三洞眾戒文序
　　　　三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
　　萬(wàn)福伏按三洞諸經(jīng),，說(shuō)戒多矣,，難以具詳。學(xué)道求真,，莫不先持齋戒,。故靈寶昇玄步虛章云：皆從齋戒起，累功結(jié)宿緣,。又太極左仙公云：學(xué)道不修齋戒,，亦徒勞山林矣。由是詳之,。
夫戒者,，戒諸惡行，防眾行之最,，若不持戒,，道無(wú)由得，然道經(jīng)不師受,，則行之不神,。三洞科儀，備有條格,，而師資稟訓(xùn),，各據(jù)一門(mén)，吳蜀京都,，相承或異,，良以教戒，須漸頓悟。人有賢愚,，設(shè)法隨機(jī),，要存合道?？舟R見(jiàn)之徒,，妄生疑惑，其傳授經(jīng)法次第,，已如三洞法目,。今又依經(jīng)，籙出戒文,，附諸法次,，受法之日，隨法轉(zhuǎn)授,，令道士誦習(xí),，防非止惡，以制六情,，進(jìn)品上仙,，遠(yuǎn)超三界，自淺之深,，非無(wú)優(yōu)劣,，從凡入圣，各有等差,。聊舉大綱,，庶通玄覺(jué)，即始起心入道,，受三歸戒,；籙生，五戒,、八戒,；在俗男女，無(wú)上十戒,；新出家者,，初真戒；正一弟子,，七十二戒,；男官、女官,，老君百八十戒,；清信弟子,，天尊十戒、十四持身品,；五千文金紐,，太清陰陽(yáng)戒；太上高玄法師,，二十七戒,；洞
神，三道要言,、五戒,、十三戒、七百二十戒門(mén),；昇玄內(nèi)教,，百二十九戒；靈寶初盟,，閉塞六情戒,；中盟，智慧上品大戒,；大盟，三元百八十品戒,；上清,，智慧觀身二百大戒。凡受法,，各授法服,，宣示法服科戒，簡(jiǎn)授法位,，乃授天尊要戒,，及勸戒三日后，設(shè)齋謝恩,，授三師名諱形狀,，居觀方所，并具之于左,。
　　右與所授經(jīng)法,，同時(shí)書(shū)寫(xiě)，雖具在經(jīng)中,，臨事披覽難見(jiàn)也,。
三洞眾戒文卷上
　　始起心入道三歸戒文出太玄部

　　元始天尊告太上大道君曰：夫道寞而無(wú)也，動(dòng)而有也,，布炁行神,，眾兆生也,，抱一含元，虛無(wú)空寂,，文應(yīng)象成,，包真吐精，稟識(shí)作狀,，迴黃化青,，乘機(jī)赴會(huì)，緣感物情,，吾故告汝,，塞耳心聽(tīng)。道者,，眾物祖首,，至無(wú)生神，造化天地,、日月,、山川，流精散炁,，無(wú)所不之,，遠(yuǎn)而莫極，邇難得窮,，大無(wú)不包,，細(xì)無(wú)不入，經(jīng)緯宇宙,，潤(rùn)洽毛髮,，守之清虛，悟之神明,，淡泊不渝,，躁聒勿譁，常在不亡,，虛通無(wú)閡,，載劫詎易，永世為范,，可以保神,，可以守身，可以治國(guó),，可以得仙,。道、經(jīng),、師者,，眾常通也,，抑惡舉善，戒人天也,。身,、神、命者,，生妙寶也,，迴元轉(zhuǎn)化，根圣真也,，身權(quán)假也,，精構(gòu)炁凝，歸於虛寂,，神附託也,，道行生存歸於常，命自來(lái)也,，飲食呼吸歸於眾,，罪福緣對(duì)，善惡吉兇從之興,，群形生化,，變幻浮虛，不可保久,，歸之於道,、經(jīng)、師,。若赤子歸母，眾物依地,，不可須臾失戒,。天不用此道，不能運(yùn)行,；地不用此道,，不能載植；日月不用此道,，不能明照,；陰陽(yáng)不用此道，不能生化,；鬼神不用此道,，不能徹視；君長(zhǎng)不用此
