七百二十門(mén)要戒律訣文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文。原題張萬(wàn)福編錄,。二卷,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
七百二十門(mén)要戒律訣文
經(jīng)曰：七百二十門(mén)要戒律文,，諸天寶秘,，佩身傳口,，不書(shū)經(jīng)中。若未遇其師,，當(dāng)服符取應(yīng),，見(jiàn)神來(lái)降，仍請(qǐng)受之,。凡人從無(wú)始中來(lái),，有識(shí)在心，心識(shí)浮動(dòng),，迴易須臾,，駟馬過(guò)隙，比之遲也,，云間迅電,，亦非速也。
心之善惡,，反覆無(wú)常,，一切諸急，莫若心之疾也,。心之難持,，甚于虎豹，猴猿鹿馬,，皆易制也,，一切之中，心難馭也,。善能調(diào)御心者,，其唯上圣之人乎？中下圣真,，恒與心爭(zhēng),，晝夜俯仰，內(nèi)省外觀,，?？衷揭荩瑩p滅心神,，神散不可追還,，身隕豈得重立？立身不殞,，養(yǎng)神不散,，長(zhǎng)生神仙，位登上圣,，要在清齋,。齋各有品,，五情六欲，縱橫競(jìng)興,，內(nèi)外參差,，致生迷亂，背正向邪,，棄本逐末,，欺負(fù)幽明，招考沉淪,，九泉之府,，楚掠萬(wàn)端，解脫無(wú)期,，由于不齋故也,。
志學(xué)之士，急務(wù)修齋,，齋直齊心,，守戒為主，主以制心,，心定則生,，忘戒失主，心亂則死,，死中求生,，生求不死，悉當(dāng)清齋,，誦習(xí)行戒,。情欲既多，戒遂無(wú)量,，無(wú)量法門(mén),，眾圣開(kāi)設(shè)，趣引群生,，使之能入，各有方所,，諸天不同,，時(shí)有行藏，歷世舛異,，大略不殊,，一切所共，七百二十門(mén)最為妙勝,。持之全者,，入道究竟,，故能變化七十四方，九天各八,，八九七十二,，爰上及下，合七十四方,。不能持戒,，或持之不全，各隨階品,，變化不同,，變化不同則不免累患，是故上圣令持之矣,。
一切含生,，皆有三五，又有多少,，愚智不同,，更相領(lǐng)攝，抑揚(yáng)相緣,，一識(shí)既動(dòng),，無(wú)端競(jìng)興，守一不可,，直指三五,，交互扶持，三炁流行,，八會(huì)相輔,，太一游歷，九宮相成,，一源為本,，九化為末，有本有末,，九一居宗,，宗本引末，末同還源,，源一應(yīng)末,，末感既動(dòng)，本應(yīng)恆寂,，寂應(yīng)諸動(dòng),，動(dòng)名外來(lái)。外來(lái)曰動(dòng)，內(nèi)住曰寂,，寂動(dòng)于半,，有異有同，同動(dòng)以救去,，異寂以濟(jì)來(lái),，來(lái)不驚寂，去不勞動(dòng),，動(dòng)而不勞,，不離寂也；寂而不驚,，不疑動(dòng)也,。寂照明徹，故無(wú)驚疑,；動(dòng)以徐生,，故無(wú)勞隔。無(wú)勞隔者,，常合長(zhǎng)生,；無(wú)驚疑者，長(zhǎng)樂(lè)常住,。住無(wú)所住,，為而無(wú)為，為道之最,。用本一焉,，分化成數(shù)，八九迴旋,，相乘積門(mén),，七百二十也。
