏通而沒(méi)有滯礙,。俗～本地的習(xí)慣,，引申為本臟腑的本有功能），高下不相慕（因?yàn)楦鲝钠溆?，皆得所愿…,，所以不?huì)出現(xiàn)彼此羨慕嫉妒的情況,，沒(méi)有頭與腳、肺與大腸,、空氣與糞便的差別）,，其民故曰樸（臟腑所具有的這種特性就稱(chēng)之為質(zhì)樸而沒(méi)有奸邪?！盾髯?王霸》：“農(nóng)夫樸力而寡能,。”樸～淳厚質(zhì)樸,，能～奸邪思維技巧?！兜赖陆?jīng)》：“我無(wú)欲則民自樸,?！薄鹅`樞經(jīng)》：“迎之隨之,，以意和之?！保▍⒖肌懂惙ǚ揭苏摗罚?。——人身天地的特性,。是以（因?yàn)榕K腑具有以上所說(shuō)的特性）嗜欲不能勞其目（所以臟腑各自所具本有的需求不會(huì)使中樞神經(jīng)感到疲勞,。嗜欲～各自的習(xí)慣規(guī)律和需求。目～機(jī)關(guān),?！蛾幏?jīng)》～機(jī)在于目），淫邪不能惑其心（雖然每天不停地從外界攝入水谷并貪婪地運(yùn)化和吸收其精微物質(zhì),，并且都被真陽(yáng)收斂?jī)?chǔ)藏,，卻不會(huì)使本性發(fā)生動(dòng)搖和變化。淫邪～過(guò)分地?cái)z取,，盜天機(jī),、采大藥。心～本性～沒(méi)有思維情況下依舊能夠正常運(yùn)行的生理功能）,，愚,、智,、賢、不肖,，不懼于物（不論什么樣的人～臟腑（愚蠢～受納,、聰明～輸布,、賢能～生發(fā),、無(wú)能～斂藏），都具有同樣的本性,，其真陰真陽(yáng)都是完滿不缺的,，不會(huì)受身外物質(zhì)世界的干擾而轉(zhuǎn)變其固有的功能。人人皆有佛性）,，故合于道（也就符合于“陰陽(yáng)四時(shí)”的養(yǎng)生之道,。養(yǎng)生～養(yǎng)東方之道）。

             女子七歲,。腎氣盛,，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至,，任脈通,，太沖脈盛，月事以時(shí)下,，故有子,。 三七，腎氣平均,，故真牙生而長(zhǎng)極,。四七，筋骨堅(jiān),，發(fā)長(zhǎng)極,，身體盛壯。五七,，陽(yáng)明脈衰,，面始焦，發(fā)始?jí)櫍?/B>六七,，三陽(yáng)脈衰于上,，面皆焦，發(fā)始白,。七七,，任脈虛，太沖脈衰少,，天癸竭,，地道不通,，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲,，腎氣實(shí),，發(fā)長(zhǎng)齒更。 二八,，腎氣盛,，天癸至，精氣溢瀉,，陰陽(yáng)和,，故能有子,。  三八,，腎氣平均,，筋骨勁強(qiáng),，故真牙生而長(zhǎng)極,。 四八,，筋骨隆盛,，肌肉滿壯,。 五八,，腎氣衰,，發(fā)墮齒枯①。  六八,，陽(yáng)氣衰竭于上,，面焦，發(fā)鬢頒白,。七八,，肝氣衰，筋不能動(dòng),，天癸竭,，精少，腎藏衰,，形體皆極,。八八，則齒發(fā)去,。 腎者主水②,，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛,，乃能瀉,。今五藏皆衰，筋骨解墮,，天癸盡矣,。故發(fā)鬢白,，身體重，行步不正,，而無(wú)子耳,。