道,，不能治理,；道士不用此道戒,，不能常在，三道神妙,，長(zhǎng)生可守,。太上大道君稽首上白天尊曰：愿以此道，教諸天人,。於是燌百和寶香,，奏鈞天廣樂(lè)，眾真散花,，諸天齊到,，命諸男女伏受三歸依戒。
　　第一戒者,，歸身太上無(wú)極大道,；
　　第二戒者，歸神三十六部尊經(jīng),；
　　第三戒者,，歸命玄中大法師。
　　天尊曰：三歸戒者,，天地之樞紐,，神仙之根柢，發(fā)行之初門(mén),，建心之元兆,，運(yùn)炁啟靈，冥真入理,，包羅有象,，聯(lián)形無(wú)外。持之者,，天地神明,，慶快心智，耳目開(kāi)張,，萬(wàn)物敬畏,，六府和樂(lè)，眾真衛(wèi)護(hù),，群生父母,，長(zhǎng)世不遺，人神交泰,。
　　弟子奉師科戒文

　　弟子別師經(jīng)月,，皆冠帶執(zhí)簡(jiǎn)問(wèn)訊，不得白服,。弟子別師經(jīng)宿,，皆禮拜長(zhǎng)跪,，還亦如之。弟子不得向師稱弟子,，言皆稱名,。弟子詣師，不得專輒而坐,，命坐方坐,。弟子不得喚師作道士，皆云家?guī)?。弟子不得犯師名諱,，若人問(wèn)
不止，下聲答之,。弟子不得唐突師,，左右皆有司察之官。弟子見(jiàn)師有過(guò)失,，當(dāng)於深隱處長(zhǎng)跪諫之,，不得在人前言師是非丑鄙。弟子與師言,，不得高聲大語(yǔ),。弟子與師共室，不得先臥在后起,。弟子與師同食,，不得在師前食聽(tīng)在前止。弟子問(wèn)訊師,，皆當(dāng)隨其所受高下,，巾褐執(zhí)簡(jiǎn)，不得趣爾白服,。弟子隨師起居行止,，皆當(dāng)謙卑恭敬，不得斯須無(wú)敬,。弟子事師，師年少,，弟子年高,，弟子皆應(yīng)恭敬，譬如官長(zhǎng)二千石,、父母同等,，不得自恃高貴，輕忽於師,，其關(guān)不小,，具在《明真科》,。弟子與師同在席坐，師若起動(dòng)行止,，弟子即須倚立,，不得安然端坐。弟子先未受法戒,，或?yàn)蓬慅R等,，或復(fù)耆年，或是姓從兄弟子孫,，后詣師受法,，皆須謙卑恭敬，言皆稱名,，不得比常,。弟子與師親服總麻者，皆不得相為師,，所以爾者,，受法，皆證三曾七祖父母,，來(lái)監(jiān)臨子孫所受,，若違盟，九祖受考,，殃及受法之身,。弟子不得忿嫉責(zé)怒師主，及懷恨在心,，罪科具出《明真經(jīng)》,。弟子詣師請(qǐng)道法， 皆當(dāng)冠帶執(zhí)簡(jiǎn),，謙苦求請(qǐng),，不得趣爾。弟子與師別經(jīng)年,，月朔皆冠帶執(zhí)簡(jiǎn),，禮三拜長(zhǎng)跪，問(wèn)訊訖,，復(fù)再拜,，合成五拜，別亦如之,，明各識(shí)焉,。弟子不得與師爭(zhēng)口，忽忽哂意。弟子事師,，皆當(dāng)恭敬,，不得傲慢無(wú)禮，罰在《明真經(jīng)》中,，宜各慎之,。弟子不得與師爭(zhēng)競(jìng)功名，無(wú)有推讓之心,。弟子詣師,，當(dāng)請(qǐng)問(wèn)所受，不得論及私鄙,。