門(mén)者,，文也,，理也，還也,，散逸應(yīng)還,，還修由文，得門(mén)能入,，未歸源也,。本因麤多，增緣精少,，少多相傾，補(bǔ)續(xù)相涉,，識(shí)悟轉(zhuǎn)開(kāi),，見(jiàn)門(mén)稍審,，長(zhǎng)善勇勐，詣 速臻,，臻未速者,，經(jīng)屆無(wú)央，大略變化,，捨故即新,，駭聽(tīng)殊觀，正在七百二十門(mén)中,，積歷八九,，究煉畢竟，七百二十,，共為一矣,。守一勿失，行一難堅(jiān),，念念相仍,，不可暫替，暫替則邪干,，邪干則正翳,，正翳則門(mén)塞，門(mén)塞則見(jiàn)迷,，迷者陷苦,，苦極思迴，識(shí)神感發(fā),，超然醒悟,，更堅(jiān)其念，念念相續(xù),，因積積久,，一炁浹身，身神通徹,，八九朗然,，變化無(wú)窮，由悟守一,，守一須資,，唯戒為急。持之不虧,，邪不得入,，邪不得入，正炁相親，親密久之,，自然混合,，與道同真。資戒果遂,，由戒入道,，故謂為門(mén)，精志之儔,，諦從之耳,。
萬(wàn)福曰：夫人心不一，識(shí)有暗明,，妙道無(wú)方,，神化難測(cè)，心明則悟道,，神昧則迷真,，而心以寂明，神由動(dòng)亂,，亂則失道,，明乃會(huì)真，故守正除邪,，則妄心不起,，背明向暗，乃惡念斯生,。善否非他,，諒自身造，迷悟在己,，亦不由人,，是以大圣天尊，弘慈化物,，善權(quán)方便,，接引無(wú)遺，廣設(shè)法門(mén),，招提一切,，隨宜授藥，眾病消除,，普勸行人,，悉令持戒。戒有多種,，大小異門(mén),，究竟歸根,，同成正道，但三五六八,，漸頓稍殊,，識(shí)悟既明，終持一戒,。一戒者，唯戒于心,，不起他念也,，即此戒謂守一勿失，念念相仍是也,。學(xué)士當(dāng)諦思行之矣,。
十三禁文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文。原題張萬(wàn)福編錄,。二卷,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
十三禁文
仙人曰：夫欲延壽長(zhǎng)生,，避諸禁忌如右,。
禁無(wú)施精，命夭沒(méi),；
禁無(wú)大食,，炁脈閉；
禁無(wú)大飲,，膀胱急,；
禁無(wú)大溫，消髓骨,；
禁無(wú)大寒,，傷肌肉；
禁無(wú)寒食,，生病結(jié),；
禁無(wú)欬唾，失肌汁,；
禁無(wú)久視,，令目翳；
禁無(wú)久聽(tīng),，聰明閉,；
禁無(wú)久泣，神悲慼,、
禁無(wú)卒呼,，驚魂魄,；
禁無(wú)內(nèi)念，志恍惚,；
禁無(wú)恚怒,，神不樂(lè)。
八敗文三要文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文,。原題張萬(wàn)福編錄,。二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類,。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
八敗文
經(jīng)曰：齋以齊整為急,，急以齊整身心，身心齊整,，保無(wú)亂敗,。敗起多端，大略有八：
一者殺生自活,，
二者盜他自供,，
三者淫欲為快，
四者妄語(yǔ)誑人,，
五者醉酒恣意,，
六者雜臥高廣大床，
七者競(jìng)翫香油華飾,，
八者著歌舞作唱,。
右八者，大人君子,、學(xué)圣真仙,，不為此八事，則八敗無(wú)從起,，八敗無(wú)起,，則八成自然立，立則不失,，延年保命,，神通洞達(dá)，思真行道,，明驗(yàn)必速也,。
三要文
天皇曰：第一之要，先求長(zhǎng)生,；第二之要,，當(dāng)求藏形；第三之要,，當(dāng)避世榮
三訣文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文,。原題張萬(wàn)福編錄,。二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類,。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