弟子事師,，師若遠(yuǎn)行還，弟子皆當(dāng)隨路遠(yuǎn)近奉迎,，不得端坐晏然,，待師至，弟子與師同行,，不得踐師影,，慎之。弟子與師共在座,，不得受人跪拜,，所以爾者，座無(wú)二尊,。弟子不得陰行橫勃,，忿鬪師主。弟子若出入,，及所營(yíng)作,，每先諮問(wèn)於師，不得自專,。弟子事師,，皆當(dāng)恩愛(ài)信實(shí)，不得猶豫二心,。弟子不得竊盜,、發(fā)泄師器笈中，犯師禁戒,，科律得罪,。弟子不得背判師主，慎之,，具在《明真經(jīng)》文。弟子與師同處，不得洟唾左右,，慎之,。弟子侍從師，若值賓客,，弟子侍衛(wèi)師左右,，不得高抗大坐，與凡俗無(wú)別,，皆入不孝,，慎之。弟子受師法業(yè),，后玄德成就,，為人所宗，皆當(dāng)謙下,，存憶本師,，勿忘先恩也。弟子事師,，不得輒坐師牀席處所,，神司之急示也。
　右弟子奉師科戒,，合三十六條,。

三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
靈寶初盟閉塞六情戒文
第一戒者，目無(wú)廣瞻,，亂諸華色,，亡睛失明，光不朗徹,。
第二戒者,，耳無(wú)亂聽(tīng)，混於五音,，傷神敗正,，惡聲啼吟。
第三戒者,，鼻無(wú)廣嗅,，雜炁臭腥，易有混濁,，形不澄正,。
第四戒者，口無(wú)貪味,，脂薰之屬,，濁注五神,，藏府憤潰。
第五戒者,，手無(wú)犯惡,，不竊人物，貪利入己,，禍不自覺(jué),。
第六戒者，心無(wú)愛(ài)欲,，搖動(dòng)五神,，傷精喪炁，體發(fā)迷荒,。
　　天尊言：其六戒者,，身之大患。來(lái)生男女雖受人形而六情不純,，未見(jiàn)經(jīng)教,，不聞法音，形不自覺(jué),，沉迷罪門(mén),，致令短促，不竟天年,，長(zhǎng)處惡道,，甚可哀憐。故說(shuō)是戒,，開(kāi)度天人,，善心信向，一意歸命,，尊奉圣教,，閉諸惡門(mén)，則形入虛空,，六通智慧,，六情恬夷，神自寧也,，炁自和也,，精自固也，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn),，終不亡也,。
　　萬(wàn)福曰：六情者，染罪之門(mén),，喪身之源也,，所以持戒先制六情,，六情恬夷，神道歸也,。故學(xué)士初入中乘,，先須閉塞六情，然后漸階一道,。故以為次，達(dá)者詳之矣,。
　　三戒文
　　經(jīng)曰：凡學(xué)妙精,、玄變神化、大道眾術(shù),，當(dāng)潔己清齋,，誦習(xí)清戒，洞曉義趣,，動(dòng)靜通神,，勤行善道，謹(jǐn)密妙事,，諦在功過(guò),，勿生謬妄，心識(shí)明定,，戒業(yè)又全,，然后行道，應(yīng)心如口,。不能修此,，人鬼亂壤，滅己誤他,，為道兼濟(jì),，濟(jì)物安己，慎勿戲弄,，以道夸人,。又勿害他，以利於己,，當(dāng)持此戒,，以制之也。
　　第一戒者,，諦識(shí)因緣,，勿忘本逐末。
　　第二戒者,，諦守少私,，勿利我損物,。
　　第三戒者，諦習(xí)勤行,，勿混俗失真,。