三訣文
經(jīng)曰：志學(xué)之士,，才力未強(qiáng)，多知為敗,，怠墮致殃,，善行教者，照其所堪,，隨品稍?,，悱憤日新，且閉繁科,，示以要訣，眾經(jīng)諸法,，漸次修行,，功德成就，自然遍通,，通由要起,，要訣有三。
一者曰因,。無(wú)始中來(lái),，仍有識(shí)性，性靈無(wú)滅,，死苦尚存,，生樂(lè)無(wú)機(jī)關(guān)。不識(shí)因者,，定不怨天,，不尤人，不咎物,，不慼身,，苦樂(lè)是甘，無(wú)妄惑也,。
二者曰緣,。因循動(dòng)靜，內(nèi)外取和,，不侵人益身,，不陷己誤物，損而無(wú)傷,，利而無(wú)害,，識(shí)本知末,，無(wú)邪疑也。
三者曰勤,。謹(jǐn)慎心口,，嚴(yán)勑身神，聞圣尋請(qǐng),，受教遵承,，增廣善緣，斷絕惡因,。正見(jiàn)子精進(jìn)無(wú)退,，不違師自任，不漫信浮隨,，不驕怠亂群,，不茍執(zhí)干眾，不藏真出偽,，不有始無(wú)終也,。
右久憶此訣三，度人濟(jì)己,，三皇神史自然見(jiàn)形,，為之使役，通達(dá)真靈,，煉凡成圣,，變粗為精，不知此三,，終不得道,。
八戒文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文。原題張萬(wàn)福編錄,。二卷,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
八戒文
太上曰：凡諸戒律,，通應(yīng)共行,，其間緩急、繁簡(jiǎn),、高卑,，各有意義，準(zhǔn)儀玄元,，變化生數(shù),，階漸相成，三五八九,，十百千萬(wàn),，雖隨緣所堪,，亦不可越略。知迴向正法,，修長(zhǎng)生不死,，三、五已參,，宜受八戒,。
第一，星解五行,，備修五德,。
第二，習(xí)五事,，不可無(wú)恒,。
第三，平理八正,，行藏順時(shí),。
第四，明識(shí)五紀(jì),，與炁同存。
第五,，精審皇極,，上下相和。
第六,，修三德,，期會(huì)三清。
第七,，決定疑惑,，化偽為真。
第八,，考校徵驗(yàn),，消禍降福，煉凡登圣,，無(wú)負(fù)三尊,。
右八戒，持之必全,，犯破即謝,，首悔責(zé)躬，改意革心,，堅(jiān)防后失,。行之三年,，八方善神會(huì)來(lái)?yè)碜o(hù)。六年,，保免六極,。六極者，兇禍短折,，常多疾苦,，恒懷憂慮，積苦貧乏,，形容丑惡,，尫弱無(wú)施也。八年,，永享五福,。五福者，長(zhǎng)壽,，富貴,，康寧，好德,，考終,。煉有入無(wú)，自識(shí)宿命也,。九年神通,，超凡成圣矣。
五戒文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文,。原題張萬(wàn)福編錄,。二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類,。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
五戒文
經(jīng)云：帝昊英告黃帝曰：吾受太上老君眾經(jīng)要戒,，勤行之報(bào)，得有今日,，法應(yīng)流布,，勸化將來(lái)，不得閉塞,，杜絕后生,。子心精鍊，方與長(zhǎng)生,，宜廣宣戒,，以成兼濟(jì)之功矣。黃帝稽首再拜，奉旨遵行,。
第一戒者,，目不貪五色，誓止殺,，學(xué)長(zhǎng)生,。
第二戒者，耳不貪五音,，愿聞善,，從無(wú)惑。
第三戒者,，鼻不貪五氣,，用法香，遣俗穢,。
第四戒者,，口不貪五味，習(xí)胎息,，絕惡言,。
第五戒者，身不貪五綵,，履勤勞,，以順道。