　右三上戒，上皇所行,，上帝所奉,，上士所修，修行奉持,，全而不破,，三炁正神，降與為一,，身神又一,，一無(wú)二焉，得道常存,，號(hào)曰太上,。不行此戒，服佩符文,，勞而無(wú)驗(yàn),，非太上弟子也。
　　五戒文
　　經(jīng)云：帝昊英告黃帝曰：吾受太上老君眾經(jīng)要戒,，勤行之報(bào),，得有今日，法應(yīng)流布,，勸化將來(lái),，不得閉塞，杜絕后生,。子心精鍊,，方與長(zhǎng)生，宜廣宣戒,，以成兼濟(jì)之功矣,。黃帝稽首再拜，奉旨遵行,。
　　第一戒者,，目不貪五色，誓止殺,，學(xué)長(zhǎng)生,。
　　第二戒者，耳不貪五音,，愿聞善,，從無(wú)惑,。
　　第三戒者，鼻不貪五氣,，用法香,，遣俗穢。
　　第四戒者,，口不貪五味,，習(xí)胎息，絕惡言,。
　　第五戒者,，身不貪五綵，履勤勞,，以順道。
右五戒,，五老帝君各遣二十五神,，防護(hù)受持者身，免脫災(zāi)害,，延年壽命,，安國(guó)寧家，救度一切,。受授之時(shí),，依如三戒法，三戒招玄元始三炁,，五戒延仁,、禮、信,、義,、智五炁，三五為八,，周有遍無(wú),，鍊而精之，洪纖畢備,。
　　八戒文
　　太上曰：凡諸戒律,，通應(yīng)共行，其間緩急,、繁簡(jiǎn),、高卑，各有意義,，準(zhǔn)儀玄元,，變化生數(shù),，階漸相成，三五八九,，十百千萬(wàn),，雖隨緣所堪，亦不可越略,。知迴向正法,，修長(zhǎng)生不死,，三,、五已參，宜受八戒,。
　　第一，星解五行,，備修五德,。
　　第二,，習(xí)五事,，不可無(wú)恒,。
　　第三,，平理八正,，行藏順時(shí)。
　　第四，明識(shí)五紀(jì),，與炁同存。
　　第五,，精審皇極，上下相和,。
　　第六，修三德,，期會(huì)三清,。
　　第七,，決定疑惑，化偽為真,。
　　第八,，考校徵驗(yàn)，消禍降福,，鍊凡登圣,，無(wú)負(fù)三尊,。
　右八戒,，持之必全，犯破即謝,，首悔責(zé)躬,，改意革心,，堅(jiān)防后失,。行之三年,，八方善神會(huì)來(lái)?yè)碜o(hù),。六年，保免六極,。六極者,，兇禍短折，常多疾苦,，恒懷憂慮,，積苦貧乏，形容丑惡,，尫弱無(wú)施也,。八年,，永享五福,。五福者,，長(zhǎng)壽，富貴,，康寧,，好德,，考終,。鍊有入無(wú)，自識(shí)宿命也,。九年神通,，超凡成圣矣。
　　三訣文
　　經(jīng)曰：志學(xué)之士,，才力未強(qiáng),，多知為敗，怠墮致殃,，善行教者,，照其所堪，隨品稍?,，非憤日新,，且閉繁科，示以要訣,，眾經(jīng)諸法,，漸次修行,，功德成就,，自然遍通，通由要起,，要訣有三,。
　　一者曰因,。無(wú)始中來(lái)，仍有識(shí)性,，性靈無(wú)滅,，死苦尚存，生樂(lè)無(wú)機(jī)關(guān),。不識(shí)因者,，定不怨天，不尤人,，不咎物,，不慼身，苦樂(lè)是甘,，無(wú)妄惑也,。
　　二者曰緣。因循動(dòng)靜,，內(nèi)外取和,，不侵人益身，不陷己誤物,，損而無(wú)傷,，利而無(wú)害，識(shí)本知末,，無(wú)邪疑也,。