右五戒,，五老帝君各遣二十五神,，防護(hù)受持者身，免脫災(zāi)害,，延年壽命,，安國(guó)寧家,，救度一切,。受授之時(shí)，依如三戒法,，三戒招玄元始三炁,，五戒延仁、禮,、信,、義、智五炁,，三五為八,，周有遍無(wú)，煉而精之，洪纖畢備,。
三戒文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文,。原題張萬(wàn)福編錄。二卷,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類,。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
三戒文
經(jīng)曰：凡學(xué)妙精、玄變神化,、大道眾術(shù),，當(dāng)潔己清齋，誦習(xí)清戒,，洞曉義趣,，動(dòng)靜通神，勤行善道,，謹(jǐn)密妙事,，諦在功過(guò)，勿生謬妄,，心識(shí)明定,，戒業(yè)又全，然后行道,，應(yīng)心如口,。不能修此，人鬼亂壤,，滅己誤他,，為道兼濟(jì)，濟(jì)物安己,，慎勿戲弄,，以道夸人。又勿害他,，以利于己,，當(dāng)持此戒，以制之也,。
第一戒者,，諦識(shí)因緣，勿忘本逐末,。
第二戒者,，諦守少私，勿利我損物,。
第三戒者,，諦習(xí)勤行，勿溷俗失真。
右三上戒,，上皇所行,，上帝所奉，上士所修,，修行奉持,，全而不破，三炁正神,，降與為一,，身神又一，一無(wú)二焉,，得道常存,，號(hào)曰太上。不行此戒,，服佩符文,，勞而無(wú)驗(yàn)，非太上弟子也,。
靈寶初盟閉塞六情戒文
三洞眾戒文
經(jīng)名：三洞眾戒文,。原題張萬(wàn)福編錄。二卷,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類,。
三洞眾戒文卷下
三洞弟子京太清觀道士張萬(wàn)福編錄
靈寶初盟閉塞六情戒文
第一戒者，目無(wú)廣瞻,，亂諸華色,，亡睛失明，光不朗徹,。
第二戒者,，耳無(wú)亂聽(tīng)，混于五音,，傷神敗正,，惡聲啼吟。
第三戒者,，鼻無(wú)廣嗅,，雜炁臭腥,，易有混濁,，形不澄正。
第四戒者,，口無(wú)貪味,，脂薰之屬，濁注五神，藏府憤潰,。
第五戒者,，手無(wú)犯惡，不竊人物,，貪利入己,，禍不自覺(jué)。
第六戒者,，心無(wú)愛(ài)欲,，搖動(dòng)五神，傷精喪炁,，體發(fā)迷荒,。
天尊言：其六戒者，身之大患,。來(lái)生男女雖受人形而六情不純,，未見(jiàn)經(jīng)教，不聞法音,，形不自覺(jué),，沉迷罪門(mén)，致令短促,，不竟天年,，長(zhǎng)處惡道，甚可哀憐,。故說(shuō)是戒,，開(kāi)度天人，善心信向,，一意歸命,，尊奉圣教，閉諸惡門(mén),，則形入虛空,，六通智慧，六情恬夷,，神自寧也,，炁自和也，精自固也,，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn),，終不亡也。
萬(wàn)福曰：六情者,，染罪之門(mén),，喪身之源也,，所以持戒先制六情，六情恬夷,，神道歸也,。故學(xué)士初入中乘，先須閉塞六情,，然后漸階一道,。故以為次，達(dá)者詳之矣,。
胎息秘要歌訣
胎息秘要歌訣
經(jīng)名：胎息秘要歌訣,。不著撰人。一卷,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類,。
閉氣
忽然身染疾，非理有損傷,。斂意歸閑室,，脫衣外本床，仰眠兼握固,，扣齒與焚香,，三十六咽足，丹田氣越常,，隨心連引到,，損處最為良，汗出以為度,，省求廣利方,。
布?xì)馀c他人攻疾
修道久專精，身中胎息成,。他人凡有疾,，藏腑審知名?；夹窒蛲鯕?，澄心意勿輕，傳真氣令咽,，使納數(shù)連并,，作念令其損，頓能遣患情,，鬼神自逃遁,，病得解纏縈。
六氣疾差即止,，不可過(guò),，過(guò)即敗心氣
一咽咽法最靈應(yīng)須秘，外屬鼻根內(nèi)關(guān)肺,，寒熱勞悶及膚瘡,，以斯吐納無(wú)不濟(jì)。
二呵呵屬心王主其舌,，口中乾澀身煩熱,，量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅,。
三呼呼屬脾神主其土,，煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通,，呼而理之復(fù)如故,。
四噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭,，都緣肝熱氣上沖,，噓而理之差奔速。
五吹吹屬腎藏主其耳,，腰膝玲多陽(yáng)道止,，微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌,。
六嘻嘻屬三焦有疾起,，三焦所有不和氣，不和之氣損三焦,，但使嘻嘻而自理,。
調(diào)液
人因食五味，壅滯閉三焦,，熱極苦澀盛,，玲多澹水饒，便將元?dú)獐?，休更?wèn)壺飄,，熱隨呵自退，玲宜吹始銷,?？谥蓄l漱咽，津液自然調(diào),，若得如斯驗(yàn),，玲兼熱罷朝。
飲食所宜
修道欲得見(jiàn)真的,，庖饑之中堪者吃,，澹粥朝餐渴自銷,，油麻潤(rùn)喉足津液，就中梗米飯偏宜,，澹緬縛託也相益,，好酒飲時(shí)勃?dú)怃N。生椒服之百病息,，食前宜咽六七咽,，以食為主是準(zhǔn)則，飯了須呵三五呵,，免教毒氣煩胸臆,。
飲食雜忌
密室避風(fēng)隙，高床免鬼吹,，藏精身有益,，保氣命無(wú)虧，喜怒情須戢,，利名心可廳,。真神兼本屬，禽獸爪頭支,，此等血肉食,，皆能致命危。葷茹既敗氣,，饑飽也如斯,。生硬玲須慎，酸咸辛不宜,。雨云風(fēng)罷作,，雷電晚休為。蘿卜羹須忌,，白湯緬勿欺,。更兼避熱食，瓜果勿委隨,。陳臭物有損,，死生穢無(wú)裨。須防咽入腹,，以氣勿多疑,。
休糧
千日功夫如不輾，心中漸得尸蟲(chóng)滅,，重教充實(shí)三丹田,，轉(zhuǎn)得堅(jiān)牢百骨節(jié)，只欲思惟斷食因,，懶將品味以餐啜,，腹虛即咽下臍輸,，元?dú)獗銓樾?/font>
絕，飽即寧心勤守中,，飢來(lái)閉咽無(wú)言說(shuō),，如斯勵(lì)力久成功，方信養(yǎng)生在秘訣,，豈并凡常服藥人,，終朝修煉無(wú)休歇,。營(yíng)營(yíng)藥力盡空成,，屹屹忍饑守不徹，
爭(zhēng)似常服太和精,，便能清淨(jìng)生光悅,。如貪外美亂正元，百疾臨身自廷劣,。
慎守
精氣切須堅(jiān)慎守,，益身保命得長(zhǎng)久，人多嗜慾喪形軀,，誰(shuí)肯消除全永壽,，未病憂病病難成，已災(zāi)去災(zāi)災(zāi)遣否,？臨終始解惜危身,，不及噬臍身已朽。胎息縱然勵(lì)力修,，欲情不斷也殃咎,。陰丹體得道方全，如此之人還勘有,。
九載功變
氣并血脈共肉髓,，筋骨髮形依次起。欲遣衰老卻童華,，一年一變九載矣,。
先端坐，澄定閉目息,，氣然后嗚天鼓四八通,，以舌掠上唇，外九遍,，次掠下唇外九遍,，又掠上唇裹九遍，又掠下唇裹九遍,，即上唇外為南方,，下唇外為北方,，上唇裹為束方，下唇內(nèi)為西方,，即以舌柱為中方,，待津滿口，即數(shù)努兩顯,，內(nèi)氣二十一遍,，微從鼻演出些子，便咽,，咽時(shí)須喉中嗚,，即隘隘也，象津氣入下丹田,，如此三遍五遍,。又咽時(shí)須俟氣出便咽也。
胎息經(jīng)注.