　　三者曰勤。謹(jǐn)慎心口,，嚴(yán)勑身神,，聞圣尋請(qǐng)，受教遵承,，增廣善緣,，斷絕惡因。正見(jiàn)子精進(jìn)無(wú)退,，不違師自任,，不漫信浮隨，不驕怠亂群,，不茍執(zhí)干眾,，不藏真出偽，不有始無(wú)終也,。
　右久憶此訣三,，度人濟(jì)己，三皇神史自然見(jiàn)形,，為之使役,，通達(dá)真靈,，鍊凡成圣，變麤為精,，不知此三,，終不得道。
　　八敗文
　　經(jīng)曰：齋以齊整為急,，急以齊整身心,，身心齊整，保無(wú)亂敗,。敗起多端,，大略有八：
　　一者殺生自活，二者盜他自供,，三者淫欲為快,，四者妄語(yǔ)狂人，五者醉酒咨意,，六者雜臥高廣大床,，七者競(jìng)翫香油華飾，八者 著歌舞作唱,。
　右八者,，大人君子、學(xué)圣真仙,，不為此八事,，則八敗無(wú)從起，八敗無(wú)起,，則八成自然立,，立則不失，延年保命,，神通洞達(dá),，思真行道，明驗(yàn)必速也,。
　　三要文
　　天皇曰：第一之要,，先求長(zhǎng)生；第二之要,，當(dāng)求藏形,；第三之要，當(dāng)避世榮,。
　　十三禁文
　　仙人曰：夫欲延壽長(zhǎng)生,，避諸禁忌如右。
　　禁無(wú)施精,，命夭沒(méi),；禁無(wú)大食，炁脈閉,；禁無(wú)大飲,，膀胱急；禁無(wú)大溫,，消髓骨,；禁無(wú)大寒，傷肌肉,；禁無(wú)寒食,，生病結(jié)；禁無(wú)欬唾,，失肌汁,；禁無(wú)久視，令目 ,；禁無(wú)久聽(tīng),，聰明閉；禁無(wú)久泣,，神悲慼,、禁無(wú)卒呼，驚魂魄,；禁無(wú)內(nèi)念,，志恍惚；禁無(wú)恚怒,，神不樂(lè),。
　　七百二十門(mén)要戒律訣文
　　經(jīng)曰：七百二十門(mén)要戒律文，諸天寶秘,，佩身傳口,，不書(shū)經(jīng)中。若未遇其師,，當(dāng)服符取應(yīng),，見(jiàn)神來(lái)降，仍請(qǐng)受之,。凡人從無(wú)始中來(lái),，有識(shí)在心，心識(shí)浮動(dòng),，迴易須臾,，駟馬過(guò)隙，比之遲也,，云間迅電,，亦非速也,。心之善惡，反覆無(wú)常,，一切諸急,，莫若心之疾也。心之難持,，甚於虎豹,，猴猿鹿馬，皆易制也,，一切之中,，心難馭也。善能調(diào)御心者,，其唯上圣之人乎,？中下圣真，恒與心爭(zhēng),，晝夜俯仰,，內(nèi)省外觀，?？衷揭?，損滅心神，神散不可追還,，身隕豈得重立,？立身不殞，養(yǎng)神不散,，長(zhǎng)生神仙,，位登上圣，要在清齋,。齋各有品,，五情六欲，縱橫競(jìng)興,，內(nèi)外參差,，致生迷亂，背正向邪,，棄本逐末,，欺負(fù)幽明，招考沉淪,，九泉之府,，楚掠萬(wàn)端，解脫無(wú)期，由於不齋故也,。志學(xué)之士,，急務(wù)修齋，齋直齊心,，守戒為主,，主以制心，心定則生,，忘戒失主,，心亂則死,，死中求生,，生求不死，悉當(dāng)清齋,，誦習(xí)行戒,。情欲既多，戒遂無(wú)量,，無(wú)量法門(mén),，眾圣開(kāi)設(shè)，趣引群生,，使之能入,，各有方所，諸天不同,，時(shí)有行藏,，歷世舛異，大略不殊,，一切所共,，七百二十門(mén)最為妙勝。