胎息經(jīng)注
經(jīng)名：胎息經(jīng)注,。題幻真先生注,。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類,。
胎從伏氣中結(jié),，
臍下三寸為氣海，亦為下丹田,，亦為玄牝,。世人多以口鼻為玄牝，非也,?？诒羌葱虺鋈胫T(mén)。蓋玄者水也,，牝者母也,。世人以陰陽(yáng)炁相感，結(jié)于水母,，三月胎結(jié),，十月形體具而能生人。修道者,，常伏其 炁于臍下,，守其神于身內(nèi)，神炁相合而生玄胎,，玄胎既結(jié),，乃自生身，即為內(nèi)丹，不死之道也,。
氣從有胎中息,。
神為炁子，炁為神母,，神炁相逐,，如形與影。胎母既結(jié),，即神子自息,，即元炁不散。
氣入身來(lái)為之生,，神去離形為之死,。
《西升經(jīng)》云：身者神之舍，神者身之主也,。主人安靜,，神即居之,；主人躁動(dòng),，神即去之。神去無(wú)散,，安可得生,？是以人耳目手足，皆不能自運(yùn),，*假神以御之,。學(xué)道養(yǎng)生之人，常拘其神以為神主,，主既不去,，宅豈崩壞也。
知神氣可以長(zhǎng)生,，固守虛無(wú)以養(yǎng)神氣,。
道經(jīng)云：我命在我，不在天地,。天地所息人不能知至道,，能知而不能行。知者但能虛心絕慮,，保炁養(yǎng)精,，不為外境愛(ài)欲所牽，恬澹以養(yǎng)神炁,，即長(zhǎng)生之道畢矣,。
神行即炁行，神住即炁住。
所謂意是無(wú)馬,，行止相隨,，欲使元炁不離玄牝，即先拘守至神,，神不離身,，無(wú)亦不散，自然內(nèi)實(shí),，不饑不渴也,。
若欲長(zhǎng)生，神氣相注,。
相注者,，即是神炁不相離?！缎V》云：錙銖陰炁不滅不為鬼,，纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽(yáng)炁也,，食炁即陰炁也,，常喊食節(jié)欲，使元炁內(nèi)運(yùn),，元炁若壯,，即陰 炁自消；陽(yáng)壯陰衰則百病不作,，神安體悅,，可覬長(zhǎng)生矣。
心不動(dòng)念,，無(wú)來(lái)無(wú)去,，不出不入，自然常住,。
神之與炁,，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛(ài)欲所牽,，未嘗一息暫歸于本,。人知此道，常泯絕情念,，勿使神之出入去來(lái),，能不忘，久而習(xí)之,，神自住矣,。
勤而行之,，是真道路。
修真之道,，備盡于斯,。然圣人之言，不可妄乎,！幾胎息用功后,，關(guān)節(jié)開(kāi)通，毛發(fā)疏暢,，即但鼻中微微引炁,，相從四支百毛孔中出，往而不返也,。后炁續(xù)到,，但引之而不吐也。切切于徐徐,，雖云引而不吐,，所引亦不入于喉中，微微而散,。如此,，內(nèi) 炁亦下流散矣。
胎息銘
三十六咽,，一咽為先,。吐唯細(xì)細(xì),，納唯綿綿,。坐外亦爾，行立坦然,。戒于喧雜,，忌以腥羶。假名胎息,，實(shí)日內(nèi)丹,。非只治病，央定延年,。久久行之,，名列上仙。 |
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