持之全者,，入道究竟,，故能變化七十四方，九天各八,，八九七十二,，爰上及下，合七十四方,。不能持戒,，或持之不全，各隨階品,，變化不同,，變化不同則不免累患，是故上圣令持之矣。一切含生,，皆有三五,，又有多少，愚智不同,，更相領(lǐng)攝,，抑揚(yáng)相緣，一識(shí)既動(dòng),，無(wú)端競(jìng)興,，守一不可，直指三五,，交互扶持,，三炁流行，八會(huì)相輔,，太一游歷,，九宮相成，一源為本,，九化為末,，有本有末，九一居宗,，宗本引末,，末同還源，源一應(yīng)末,，末感既動(dòng),，本應(yīng)恒寂，寂應(yīng)諸動(dòng),，動(dòng)名外來(lái),。外來(lái)曰動(dòng)，內(nèi)住曰寂,，寂動(dòng)於半,，有異有同，同動(dòng)以救去,，異寂以濟(jì)來(lái),，來(lái)不驚寂，去不勞動(dòng),，動(dòng)而不勞,，不離寂也；寂而不驚,，不疑動(dòng)也,。寂照明徹，故無(wú)驚疑；動(dòng)以徐生,，故無(wú)勞隔,。無(wú)勞隔者，常合長(zhǎng)生,；無(wú)驚疑者,，長(zhǎng)樂(lè)常住。住無(wú)所住,，為而無(wú)為,，為道之最。用本一焉,，分化成數(shù),，八九迴旋，相乘積門(mén),，七百二十也,。門(mén)者,，文也,，理也，還也,，散逸應(yīng)還,，還修由文，得門(mén)能入,，未歸源也,。本因麤多，增緣精少,，少多相傾,，補(bǔ)續(xù)相涉，識(shí)悟轉(zhuǎn)開(kāi),，見(jiàn)門(mén)稍審,，長(zhǎng)善勇猛，詣 速臻,，臻未速者,，經(jīng)屆無(wú)央，大略變化,，捨故即新,，駭聽(tīng)殊觀，正在七百二十門(mén)中,，積歷八九,，究鍊畢竟，七百二十，共為一矣,。守一勿失,，行一難堅(jiān)，念念相仍,，不可暫替,，暫替則邪干，邪干則正翳,，正翳則門(mén)塞,，門(mén)塞則見(jiàn)迷，迷者陷苦,，苦極思迴,，識(shí)神感發(fā)，超然醒悟,，更堅(jiān)其念,，念念相續(xù)，因積積久,，一炁峽身,，身神通徹，八九朗然,，變化無(wú)窮,，由悟守一，守一須資,，唯戒為急,。持之不虧，邪不得入,，邪不得入,，正炁相親，親密久之,，自然混合,，與道同真。資戒果遂,，由戒入道,，故謂為門(mén)，精志之儔,，諦從之耳,。萬(wàn)福曰：夫人心不一，識(shí)有暗明,，妙道無(wú)方,，神化難測(cè),，心明則悟道，神昧則迷真,，而心以寂明,，神由動(dòng)亂，亂則失道,，明乃會(huì)真,，故守正除邪，則妄心不起,，背明向暗,，乃惡念斯生。善否非他,，諒自身造,，迷悟在己，亦不由人,，是以大圣天尊,，弘慈化物，善權(quán)方便,，接引無(wú)遺,，廣設(shè)法門(mén),，招提一切,，隨宜授藥,，眾病消除,，普勸行人，悉令持戒,。戒有多種,，大小異門(mén)，究竟歸根,，同成正道,，但三五六八，漸頓稍殊,，識(shí)悟既明,，終持一戒。一戒者,，唯戒於心,，不起他念也，即此戒謂守一勿失,，念念相仍是也,。學(xué)士當(dāng)諦思行之矣,。